• [ مسابقة الماهر بالقرآن ]: هنيئا لأختنا فاطمة عليليش "Tama Aliche" الفوز بالمركز الأول في مسابقة الماهر بالقرآن التي نظمت من قبل إذاعة جيجل الجهوية وتحت إشراف مديرية الشؤون الدينية والأوقاف لولاية جيجل. ونيابة عن كافة أعضاء وطاقم عمل منتدى اللمة الجزائرية نهنئك بهذا الفوز فألف ألف ألف مليوون مبروك هذا النجاح كما نتمنى لك المزيد من النجاحات والتوفيق وأن يكون هذا الإنجاز إلا بداية لإنجازات أكبر في المستقبل القريب بإذن الله. موضوع التهنئة

يقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، ؟ للشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله

الحالة
مغلق ولا يسمح بالمزيد من الردود.

أم أنس الموحّدة

:: عضو بارز ::
أحباب اللمة
إنضم
14 جويلية 2008
المشاركات
3,458
نقاط التفاعل
67
نقاط الجوائز
517
يقول الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله - : «إلاَّ أنهم يقولون عنَّا بغير فهم: إنهم وهابيُّون وكذا وكذا، ولسنا نستغرب صدور ذلك عنهم، فإنَّ من لا يستحيي أن يقول على الله بغير علم لا يَعزُّ عليه أن يقول على المخلوق بغير فهم». [آثار البشير الإبراهيمي (1/121)].

وقال أيضاً: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، كلمةٌ كثُر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبَغوننا في كلِّ يوم بصبغة ويَسِموننا في كلِّ لحظة بِسِمَة، وهم يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منَّا وإبعادها عنا، وأسلحة يُقاتلوننا بها، وكلَّما كلَّت أداة جاؤوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرَضوها في هذه الأيام كلمة (وهابي) ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعَها بلقب (مبدع كبير).

إنَّ العامة لا تعرف من مدلول كلمة (وهابي) إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنَّه يذيبُ البدع كما تذيب النارُ الحديدَ، وإنَّ العاقلَ لا يدري مما يعجب: أمِن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهت أسئلةٌ من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنة) عن معنى الوهابي، فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾.

أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العُقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكننا نردُّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنَّهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعةُ الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كلِّ داع إلى الحقِّ إلاَّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صَرعى هذه الوهابية، وتحرُّقاً على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم، ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم وهي أعزُّ عزيز لديهم، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبِّها ولم تَرْثَ للعبرات المراقة من أجلها.

وإذا لم يفهم أصحابنا من معنى الوهابية إلاَّ أنَّه محو البدع، فقد استقام لهم هذا المنطق الغريب على هذا النحو الغريب، وهو أنَّه ما دامت الوهابية هي محو البدع، وما دامت وصفاً لا رجلاً، وما دام كلُّ وصف ككل كسوة عسكرية كلُّ مَن يلبسها فهو عسكري يُعرف بها ولا تُعرف به، وما دام المصلحون يُنكرون البدع فهم وهابيون، وإن لم يُؤمِّنوا للحُجَّاج سبيلاً، ولم يأتوا بابن سعود وقومه قبيلاً اهـ من كتاب ابن قشوط. ........

إلى أن قال: يا قوم! إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمى باسم من أحياها، وإنَّ الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي أنَّهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟

أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيء معلوم من الدِّين بالضرورة وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم ـ والمنكر لا يختلف حكمه بحكم الأوطان ـ تنسبوننا إليهم تحقيراً لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقت بيننا وبينهم الاعتبارات، فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِلُ في طريق الإصلاح الأقلامَ وهم يُعملون فيها الأقدامَ، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المَقاوِل.

وما رأيكم في أوروباوي لم يُفارق أورباه إلاَّ مرة واحدة طار فيها بطيارة فوقعت به في الهند، فرأى هنديًّا يُصلي، ثم طار بها أو طارت به فوقعتْ به في مراكش فرأى مراكشيًّا يُصلِّي، فقال له: أنت هندي لأنَّك تصلي، ألا تعدُّون هذا القياس منه سخيفاً؟ إلاَّ لا تعدُّوه كذلك فقد جئتم بأسخف منه في نسبتنا إلى الوهابية.

