أهل الردة
أهل الردة لما توفي النبي صلى اللّه عليه وسلم واستفحل أمر المتنبئين الكذابين مسيلمة وطلحة الأسدي وغيرهما استضعف العرب مركز الخلافة فهم بعضهم بالإمتناع عن دفع الزكاة لأنهم كانوا يستثقلونها ويعدونها كالأتوة أو الجزية فلما نمي الخبر إلى أبي بكر استشار أصحابه في أمر من منع الزكاة فاختلفوا. فقال قوم لا نقاتلهم قتال الكفرة وقال آخرون بل نقاتلهم ومن هؤلاء أبو بكر وقد أثر عنه أنه قال لو منعوني عقالا مما أعطوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لقاتلتهم عليه ومضى بنفسه إلى قتالهم ووافقه الصحابة بأسرهم.
إلا أن عمر قال له كيف تقاتل الناس وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللّه وأن محمدا رسول اللّه، فمن قالها عصم مني ماله ودمه إلا بحقها وحسابهم على اللّه».
فقال أبو بكر : واللّه لأقاتلهن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال وقد قال إلا بحقها. قال عمر فواللّه ما هو إلا أن رأيت اللّه شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق.
قال عبد اللّه بن مسعود: لقد قمنا بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مقاما كدنا نهلك فيه لولا أن اللّه من علينا بأبي بكر. أجمعنا على أن لا نقاتل على ابنة مخاض وابنة لبون وأن نأكل قرى عربية وأن نعبد اللّه حتى يأتينا اليقين. فعزم اللّه لأبي بكر على قتالهم فواللّه ما رضى منهم إلا بالخطة المخزية أو الحرب المجلية. فأما الخطة المخزية بأن يقروا بأن من قتل منهم في النار ومن قتل منا في الجنة وأن يدوا قتلانا ونغنم ما أخذنا منهم، وأن ما أخذوا منا مردود علينا؟ وأما الحرب المجلية فإن يخرجوا من ديارهم.
أرسلت قبائل عبس وغطفان وأسد وطيء وفدا بأنهم يصلون ولكن يمنعون الزكاة فردهم خائبين فرجعوا وأصر أقوامهم ثقة بضعف المسلمين وقلتهم.
خاف أبو بكر أن تهاجم هذه القبائل المدينة فجعل عليا وطلحة والزبير وابن مسعود على أنصار المدينة وأمرهم بملازمة المسجد خوف إغارة العدو فما مضت أيام ثلاثة حتى غشى العدو المدينة ليلا وتركوا بضعهم بذي حسي ليكونوا لهم ردا فصدهم المسلمون وخرج أبو بكر بالمسلمين فردوا العدو واتبعوهم إلى ذي حسي( وهي أماكن كان يسكنها القوم) فخرج عليهم الردء بقرب قد نفخوها وفيها الحبال ثم دهدهوها على الأرض فنفرت إبل المسلمين وهم عليهم ورجعت بهم مذعورة.
ثم خرج أبو بكر ليلا فما طلع الفجر إلا وهم والعدو وجها لوجه فتقاتلوا فانهزم مانعوا الزكاة واتبعهم أبو بكر حتى نزل بذي القصة وكان أول الفتح ووضع بها النعمان بن مقرن في عدد ورجع إلى المدينة.
وقدم في أثناء ذلك أسامة بن زيد الذي كان يقود جيشا للمسلمين في بعض الغزوات ومعه الجنود فاستخلفه أبو بكر على المدينة ثم خرج بمن كان معه فقام إليه علي والمسلمون فناشدوه اللّه ليقيم فأبى وقال واللّه لأواسينكم بنفسي وسار إلى ذي حي وذي القصة حتى نزل بالإبريق لأواسينكم بنفسي وسار إلى ذي حي وذي القصة حتى نزل بالإبريق فقاتل من به فهزمهم وغلب على بني ذبيان وبلادهم وحماها لدواب المسلمين ثم رجع إلى المدينة فلما استراح أسامة وجنوده وكان قد جاءتهم زكاة من بلاد كثيرة بادر أبو بكر إلى تسيير الجيوش إلى أهل الردة.
