- إنضم
- 19 ديسمبر 2007
- المشاركات
- 1,528
- نقاط التفاعل
- 8
- النقاط
- 77
فقد انتشرت بين الناس أحاديث ضعيفة وموضوعة بسب خطباء تركوا هدي السلف في التثبت من الأحاديث قبل روايتها واعتادوا عند وقوع المواسم كرمضان والحج وعشر من ذي الحجة 000 بثها بين الناس نقلا من الكتب بلا تثبت
وقد سئل الإمام أحمد إمام أهل السنة المبجل ( فقيل له عندي كتاب فيه الصحيح والضعيف وأقاويل الصحابة أترى أن أحدث منه قال لا حتى تسأل أهل العلم )
وقال ابن حبان في مقدمة كتابه المجروحين لا يجوز الرواية عن رسول الله بالشك أو كما قال
وقال ابن الملقن عمن يروي الحديث الضعيف ويقول روي 000فقال في ذلك فيه وقفة!!!! فإن العامة يتحملونه عنه لأنهم لا يميزون مثل هذه الاصطلاحات أو كما قال
وقد قال شيخ الإسلام والحديث الضعيف لا تبنى عليه أحكام شرعية
وهنا تنبيه :
ينبغي أن يُعلم أن الأحاديث الضعيفة لا يُعمل بها في الفضائل ولا في الأحكام ولا في غيرها على الراجح من أقوال أهل العلم ، فنحن متعبدين بما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يجوز نسبة الحديث الضعيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا على سبيل البيان والإيضاح على ضعفه ،
بل قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - : لا يجوز لأحدٍ أن يروي حديثًا إلا وهو يعلم هل يصح ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم لا ؟!
لحديث : ( من يقل عليِّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري .
قال الشيخ الالباني في تمام المنه
لا يجوز ذكر الحديث الضعيف إلا مع بيان ضعفه قد جرى كثير من المؤلفين ولا سيما في العصرالحاضر على اختلاف مذاهبهم واختصاصاتهم على رواية الأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم دون أن ينبهوا على الضعيفة منها جهلا منهم بالسنة أو رغبة أو كسلا منهم عن الرجوع إلى كتب المتخصصين فيها
وقد صرح النووي بأن من لا يعرف ضعف الحديث لا يحل له أن يهجم على الاحتجاج به من غير
بحث عليه بالتفتيش عنه إن كان عارفا أو بسؤال أهل العلم إن لم يكن عارفا
قال الشيخ ابن عثيمين . عن التحديث بالحديث الضعيف (الضعيف، فلا يجوز نقله، أو التحدث به، إلا مبيناً ضعفه، لأن الذي ينقل الحديث الضعيف، بدون أن يبين ضعفه للناس، فهو أحد الكاذبين على النبي صلى الله عليه وسلّم، لما روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من حدث عني بحديث، يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين». وفي حديث آخر: «من كذب علّي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار».
إذاً فلا تجوز رواية الحديث الضعيف إلا بشرط واحد وهو أن يبين ضعفه للناس، فمثلاً إذا روى حديثاً ضعيفاً قال: رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلّم هذا الحديث وهو ضعيف.
ضعيف الترغيب والترهيب - (ج 1 / ص 149)
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما وحضر رمضان أتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء ينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه ويباهي بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرا فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل
- ( ضعيف جدا )
وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطهن أمة قبلهم خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الحيتان حتى يفطروا ويزين الله عز وجل كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة ويصيروا إليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصوا فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره ويغفر لهم في آخر ليلة
قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله
رواه أحمد والبزار والبيهقي ورواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب إلا أن عنده وتستغفر لهم الملائكة بدل الحيتان
ضعيف الترغيب والترهيب للألباني - (ج 1 / ص 147)
( ضعيف )
حديث ابن عباس و أنس كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال :
" اللهم لك صمنا , و على رزقك أفطرنا , اللهم تقبل منا , إنك أنت السميع العليم
قال الألبانى فى "إرواء الغليل" 4/36 :
حديث " أول شهر رمضان رحمةو أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار ". قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 70 :
إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد . (ضعيف) انظر حديث رقم: 1965 في ضعيف الجامع. الألباني
من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله و إن صامه . (ضعيف) انظر حديث رقم: 5462 في ضعيف الجامع.
ضعيف الترغيب والترهيب - (ج 1 / ص 149)
- ( موضوع )
وعن أبي مسعود الغفاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها ....الخ
من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله و إن صامه . (ضعيف) انظر حديث رقم: 5462 في ضعيف الجامع.
إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة حتى يفرغوا , و ربما قال : حتى يقضوا أكلهم " . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/502 ) :
" صوموا تصحوا " . قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 420 ) :
" من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين و عمرتين " . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 10 ) :
" كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة و الوتر " . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 35 ) :
" صائم رمضان فى السفر كالمفطر فى الحضر " . قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 713 ) :
نوم الصائم عبادة و صمته تسبيح و عمله مضاعف و دعاؤه مستجاب و ذنبه مغفور . (ضعيف) انظر حديث رقم: 5972 في ضعيف الجامع.
" من أدرك رمضان ,و عليه من رمضان شيء لم يقضه ,لم يتقبل منه , و من صام تطوعا و عليه من رمضان شيء لم يقضه ,فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه " . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 235 ):
إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة حتى يفرغوا , و ربما قال : حتى يقضوا أكلهم " . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/502 ) : 1- إما أن يعرف ضعف تلك الأحاديث ولا ينبه على ضعفها فهو غاش للمسلمين وداخل حتما في الوعيد المذكور ال ابن حبان في كتابه " الضعفاء " ( 1 / 7 - 8 ) : ( في هذا الخبر دليل على أن المحدث إذا روى ما لم يصح عن النبي مما تقول عليه وهو يعلم ذلك يكون كأحد الكاذبين على أن ظاهر الخبر ما هو أشد قال " صلى الله عليه وسلم " : " من روى عني حديثا وهو يرى أنه كذب . . " - ولم يقل : إنه تيقن أنه كذب - فكل شاك فيما يروي أنه صحيح أو غير صحيح داخل في ظاهر خطاب هذا الخبر " 2- وإما أن لا يعرف ضعفها فهو آثم أيضا لإقدامه على نسبتها إليه صلى الله عليه وسلم " دون علم وقد قال " صلى الله عليه وسلم " : " كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع " ( 1 ) فله حظ من إثم الكاذب على رسول الله " صلى الله عليه وسلم " لأنه قد أشار " صلى الله عليه وسلم " أن من حدث بكل ما سمعه - ومثله من كتبه - أنه واقع في الكذب عليه " صلى الله عليه وسلم " محالة فكان بسبب ذلك أحد الكاذبين 3- 592 - ( موضوع )