إنَّنا نجتمع مع الوهابيين في الطريق الجامعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُنكر عليهم غلوَّهم في الحقِّ، كما أنكرنا عليكم غلوَّكم في الباطل، فقعوا أو طيروا، فما ذلك بضائرنا، وما هو بنافعكم» اهـ [آثار البشير (1/123 ـ 125

 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء على الموضوع الذي هو يدافع عن اهل الحق وتبيان منهجهم السليم والطريق القويم الا ان الاعضاء غفلو عنه لانعلم لما
فرحم الله شيخنا البشير الابراهيمي واسكنه فسيح جنانه
اما بالنسبه لكلمة الوهابية هي من صنيع الخليط اليهودي الشيعي اللذين يسعون الى قمع هذا الدين الذي جاء به خاتم النبيين محمد الامين عليه الصلاة وازكى التسليم
وقد صارت هاته الكلمة يستعملها اعداء الدين لشتم السنيين ضننا منهم انهم على السراط المستقيم
وقد صح فيهم قول العزيز الكريم (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (الأعراف : 179 )
ونسال الله ان يثبتنا على طاعته وان يعيننا على محاربة اهل البدع الضالين المضلين
اللهم امين
 

السلامـ عليكمـ ورحمة الله

إذ يقصدون أننا وهابيون لأننا نصلي ونصومـ

ونلبس ونأكل وننهل من كتب السنة لتي نهلوا منها

وعلى نهج محمد بن عبد الوهاب

الذي كان ناصح مصلح موجديد

لا ياخف في الله لومت لإمـ

غير ونصحـ وقومـ وصححـ

وبان الخير على يده بفضل الله ثمـ بفضل

إخلاصه في العمل لدعوة والدين

كان ولا زال شعلة توضيء

دروب السلفية

ونار تحرق أوكاد ودبور الخلفية

المبتدعة لعنهمـ الله

إذا كان هذا قصدهمـ

من قول لهمـ أننا وهابين أو وهابيون

فنعمـ الأسمـ

ولا اعتبره شتيمة بل وسامـ

وبارك الله فيك
 
اجزل الله لكِ الخير اخيتي على النقل الطيب أسأل الله لي ولكِ أن نكون سلفيات على الجادة وللشيخ رحمه الله نصيحة غالية تكتب بماء الذهب آثار البشير الإبراهيمي 4/201حتى تصان دعوة أهل الحق ولا تضيع الدعوة إلى الله انقلها لكِ ان شاء الله حتى تطلعي عليها ويطلع عليها الاخوان .
ومما قال الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله- إن السلفية نشأة وارتباط ودراسة فالنشأة أن ينشأ في بيئة أو بيت كل ما فيها يجري على السنة عملا لا قولا ، والدراسة أن يدرس من القرآن والحديث والأصول الإعتقادية ، ومن السيرة النبوية الجوانب الأخلاقية والنفسية ، ثم يروض نفسه بعد ذلك على الهدي المعتصر من تلك السيرة وممن جرى على صراطها من السلف.
من مجلة الإصلاح العدد الحادي عشر قسم الفوائد والنوادر .ص -111-

 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اجزل الله لك الخيراختنا الفاضلة على الموضوع المميز سلمت يداك
نسال الله جل في علاه ان يجعلني و اياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه نساله باسمائه الحسنى و صفاته العلى ان يجمعني و اياكم في جنات عليين مع الانبياء و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولاءك رفيقا قال صلى الله عليه و سلم يحشر المرء مع من احب فنشهد الله ان نحبه و نحب الرسول صلى الله عليه و سلم و ازواجه و دريته و صحابته و التابعين و تابعيهم باحسان الى يوم الدين و نحبكم اخواتنا في الله
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
بارك الله فيكم
 
بارك الله فيكم على الاضافات الطيبة العطرة...نعم دعوتنا الكتاب والسنة على فهم سلف الامة
 