فعقد أُحُد عشر لواء فأعطى الأول خالد بن الوليد وأمره أن يقصد طليحة بن خويلد فإذا فرغ سار إلى مالك بن نويرة بالبطاح.
وأعطى الثاني لعكرمة بن أبي جهل وأمره بالمسير إلى مسيلمة الذي ادعى النبوة.
وأعطى الثالث للمهاجر بن أبي أمية وأمره أن يقصد الأسود العنسي الذي ادعى النبوة باليمن ثم يمضي إلى كندة بحضرموت.
وأعطى الرابع الخالد بن سعيد بن العاص وبعثة إلى مشارف الشام.
وأعطى الخامس إلى عمرو بن العاص وأرسله إلى قضاعة.
وأعطى السادس لحذيفة بن محصن وأمره بأهل دبا.
وأعطى السابع هرثمة بن عرفجة وأمره بقتال أهل مهرة.
وأعطى الثامن لشرحبيل بن حسنة وأرسله في أثر عكرمة بن أبي جهل وإذا فرغ يلحق بقضاعة.
وأعطى التاسع لمعن بن حاجز وأمره ببني سليم ومن معهم من هوازن.
وأعطى العاشر لسويد بن مقرن وأمره بتهامة اليمن .
وأعطى الحادي عشر للعلاء بن الحضرمي ووجهه إلى البحرين .
أرسل أبو بكر هؤلاء القواد وكتب إليهم عهدا وكتب للمرتدين كتابا.
فأما عهده لقواده فهو:
بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا عهد من أبي بكر خليفة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لفلان حين بعثهُ لقتال من رجع عن الإسلام وعهد إليه أن يتقي اللّه ما استطاع في أمره كله سره وجهره، وأمره بالجد في أمر اللّه، ومجاهدة من تولى عنه ورجع عن الإسلام إلى أماني الشيطان بعد أن يعذر فيهم فيدعوهم بدعاية الإسلام فإن أجابوه أمسك عنهم وإن لم يجيبوه شن غارته عليهم حتى يقروا له ثم ينبئهم بالذي عليهم والذي لهم لا ينظرهم ولا يرد المسلمين عن قتال عدوهم فمن أجاب إلى أمر اللّه وأقر له قبل ذلك منه وأعانه عليه بالمعروف. وإنما يقاتل من كفر باللّه على الإقرار بما جاء من عند اللّه. فإذا أجاب الدعوة لم يكن عليه سبيل وكان اللّه حسيبه بعد فيما استسر به. ومن لم يجب إلى داعية اللّه قتل وقوتل حيث كان وحيث بلغ مراغمة لا يقبل اللّه من أُحُد شيئا مما أعطى إلا الإسلام فمن أجابه وأقر قبل منه وأعانه ومن أبى قاتله فإن أظهره اللّه عليهم عز وجل قتلهم فيه كل قتلة بالسلاح والنيران. ثم قسم ما أفاء اللّه عليه إلى الخمس فإنه يبلغناه ويمنع أصحابه بالعجلة والفساد وأن لا يدخل فيهم حشوا حتى يعرفهم ويعلم ما هم لئلا يكونوا عليهم ولئلا يؤتي المسلمون من قبلهم. وأن يقتصد بالمسلمين ويرفق بهم في السير والمنزل ويتفقدهم ولا يعمل بعضهم عن بعض ويستوصي بالمسلمين في حسن الصحبة ولين القول.
أما كتابه إلى المرتدين فهو هذا:.
بسم اللّه الرحمن الرحيم من أبي بكر خليفة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى من بلغه كتابي هذا من عامة أو خاصة أقام على الإسلام أو رجع عنه. سلام على من اتبع الهدى ولم يرجع بعد الهدى إلى الضلالة والردى. فإني أحمد اللّه إليكم الذي لا إله إلا هو وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأؤمن بما جاء به.
