المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

[rezgui]

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]طلع البدر علينا من ثنيـات الـوداع​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]وجب الشكر علينا مـا دعـى لله داع[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]طلع النور المبين نور خير المرسلين[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]نور أمن وسلام نـور حـق ويقيـن[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]ساقه الله تعالـى رحمـة للعالميـن[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]فعلى البر شعاع وعلى البحر شعـاع[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]طلع البدر علينا من ثنيـات الـوداع[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]وجب الشكر علينا مـا دعـى لله داع[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع[/FONT]


​

اليوم أخوانى فى الله

بدأ شهر المولد النبوى الشريف

طه الأمين

محمد نبينا علية الصلاة وأزكى وأفضل سلام

شهر ولد النور ليمحى بدنيانا الشرور

أخوانى تمنياتى ان نحتفل سويا إحتفال مفيد

بان يتكرم كل زائر ان استطاع ان يزودنا

بكلمة او حديث شريف او بقصيدة او بدعاء

عن نبينا المصطفى الكريم

سيرته العطرة سنته وصاياه

فسيرته نبع لا ينضب

[/FONT]

:movie:​

 

[Silent Hill]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

طلع البدر علينا من ثنيـات الـوداع​

 

[M3TaZ eLLMa]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

إن شاء الله

شكرا اخي

يعطيك العافية أخي

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد أشرف الأعراب والعجم ‍​

​

​

​

​

​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد خير من يمشي على قدم​

​

​

​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد باسط المعروف جامعه​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد صاحب الإحسان والكرم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد تاج رسـل الله قاطبـة​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد صادق الأقوال والكلـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد ثابت الميثـاق حافظـه​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد طيب الأخلاق والشيـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد رُوِيَت بالنـور طينتُـهُ​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد لم يزل نوراً من القِـدم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد حاكم بالعدل ذو شـرفٍ​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد معدن الأنعام والحكـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد خير خلق الله من مضر​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

‍محمد خير رسـل الله كلهـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد دينه حـق نديـن بـه​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد مجملاً حقاً علـى علـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمـد ذكـره روح لأنفسنـا​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد شكره فرض على الأمم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد زينة الدنيـا وبهجتهـا​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد كاشف الغمات والظلـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد سيـد طابـت مناقبـهُ ‍​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد صاغه الرحمن بالنعـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد صفوة الباري وخيرته ‍​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد طاهر من سائر التهـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد ضاحك للضيف مكرمه ‍​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد جاره والله لـم يضـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد طابت الدنيـا ببعثتـه ‍​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد جاء بالآيـات والحكـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد يوم بعث الناس شافعنا​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد نوره الهادي من الظلم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمـد قائـم لله ذو همـم ‍​

​

[/FONT]​

​

​

​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد خاتـم للرسـل كلهـم​

​

[/FONT]​

​

​

​

[/FONT]
​

​

​

[/FONT]

 

[صهيب الرومي]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

بارك الله فيك انا كلمتي ان تتقوا الله و تبتعدوا عن المحدثات

و من اراد ان يحيي مولد النبي عليه الصلاة و السلام فليصم يو م مولده

 

[صهيب الرومي]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

محمد كاشف الغمات والظلـم

هذا خطا فاحش ان تتعتقد ان الرسول عليه الصلاة و السلام كاشف الغموم و الاوهام بل هذا من خصائص الله التي لا يشاركه فيها احد فتنبهوا بارك الله فيكم
​

[/FONT]

 

[ابو رحيل المهاجر]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

وقد بين العلماء قديماً وحديثاً أن الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة محدثة لم تكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه، ومن فعل شيئاً يتقرب به إلى الله تعالى لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به، ولم يفعله خلفاؤه من بعده، فقد تضمن فعلُه ذلك اتهامَ الرسول بأنه لم يبين للناس دينهم ، وتضمن تكذيبَ قوله تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ).
اتقوا الله في انفسكم

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
الجزء الاول

فإن الله تعالى بقدرته وسلطانه بعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وخصّه وشرّفه تبليغ الرسالة فكان رحمةً للعالمين وإماماً للمتقين
وجعله هادياً للطريق القويم فلزم على العباد طاعته وتوقيره
والقيام بحقوقه ومن حقوقه أن الله اختصه بالصلاة عليه
وأمرنا بذلك في كتابه الحكيم وسنة نبيه الكريم حيث كتب مضاعفة الأجر
لمن صلّى عليه فما أسعد من وفق لذلك ولما لهذا الأمر
من أهمية عظمى وأجر عظيم حرصنا على إخراج هذا الكتيب المتواضع
والذي فيه حث على الإكثار من الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.

فاللهم صل وسلم على نبيك وخليلك محمد ما تعاقب الليل والنهار
.