%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D9%81%D9%8A%D9%83%20%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D9%82%D9%84%D9%85%D9%83.gif
 
وقد كان رحمه الله تعالى في محاربتهِ للصُّوفيَّة وخرافاتها وتُرّهاتهم متأثِّراً بتعاليم حركة الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الإصلاحيَّة ،ويتَّضحُ ذلك عندما نراه يُعَلّل هجوم المتاجرين بالدَّين على هذه الدَّعوةِ السُّنِّيَّة الإصلاحيَّـة في البلاد الحجازيَّة التي سَّماها خصومُها بِـ(ـالوهَّابيَّـة) –تنفيراً وتَشويهاً- لأنَّها قضت على بدعهم ، وحاربت خرافاتهم ، فيقول:

"إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" .
رحم الله الشيخ رحمة واسعة ..
 
أحسنت أحسن الله إليك أختي ام انس سأل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من فتوى نور على الدرب
يوجد طائفة من الناس إذا دعوناهم إلى الله سبحانه وتعالى وإلى ترك الشرك بالله اتهمونا بالوهابية، كيف نواجههم لو تكرمتم؟

فليس له مذهب يخالف مذهب أهل السنة والجماعة، بل هو يدعو إلى مذهب أهل السنة والجماعة فقط، فإذا دعوت أحداً إلى التوحيد ونهيته عن الشرك فقال: الوهابية! قل: نعم أنا وهابي وأنا محمدي، أدعوكم إلى طاعة الله وشرعه، أدعوكم إلى توحيد الله، فإذا كان من دعا إلى توحيد الله وهابي فأنا وهابي
 
بارك الله فيكم..جزاكم ربي الفردوس الاعلى
 
اقَالَ العَلاَّمةُ عِمْرَانُ بْنُ عليِّ بْنُ رِضْوَانَ الحارثيُّ الشَّافِعيُّ الفَارِسِيُّ اللِّنْجِيُّ أحَدُ عُلَماءِ إيرانَ – رَحِمَهُ اللهُ – (ت 1280) :





إنْ كَانَ تَابِعُ أَحْمَـدٍ (2) مُتَوهِّبًـا (3)


فَـأنَـا الْمُـقِـرُّ بِأَنَّـنِـي وَهَّـابِـي


أَنْفِي الشَّرِيْكَ عَنِ الإلَـهِ فَلَيْـسِ لِـيْ


رَبٌّ سِــوَى المُتَـفَـرِّدِ الـوَهَّـابِ


لا قُـبَّـةً تُـرْجَـى وَلا وَثَــنٌ وَلا


قَبْرٌ لَـهُ سَبَـبٌ مِـنَ الأسبَـابِ (4)


كَـلا وَلا شَـجَـرٌ وَلا حَـجَـرٌ ولا


عَينٌ (5) وَلا نُصُبٌ مِنَ الأنْصَابِ (6)


أيضًـا وَلَسْـتُ مُعَلِّـقًـا لِتَمِيـمَـةٍ


أوْ حَلْقَـةٍ أوْ وَدْعَـةٍ (7) أوْ نَــابِ


لِرَجَـاءِ نَـفْـعٍ أوْ لِـدَفْـعِ بَلِـيَّـةٍ


اللهُ يَنْفَعُنـي وَيَـدْفَـعُ مَــا بِــي


وَالابْتِـدَاعُ وَكُـلُّ أمْــرٍ مُـحْـدَثٍ


فِـي الدِّيـنِ يُنْكِـرُهُ أولُـو الألبَـابِ


أرْجُــو بَـأنَّـي لا أُقَـارِبُــهُ وَلا


أرْضَاهُ دِيْنًـا وَهْـوَ غَيـرُ صَـوَابِ


وَأُمِرُّ آيَاتِ الصِّفَاتِ( 8 ) كَمَـا أَتَـتْ


بِخِـلافِ كُـلِّ مُــؤوِّلٍ مُـرْتَـابِ


وَالاسْتِـواءُ فِـإِنَّ حَسْـبِـي قُــدْوَةً


فِيـهِ مَقَـالُ الَسَّـادَةِ الأقْطَـابِ (9)