( أما بعد) فإن اللّه أرسل محمدا صلى اللّه عليه وسلم بالحق من عنده بشيرا ونذيرا وداعيا إلى اللّه بإذنه وسراجا منيرا، لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. يهدي اللّه للحق من أجاب إليه وضرب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بإذنه من أدبر عنه حتى صار إلى الإسلام طوعا أو كرها. ثم توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد نفذ لأمر اللّه، ونصح لأمته، وقضى الذي عليه. كان اللّه قد بين ذلك لأهل الإسلام فقال: { إنك ميت وأنهم ميتون}[ الزمر: 30] وقال: { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون}[ الأنبياء: 34]
وقال للمؤمنين: { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر اللّه شيئا وسيجزي اللّه الشاكرين}[ کل عمران: 144] فمن كان يعبد اللّه وحده لا شريك له فإن اللّه بالمرصاد حي قيوم لا يموت ولا تأخذه سنة ولا نوم حافظ لأمره منتقم من عدوه بحزبه، وأني أوصيكم بتقوى اللّه، وحظكم ونصيبكم من اللّه وما جاء به نبيكم وإن تهتدوا بهديه وأن تعتصموا بدين اللّه عز وجل فإنه من لم يهتد ضل، وكل من لم يعافه مبتلي وكل من لم ينصره مخذول فمن هداه اللّه كان مهديا، ومن أضله كان ضالا{ من يهدي اللّه فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا}[ الكهف: 17] . ولم يقبل له في الآخرة عمل حتى يقربه، ولم يقبل له في الآخرة صرف ولا عدل، وقد بلغني رجوع من رجع منكم عن دينه بعد أن أقر بالإسلام وعمل به اغترارا باللّه عز وجل وجهالة لأمره وإجابة للشيطان. وقال جل ثناؤه: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه افتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا}[ الكهف: 50] وقال جل ذكره: { إن الشيطان لكم عدوا فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير}[ فاطر: 6] . وإني قد أنفذت لكم فلانا في جيش من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان وأمرته أن لا يقاتل أحدا ويقتله حتى يدعوه إلى داعية اللّه فمن استجاب وأقر وكف وعمل صالحا قبل منه وأعانه عليه ومن أبى أن يقاتله على ذلك ولا يبقى على ذلك ولا يبقى على أُحُد منهم قدر عليه. وأن يحرقهم بالنيران ويقتلهم كل قتل ويسبي النساء والذرية ولا يقبل من أُحُد إلا الإسلام فمن آمن فهو خير له ومن تركه فلن يعجز اللّه وقد أمرت رسولي أن يقرأ كتابي في كل مجمع لكم والداعية لآذان فإن أذن المسلمون فأذنوا كفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فاسألوهم بما عليهم فإن أبوا عاجلوهم وإن أقروا أقبلوا منهم واحملوهم على ما ينبغي لهم.
¥ حروب قواد أبي بكر مع أهل الردة¥ قصد خالد بن الوليد طليحة بن خويلد الأسدي وكان قد تنبأ في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وتبعه خلق كثير من بني أسد وغطفان وطيء. فهزمه خالد وفرق جنوده وأسر منهم عيينة بن حصين الفزاري.
فاجتمع لمنهزمون من جنود طليحة إلى أم زمل سلمى بنت مالك بن حذيفة بن بدر وكانت سبيت في زمن رسول اللّه ووقعت لعائشة فأعتقتها فرجعت إلى قومها فلما اجتمع إليها أولئك المخزمون قاتلت خالدا بهم فهزمها شر هزيمة وقتلها.