معنى الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
[الأحزاب:56].

قال ابن كثير رحمه الله:
( المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى
أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى
بأنه تصلي عليه الملائكة ثم أمر الله تعالى العالم السفلي
بالصلاة والسلام عليه، ليجتمع الثناء عليه
من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً ) أ.هـ.

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في جلاء الأفهام:
( والمعنى أنه إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله
فصلوا عليه أنتم أيضاً صلوا عليه وسلموا تسليماً
لما نالكم ببركة رسالته ويمن سفارته، من خير شرف الدنيا والآخرة ) أ.هـ.

وقد ذُكر في معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أقوال كثيرة،
والصواب ما قاله أبو العالية:
إن الصلاة من الله ثناؤه على المصلي عليه في الملأ الأعلى
أي عند الملائكة المقربين - أخرجه البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به
- وهذا أخص منه في الرحمة المطلقة - وهذا ترجيح سماحة الشيخ محمد بن عثيمين.

والسلام:
هو السلامة من النقائص والآفات فإن ضم السلام إلى الصلاة
حصل به المطلوب وزال به المرهوب فبالسلام يزول المرهوب
وتنتفي النقائص وبالصلاة يحصل المطلوب وتثبت الكمالات -
قاله الشيخ محمد بن عثيمين.


حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :

أما في التشهد الأخير فهو ركن من أركان الصلاة - عند الحنابلة.

وقال القاضي أبو بكر بن بكير:
( افترض الله على خلقه أن يصلوا على نبيه ويسلموا تسليماً،
ولم يجعل ذلك لوقت معلوم. فالواجب أن يكثر المرء منها ولا يغفل عنها ).


المواطن التي يستحب فيها الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ويرغب فيها:

- قبل الدعاء

قال فضالة بن عبيد: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً
يدعو في صلاته فلم يصل على النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
{ عجل هذا! } ثم دعاه فقال له ولغيره:
إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي، ثم ليدع بعد بما يشاء

[رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
وأخرجه أحمد بإسناد صحيح وصححه ابن حبّان والحاكم ووافقه الذهبي].

وقد ورد في الحديث: الدعاء محجوب حتى يصلي الداعي على النبي

[رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات].

وقال ابن عطاء:
للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات. فإن وافق أركانه قوي،
وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق مواقيته فاز،
وإن وافق أسبابه نجح.

فأركانه: حضور القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه الأسباب،
وأجنحته الصدق، ومواقيته الأسحار، وأسبابه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

- عند ذكره وسماع اسمه أو كتابته

قال صلى الله عليه وسلم : رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليّ

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه
والحاكم وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح.

- الإكثارمن الصلاة عليه يوم الجمعة

عن أوس بن أوس قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ..

الحديث رواه أبو داود بإسناد صحيح
وأخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي.

- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
في الرسائل وما يكتب بعد البسملة

قال القاضي عياض:
ومن مواطن الصلاة التي مضى عليها عمل الأمة ولم تنكرها:
ولم يكن في الصدر الأول، وأحدث عند ولاية بني هاشم
- الدولة العباسية - فمضى عمل الناس في أقطار الأرض.
ومنهم من يختم به أيضاً الكتب

- عند دخول المسجد وعند الخروج منه

عن فاطمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخلت المسجد فقولي بسم الله الرحمن الرحيم والسلام على رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لنا وسهل لنا أبواب رحمتك فإذا فرغت فقولي ذلك غير أن قولي: وسهل لنا أبواب فضلك

رواه ابن ماجه والترمذي وصححه الألباني بشواهده.


كيفية الصلاة والتسليم على النبي صلى الله عليه وسلم :

قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

[الأحزاب:56]
فالأفضل أن تقرن الصلاة والسلام سوياً استجابةً لله عز وجل
فهذا هو المجزئ في صفة الصلاة عليه الصلاة والسلام.

وعن أبي محمد بن عجرة قال:
خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت:
يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ فقال:
قولوا اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد
[متفق عليه].

وعن أبي حميد الساعد قال: قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟
قال صلى الله عليه وسلم : قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد
[متفق عليه].

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

الجزء الثانى

[رواه الترمذي والبزار قال الألباني في صحيح الترمذي حسن صحيح].

وعن علي بن أبي طالب عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم : { البخيل كل البخل الذي ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ }

[أخرجه النسائي والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع].

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : { من نسي الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة }

[صححه الألباني في صحيح الجامع].

وعن أبي هريرة قال أبو القاسم : { أيّما قوم جلسوا مجلساً ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على النبي كانت عليهم من الله تره إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم }

[أخرجه الترمذي وحسنه أبو داود].