كالشَّافِعـيِّ وَمَالِـكٍ وَأَبِـي حَـنِـيْـ


ـفَـةَ وَابْـنِ حَنْبَـلٍ التَّقِـيْ الأَوَّابِ


وَكَـلامُ رَبِّـي لا أقُـولُ : (عِبَـارَةٌ)


كَمَقَـالِ ذِي التَّأوِيـلِ فِـي ذَا البَـابِ


بَلْ إنَّهُ عَينُ الكَـلامِ (10) أَتَـى بِـهِ


جِبْرِيـلُ يَْنسَـخُ حُكْـمَ كُـلِّ كِتَـابِ


هَذَا الَّـذِي جَـاءَ الصَّحِيـحُ بِنَصِّـهِ


وَهْـوَ اعْتِـقَـادُ الآلِ وَالأصْـحَـابِ


وَبِعَصْرِنَـا مَـنْ جَـاءَ مُعْتَقِـدًا بِـهِ


صَاحُوا عَلَيـهِ : (مُجَسِّـمٌ وَهَّابِـي)


جَاءَ الحَدِيثُ بِغُربَـةِ الإسْـلامِ فَـلْـ


ـيَبْـكِ المُحِـبُّ لِغُربَـةِ الأحبَـابِ


هَـذَا زَمَــانٌ مَــنْ أرَادَ نَجَـاتَـهُ


لا يَعْتَـمِـدْ إلا حُـضُـورَ كِـتَـابِ


خَيـرٌ لَـهُ مِـنْ صَاحِـبٍ مُتَجَـهِّـمٍ


ذِي بِدْعَةٍ يَمْشِي كَمَشْي غُـرَابِ (11)


مَهمَا تَـلا القُـرْآنَ قَـالَ : (عِبَـارةٌ)


أيْ أنَّـهُ كَمُتَرجَِـمٍ لخِـطَـابِ (12)


وَإذَا تَلا آيَ الصِّفَاتِ يَخُـوضُ فِـي


تَأوِيلِهَـا خَوضًـا بِغَيـرِ حِـسَـابِ


فَاللهُ يَحْمِيـنـا وَيَحْـفَـظُ دِيـنَـنَـا


مِـنْ شَـرِّ كُـلِّ مُعَـانِـدٍ سَـبَّـابِ


وَيُؤيِّـدُ الدِّيـنَ الحَنِيـفَ بِعُصْـبَـةٍ


مُتَمَسِّكِـيـنَ بِـسُـنَّـةٍ وَكِـتَــابِ


لا يَـأخُـذونَ بِرَأيـهـمْ وَقِياسِـهِـمْ


وَلَهمُم إلـى الوَحييـنِ خَيـرُ مَـآبِ


لا يَشْرَبُـونَ مِـنَ الْمُـكَـدَّرِ إنَّـمـا


لَهُـم مِّـنَ الصَّافِـي أَلَـذُّ شَــرَابِ


قَـد أخْبَـرَ الْمُختَـارُ عَنهُـمْ أنَّهُـمْ


غُرَبـاءُ بَيـنَ الأَهْـلِ وَالأصحـاَبِ


في مَعْزِلٍ عَنهُمْ وَعَنْ شَطَحَاتِهمْ (13)


وَعَـنِ الغُلُـوِّ وَعـنْ بِنَـاءِ قِـبَـابِ


سَلَكُوا طَرِيق َالسَّابقِينَ عَلَـى الهُـدَى


وَمَشَـوا عَلَـى مِنْهَاجِهِـمْ بِصَـوابِ


مِن أجْـلِ ذا أهْـلُ الغُلُـوِّ تَنَافَـرُوا


عَنْهُـمْ فقُلْنَـا : (لَيـسَ ذَا بِعُجَـابِ)


نَفَـرَ الَّذيـنَ دَعَاهُـمُ خَيـرُ الـوَرَى


إذْ لَقَّـبُـوهُ بِـسَـاحِـرٍ كَـــذَّابِ


مَـعْ عِلْمِـهِـمْ بأمَـانَـةٍ وَديِـانَـةٍ


وَصِيانَةٍ فِيـهِ وَصِـدْقِ جَـوَابِ (14)