ثم سار خالد بن الوليد إلى مالك بن نويرة فقبض عليه وعلى جماعة من قومه وقتلهم. وتفصيل الخُبَر مالك هذا أنه كان النبي صلى اللّه عليه وسلم أمر على بطون بني تميم ستة أمراء وهم الزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وصفوان بن صفوان وسبرة بن عمرو ووكيع بن مالك ومالك بن نوية فلما بلغهم خبر وفاة النبي صلى اللّه عليه وسلم سار صفوان بن صفوان إلى أبي بكر بزكاة بني عمرو ووافى الزبرقان فاتبع صفوان بصدقات الرباب وهي ضبة بنت أدبن طاعة وعدي وتيم وعكل وثور بنو عبد مناة بن أد بزكاة عوف والأبناء وكلها من بطون تميم ومنها قيس بن عاصم ومالك بن نويرة فأما سبرة فندم فلما أظله العلاء الحضرمي أخرج الزكاة فتلقاها بها ثم خرج معه. وأما مالك فتحير فتشاغلت تميم بعضها ببعض فقام من بقي على الإسلام في وجه من ارتد وبينما هم على اختلافهم إذ جاءته من الجزيرة سجاح بنت الحرث بن سويد بن عقفان التميمية وكانت ورهطها في أخوالها من بني تغلب في الجزيرة فادعت النبوة وجاءت تريد غزو أبي بكر فطلبت من مالك بن نويرة الوادعة فوادعها وردها عن غزو المدينة وحملها على غزو المسلمين من بني تميم فجاءهم أمر أعظم مما هم فيه لاختلافهم ففروا أمامها أما هي فسارت تريد المدينة حتى بلغت النباج وهي قرية بالبادية فأغار عليها أوس بن خزيمة الهيجمي في بني عمرو من تميم وأسر بعض رجالها ثم تحاجزوا على أن يطلقوا أسراها وتطلق أسراهم وترجع فلا تجتاز عليهم فيئست بذلك من الذهاب إلى المدينة وانقلبت تريد اليمامة ثم رجع إلى الجزيرة ولم تزل في تغلب حتى نقلهم معاوية عام المجاعة وجاءت معهم فأسلمت وأسلموا
أهل الردة لما توفي النبي صلى اللّه عليه وسلم واستفحل أمر المتنبئين الكذابين مسيلمة وطلحة الأسدي وغيرهما استضعف العرب مركز الخلافة فهم بعضهم بالإمتناع عن دفع الزكاة لأنهم كانوا يستثقلونها ويعدونها كالأتوة أو الجزية فلما نمي الخبر إلى أبي بكر استشار أصحابه في أمر من منع الزكاة فاختلفوا. فقال قوم لا نقاتلهم قتال الكفرة وقال آخرون بل نقاتلهم ومن هؤلاء أبو بكر وقد أثر عنه أنه قال لو منعوني عقالا مما أعطوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لقاتلتهم عليه ومضى بنفسه إلى قتالهم ووافقه الصحابة بأسرهم.
إلا أن عمر قال له كيف تقاتل الناس وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللّه وأن محمدا رسول اللّه، فمن قالها عصم مني ماله ودمه إلا بحقها وحسابهم على اللّه».
فقال أبو بكر : واللّه لأقاتلهن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال وقد قال إلا بحقها. قال عمر فواللّه ما هو إلا أن رأيت اللّه شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق.
قال عبد اللّه بن مسعود: لقد قمنا بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مقاما كدنا نهلك فيه لولا أن اللّه من علينا بأبي بكر. أجمعنا على أن لا نقاتل على ابنة مخاض وابنة لبون وأن نأكل قرى عربية وأن نعبد اللّه حتى يأتينا اليقين. فعزم اللّه لأبي بكر على قتالهم فواللّه ما رضى منهم إلا بالخطة المخزية أو الحرب المجلية. فأما الخطة المخزية بأن يقروا بأن من قتل منهم في النار ومن قتل منا في الجنة وأن يدوا قتلانا ونغنم ما أخذنا منهم، وأن ما أخذوا منا مردود علينا؟ وأما الحرب المجلية فإن يخرجوا من ديارهم.