وحكى أبو عيسى الترمذي عن بعض أهل العلم قال: ( إذا صلى الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم : { مرة في مجلس أجزأ عنه ما كان في ذلك المجلس } ).


الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه :


ذكر ابن القيم 39 فائدة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:

1- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.

2- حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.

3- يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.

4- أن يرفع له عشر درجات.

5- أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.

6- أنها سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.

7- أنها سبب لغفران الذنوب.

8- أنها سبب لكفاية الله ما أهمه.

9- أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة.

10- أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة الملائكة عليه.

11- أنها سبب لرد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام على المصلي.

12- أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.

13- أنها سبب لنفي الفقر.

14- أنها تنفي عن العبد اسم ( البخيل ) إذا صلى عليه عند ذكره .

15- أنها سبب لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض، لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه، والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك.

16- أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه لأن المصلي داع ربه أن يبارك عليه وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.

17- أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه وذكره عنده كما تقدم قوله صلى الله عليه وسلم : { إن صلاتكم معروضة عليّ } وقوله صلى الله عليه وسلم : { إن الله وكّل بقبري ملائكة يبلغونني عن أمتي السلام } وكفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله .

18- أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه لحديث عبدالرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: { ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً، فجاءته صلاته عليّ فأقامته على قدميه وأنقذته } [رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في "الترغيب والترهيب" وقال: هذا حديث حسن جداً].

19- أنها سبب لدوام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها، وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه فسيتضاعف حبّه له وتزايد شوقه إليه، واستولى على جميع قلبه، وإذا أعرض عن ذكره وإحضار محاسنه يغلبه، نقص حبه من قلبه، ولا شيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه ولا أقر لقلبه من ذكر محاسنه، وتكون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه والحس شاهد بذلك.

20- أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه، فإنه كلما أكثر الصلاة عليه وذكره، استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به، بل يصير ما جاء به مكتوباً مسطوراً في قلبه ويقتبس الهدي والفلاح وأنواع العلوم منه، فأهل العلم العارفين بسنته وهديه المتبعين له كلما ازدادوا فيما جاء به من معرفة، ازدادوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله.

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأيام دي بتمر بينا أعطر ذكرى ممكن تمر ببني آدم على مر الأوقات....

ذكرى للأسف اقتصر الإحتفال بيها على المبتدع و غير الوارد في السنة...و هي بريئة من كل ده..
و أعمق بكتير من مجرد احتفال رمزي لم يرد عن السلف الصالح

ذكرى مولد سيد ولد آدم...محمد صلى الله عليه و سلم..

الحقيقة ذكرى المولد السنة دي غير كل سنة و في مرحلة دقيقة و حرجة...بسبب وجود الهجمة الشرسة الغافلة الجاهلة الحقيرة من بعض رسامي الكاريكاتور المغمورين الغرب
للإستهزاء بشخص الرحمة المهداة...و ما أدراهم بالرحمة المهداة...

و ما أدراهم؟؟؟؟
و ما أدرانا نحن أيضاَ بالرحمة المهداة..

الله المستعان

وقت حرج جداً و عصيب بتعيشه الأمة الإسلامية لأنه امتحان حقيقي لمدى صدق حبها لنبيها

الحب اللي مش بالإحتفال و لا بالرقص و لا بالتنورة و لا بالحلويات

الحب الحقيقي...
الحب المقرون بالإتباع و الطاعة
إتباع ما جاء به الصادق الأمين الذي لاينطق عن الهوى...اللي أمرنا القرآن في أكثر من موضوع بإتباع ماجاء به..
و اللي لايكمل إيمان المؤمن إلا بالحب ده

و بكرر تاني الحب الحقيقي
...

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

تعصي الإله و انت تزعم حبه[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

فذاك محال في الخصال شنيع[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

لو كان حبك صادقاً لأطعتـه[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

إن المحب لمن يحب مطيـع[/FONT]​

​

بصراحة أنا فكرت كتير أي موقف ممكن أذكره في المناسبة دي...
و أذكر نفسي و حضراتكم بيه..
و المواقف كتيرة قوي قوي..و في منها كمان اللي ما أعرفهوش...

بس زي ما قلت قبل كده المرة دي غير كل مرة..

عشان كده جتلكم بموقف...يثبت بالفعل لا القول انه هو فعلا الرحمة المهداة لكل الجنس البشري


أولاً قريتوا الجملة اللي فوق صح؟؟؟

كل الجنس البشري
؟؟؟
أيوة كل الجنس البشري


مش المفروض نقول المسلمين فقط ..

لااا

لكل الجنس البشري
...مسلم...نصراني...يهودي...

لكل كائن حي
لكل ما برأ على وجه البسيطة...هو الرحمة المهداة...