صَلَّى عَلَيـهِ اللهُ مَـا هَـبَّ الصَّبَـا


وَعَلَـى جَمِيـعِ الآلِ وَالأَصْـحَـابِ


__________
منقول
 
رحم الله الشيخ عمران رحمة واسعة-آمين
 
كلمات في الصميم...بارك الله فيكم أستاذ
 
(( وقال الشيخ عمران بن على بن رضوان من سكان لنجه ، من البلدان الفارسية رداً على بعض الملحدين ومثنياً على الشيخ : قصيدة أجاد فيها وأفاد . أولها:


جاءت قصيدتهم تروح وتغتدي في سب دين الها شمي محمد
قد زخرفوها للطغام بقولهم إن الكتاب هو الهدى فبه اقتد
لو أن ناظمها تمسك بالذي قد قال فيها أولاً إذ يبتدي
لهدي ووفق ثم جاز سعادة لا شك فيها عند كل موحد
لكنه قد زاغ عما قاله متأولا فيه بتأويل ردي
فأتت كشهد فيه سم ناقع من ذاق منه ففي الهلاك المبعد
الشيخ شاهد بعض أهل جهالة يدعون أصحاب القبور الهُمد
تاجاً وشمساناً ومن ضاهاهما من قبة أو تربة أو مشهد
يرجون منهم قربة وشفاعةٍ ويؤملون كذلك أخذاً باليد
فالشيخ لما أن رأى ذا الشأن من أهل الزمان اشتد غير مقلد
ناداهم يا قوم كيف جعلتم لله أنداداً بغير تعدد
ورأى لُعَّباد القبور تقرباً بالنذر والذبح الشنيع المفسد
ما أنكر القراء والاشياخ ما شهدوا من الفعل الذي لم يحمد
بل جوزوه وشاركوا في أكله من كان يذبح للقبور ويفتدي
فأتاهم الشيخ المشار إليه بالنصـ ـح المبين وبالكلام الجيد
يدعوهم لله أن لا يعبدوا إلا المهيمن ذا الجلال السرمد
لا يشركوا ملكاً ولا من مرسل كلا ولا من صالح أو سيد
فتنافروا عنه وقالوا ليس ذا إلا عجيب عندنا لم يعهد
ما قاله آباؤنا أيضاً ولا أجدادنا أهل الحجى والسؤدد
إنا وجدنا جملة الآبا على هذا فنحن بما وجدنا نقتدي
لو أنصفوا لرأوا له فضلا على إظهار ما قد ضيعوه من اليد
ودعوا له بالخير بعد مماته ليكافئوه على وفاق المرشد
لكنهم قد عاندوا ، وتكبروا ومشوا على منهاج قوم حسد
ورموه بالبهتان والإفك الذي هم يعلمون به ومنهم يبتدي
كمقالهم هو للمتابع قاطع بدخول جنات وحور خرد
حاشا وكلا ليس هذا شأنه بل أنه يرجو بها لموحد
قالوا له يا كافراً يا فاجراً ما ضره قول العداة الحسد
قالت قريش قبلهم للمصطفى ذا ساحر ، ذا كاهن ، ذا معتدي
قالوا له غشاش أمة أحمد وهو النصيح بكل وجه يبتدي
هل قال إلا وحدوا رب السما وذروا عبادة ما سوى المتفرد
وتمسكوا بالسنة البيضا ، ولا تتنطعوا بزيارة وتردد
هذا الذي جعلوه غشا وهو قد بعثت به الرسل الكرام لمن هدى
من عهد آدم ثم نوح هكذا تترى إلى عهد النبي محمد
وكذلك الخلفاء بعد نبيهم والتابعون وكل حبر مهتدي
منهاجهم هذا عليه تمسكوا من كان مستناً بهم فليقتد ))
 
الحالة
مغلق ولا يسمح بالمزيد من الردود.
العودة
Top