أرسلت قبائل عبس وغطفان وأسد وطيء وفدا بأنهم يصلون ولكن يمنعون الزكاة فردهم خائبين فرجعوا وأصر أقوامهم ثقة بضعف المسلمين وقلتهم.
خاف أبو بكر أن تهاجم هذه القبائل المدينة فجعل عليا وطلحة والزبير وابن مسعود على أنصار المدينة وأمرهم بملازمة المسجد خوف إغارة العدو فما مضت أيام ثلاثة حتى غشى العدو المدينة ليلا وتركوا بضعهم بذي حسي ليكونوا لهم ردا فصدهم المسلمون وخرج أبو بكر بالمسلمين فردوا العدو واتبعوهم إلى ذي حسي( وهي أماكن كان يسكنها القوم) فخرج عليهم الردء بقرب قد نفخوها وفيها الحبال ثم دهدهوها على الأرض فنفرت إبل المسلمين وهم عليهم ورجعت بهم مذعورة.
ثم خرج أبو بكر ليلا فما طلع الفجر إلا وهم والعدو وجها لوجه فتقاتلوا فانهزم مانعوا الزكاة واتبعهم أبو بكر حتى نزل بذي القصة وكان أول الفتح ووضع بها النعمان بن مقرن في عدد ورجع إلى المدينة.
وقدم في أثناء ذلك أسامة بن زيد الذي كان يقود جيشا للمسلمين في بعض الغزوات ومعه الجنود فاستخلفه أبو بكر على المدينة ثم خرج بمن كان معه فقام إليه علي والمسلمون فناشدوه اللّه ليقيم فأبى وقال واللّه لأواسينكم بنفسي وسار إلى ذي حي وذي القصة حتى نزل بالإبريق لأواسينكم بنفسي وسار إلى ذي حي وذي القصة حتى نزل بالإبريق فقاتل من به فهزمهم وغلب على بني ذبيان وبلادهم وحماها لدواب المسلمين ثم رجع إلى المدينة فلما استراح أسامة وجنوده وكان قد جاءتهم زكاة من بلاد كثيرة بادر أبو بكر إلى تسيير الجيوش إلى أهل الردة.
فعقد أُحُد عشر لواء فأعطى الأول خالد بن الوليد وأمره أن يقصد طليحة بن خويلد فإذا فرغ سار إلى مالك بن نويرة بالبطاح.
وأعطى الثاني لعكرمة بن أبي جهل وأمره بالمسير إلى مسيلمة الذي ادعى النبوة.
وأعطى الثالث للمهاجر بن أبي أمية وأمره أن يقصد الأسود العنسي الذي ادعى النبوة باليمن ثم يمضي إلى كندة بحضرموت.
وأعطى الرابع الخالد بن سعيد بن العاص وبعثة إلى مشارف الشام.
وأعطى الخامس إلى عمرو بن العاص وأرسله إلى قضاعة.
وأعطى السادس لحذيفة بن محصن وأمره بأهل دبا.
وأعطى السابع هرثمة بن عرفجة وأمره بقتال أهل مهرة.
وأعطى الثامن لشرحبيل بن حسنة وأرسله في أثر عكرمة بن أبي جهل وإذا فرغ يلحق بقضاعة.
وأعطى التاسع لمعن بن حاجز وأمره ببني سليم ومن معهم من هوازن.
وأعطى العاشر لسويد بن مقرن وأمره بتهامة اليمن .
وأعطى الحادي عشر للعلاء بن الحضرمي ووجهه إلى البحرين .
أرسل أبو بكر هؤلاء القواد وكتب إليهم عهدا وكتب للمرتدين كتابا.
فأما عهده لقواده فهو:
بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا عهد من أبي بكر خليفة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لفلان حين بعثهُ لقتال من رجع عن الإسلام وعهد إليه أن يتقي اللّه ما استطاع في أمره كله سره وجهره، وأمره بالجد في أمر اللّه، ومجاهدة من تولى عنه ورجع عن الإسلام إلى أماني الشيطان بعد أن يعذر فيهم فيدعوهم بدعاية الإسلام فإن أجابوه أمسك عنهم وإن لم يجيبوه شن غارته عليهم حتى يقروا له ثم ينبئهم بالذي عليهم والذي لهم لا ينظرهم ولا يرد المسلمين عن قتال عدوهم فمن أجاب إلى أمر اللّه وأقر له قبل ذلك منه وأعانه عليه بالمعروف. وإنما يقاتل من كفر باللّه على الإقرار بما جاء من عند اللّه. فإذا أجاب الدعوة لم يكن عليه سبيل وكان اللّه حسيبه بعد فيما استسر به. ومن لم يجب إلى داعية اللّه قتل وقوتل حيث كان وحيث بلغ مراغمة لا يقبل اللّه من أُحُد شيئا مما أعطى إلا الإسلام فمن أجابه وأقر قبل منه وأعانه ومن أبى قاتله فإن أظهره اللّه عليهم عز وجل قتلهم فيه كل قتلة بالسلاح والنيران. ثم قسم ما أفاء اللّه عليه إلى الخمس فإنه يبلغناه ويمنع أصحابه بالعجلة والفساد وأن لا يدخل فيهم حشوا حتى يعرفهم ويعلم ما هم لئلا يكونوا عليهم ولئلا يؤتي المسلمون من قبلهم. وأن يقتصد بالمسلمين ويرفق بهم في السير والمنزل ويتفقدهم ولا يعمل بعضهم عن بعض ويستوصي بالمسلمين في حسن الصحبة ولين القول.
أما كتابه إلى المرتدين فهو هذا:.
بسم اللّه الرحمن الرحيم من أبي بكر خليفة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى من بلغه كتابي هذا من عامة أو خاصة أقام على الإسلام أو رجع عنه. سلام على من اتبع الهدى ولم يرجع بعد الهدى إلى الضلالة والردى. فإني أحمد اللّه إليكم الذي لا إله إلا هو وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأؤمن بما جاء به.
( أما بعد) فإن اللّه أرسل محمدا صلى اللّه عليه وسلم بالحق من عنده بشيرا ونذيرا وداعيا إلى اللّه بإذنه وسراجا منيرا، لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. يهدي اللّه للحق من أجاب إليه وضرب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بإذنه من أدبر عنه حتى صار إلى الإسلام طوعا أو كرها. ثم توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد نفذ لأمر اللّه، ونصح لأمته، وقضى الذي عليه. كان اللّه قد بين ذلك لأهل الإسلام فقال: { إنك ميت وأنهم ميتون}[ الزمر: 30] وقال: { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون}[ الأنبياء: 34]
وقال للمؤمنين: { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر اللّه شيئا وسيجزي اللّه الشاكرين}[ کل عمران: 144] فمن كان يعبد اللّه وحده لا شريك له فإن اللّه بالمرصاد حي قيوم لا يموت ولا تأخذه سنة ولا نوم حافظ لأمره منتقم من عدوه بحزبه، وأني أوصيكم بتقوى اللّه، وحظكم ونصيبكم من اللّه وما جاء به نبيكم وإن تهتدوا بهديه وأن تعتصموا بدين اللّه عز وجل فإنه من لم يهتد ضل، وكل من لم يعافه مبتلي وكل من لم ينصره مخذول فمن هداه اللّه كان مهديا، ومن أضله كان ضالا{ من يهدي اللّه فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا}[ الكهف: 17] . ولم يقبل له في الآخرة عمل حتى يقربه، ولم يقبل له في الآخرة صرف ولا عدل، وقد بلغني رجوع من رجع منكم عن دينه بعد أن أقر بالإسلام وعمل به اغترارا باللّه عز وجل وجهالة لأمره وإجابة للشيطان. وقال جل ثناؤه: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه افتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا}[ الكهف: 50] وقال جل ذكره: { إن الشيطان لكم عدوا فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير}[ فاطر: 6] . وإني قد أنفذت لكم فلانا في جيش من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان وأمرته أن لا يقاتل أحدا ويقتله حتى يدعوه إلى داعية اللّه فمن استجاب وأقر وكف وعمل صالحا قبل منه وأعانه عليه ومن أبى أن يقاتله على ذلك ولا يبقى على ذلك ولا يبقى على أُحُد منهم قدر عليه. وأن يحرقهم بالنيران ويقتلهم كل قتل ويسبي النساء والذرية ولا يقبل من أُحُد إلا الإسلام فمن آمن فهو خير له ومن تركه فلن يعجز اللّه وقد أمرت رسولي أن يقرأ كتابي في كل مجمع لكم والداعية لآذان فإن أذن المسلمون فأذنوا كفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فاسألوهم بما عليهم فإن أبوا عاجلوهم وإن أقروا أقبلوا منهم واحملوهم على ما ينبغي لهم.
¥ حروب قواد أبي بكر مع أهل الردة¥ قصد خالد بن الوليد طليحة بن خويلد الأسدي وكان قد تنبأ في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وتبعه خلق كثير من بني أسد وغطفان وطيء. فهزمه خالد وفرق جنوده وأسر منهم عيينة بن حصين الفزاري.
فاجتمع لمنهزمون من جنود طليحة إلى أم زمل سلمى بنت مالك بن حذيفة بن بدر وكانت سبيت في زمن رسول اللّه ووقعت لعائشة فأعتقتها فرجعت إلى قومها فلما اجتمع إليها أولئك المخزمون قاتلت خالدا بهم فهزمها شر هزيمة وقتلها.
ثم سار خالد بن الوليد إلى مالك بن نويرة فقبض عليه وعلى جماعة من قومه وقتلهم. وتفصيل الخُبَر مالك هذا أنه كان النبي صلى اللّه عليه وسلم أمر على بطون بني تميم ستة أمراء وهم الزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وصفوان بن صفوان وسبرة بن عمرو ووكيع بن مالك ومالك بن نوية فلما بلغهم خبر وفاة النبي صلى اللّه عليه وسلم سار صفوان بن صفوان إلى أبي بكر بزكاة بني عمرو ووافى الزبرقان فاتبع صفوان بصدقات الرباب وهي ضبة بنت أدبن طاعة وعدي وتيم وعكل وثور بنو عبد مناة بن أد بزكاة عوف والأبناء وكلها من بطون تميم ومنها قيس بن عاصم ومالك بن نويرة فأما سبرة فندم فلما أظله العلاء الحضرمي أخرج الزكاة فتلقاها بها ثم خرج معه. وأما مالك فتحير فتشاغلت تميم بعضها ببعض فقام من بقي على الإسلام في وجه من ارتد وبينما هم على اختلافهم إذ جاءته من الجزيرة سجاح بنت الحرث بن سويد بن عقفان التميمية وكانت ورهطها في أخوالها من بني تغلب في الجزيرة فادعت النبوة وجاءت تريد غزو أبي بكر فطلبت من مالك بن نويرة الوادعة فوادعها وردها عن غزو المدينة وحملها على غزو المسلمين من بني تميم فجاءهم أمر أعظم مما هم فيه لاختلافهم ففروا أمامها أما هي فسارت تريد المدينة حتى بلغت النباج وهي قرية بالبادية فأغار عليها أوس بن خزيمة الهيجمي في بني عمرو من تميم وأسر بعض رجالها ثم تحاجزوا على أن يطلقوا أسراها وتطلق أسراهم وترجع فلا تجتاز عليهم فيئست بذلك من الذهاب إلى المدينة وانقلبت تريد اليمامة ثم رجع إلى الجزيرة ولم تزل في تغلب حتى نقلهم معاوية عام المجاعة وجاءت معهم فأسلمت وأسلموا