فكما ورد في صحيح بخاري و مسلم و روى النسائي

انه بينما كان صلى الله عليه وسلم مع صحابته_رضوان الله عليهم_ إذ مرت بهم جنازة...

فهم واقفا عليه الصلاة و السلام

و ذهب الصحابة ليحملوا مع الحاملين فإذا بالميت يهودي...

فقالوا له يا رسول الله انها جنازة يهودي

فقال الرحمة المهداة....أليست نفسا؟؟؟؟



فما أروع الموقف وما أروع التفسير للموقف، أليست نفسا؟ الإنسان من حيث هو نفس إنسانية لِمَ حرَّم الإسلام الدماء؟ حرمها باعتبار لا تقتلوا النفْس مش بس المسلم

{أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً}..

و مما ورد أيضاً من مواقفه عليه الصلاة و السلام..

في صحيح مسلم و سنن أبي داود

عن عبد الله بن جعفر قال

أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم

فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس

وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم

لحاجته هدفا أو حائش نخل قال فدخل حائطا لرجل من الأنصار

فإذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه

فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال من رب هذا

الجمل؟؟؟؟....لمن هذا الجمل؟؟؟؟

فجاء فتى من الأنصار فقال لي يا رسول الله فقال أفلا تتقي الله في هذه

البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه



و غيرها و غيرها من المواقف اللي بتثبت قد ايه احنا مقصرين في حقه...و هو السبب في خروجنا من الظلمات للنور...الله المستعان..

يااااااااه على الغفلة اللي احنا فيها

يعني مش بس غفلة غير المسلم اللي بيسب و يستهزيء عن غير وعي وادراك انه بيسب الرحمة المهداة ليه

للأسف الغفلة شملت المسلمين اللي لفهم الضعف و غمرتهم السلبية و الإنهزامية و الإنفلات نتيجة عدم التمسك بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

رحنا حضرنا الإحتفال؟؟؟
انبسطنا؟؟
جبنا حلاوة المولد و أكلناها و فرحنا؟؟



هل صلينا سنة قبل كده؟؟؟

هل ارتديتِ حجابك الشرعي و التزمتِ بيه؟؟

هل توقفت عن التدخين؟؟

هل توقفت عن أكل الربا و أكل المال الحرام؟؟

هل توقفت عن الكذب و النفاق؟؟


هي دي بعض الحاجات اللي بتميز المحب من غير المحب...المتبع لما جاء به البشير الأمين من غير المتبع...
فهل هي فينا؟؟؟

آسفة جداً و بعتذر عن التطويل...
و كل سنة و احنا من أهل السنة فعلاً لا قولاً
و كل سنة و احنا متبعين ولسنا مبتدعين....

خالص ودي و احترامي للجميع

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

السلام عليكم
عندما تمر بنا الذكرى العطره لمولد سيد الانام عليه افضل الصلاه والسلام لابد لنا ان نقف مع انفسنا وقفه حقيقه ونسأل انفسنا هل نحن بحق ممن سيفخر بهم نبينا وعظيمنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم ام اننا لم نصل بعد الى هذا الفخر وهذا التباهى اننا من امه محمد صلى الله عليه وسلم
اشهد الله اننى احب رسولى اكثر من روحى واهلى ومالى وأشهد الله اننى على اتم استعداد لفعل اى شئ مقابل ان اشرب من يد نبينا الشريفه شربه هنيئه لااظمأ بعدها ابداً
لذا سأظل احاول واحاول واجتهد لنيل هذه الشربه وحتى أسعد بمقابله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فى جنه الفردوس الاعلى أسأل الله لى ولكم ان ننال هذه الفرحه وهذا الامل
الاحتفال بمولد سيد الانام ليس بأكل الحلوى ولا بالتهليل ميلاد رسولنا الكريم هو يوم وفاته فبأى شئ نحتفل ؟
ولكن دعونا نقول انها دعوة لتجديد العهد مع الله اولاً ثم مع رسولنا الكريم فمن نسى منا ليراجع نفسه
ومن تهاون عن العباده فليراجع نفسه
ومن اصبحت العباده بالنسبه له عاده وليست عباده فليراجع نفسه
أسأل الله لى ولكم الثبات والنجاه وحسن الختامه اٌمـــــــــــــــــــــــــين يارب العالمين

تقبلوا تحياتى
والى لقاء​

__________________

قصيده حياتنا للشيخ محمد حسان
يانفس كفى عن العصيان واكتسبى فعلا جميلا لعل الله يرحمنى
!!​

 

[mouici djamel ed]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

الف الف شكر اخي جمال علي تواصلك

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

إمامُ الهُدى

تأبى الحُروفُ وتسْتعصي معانيهـــــا حتـّى ذكَرْتـُك فانـْهالتْ قوافيهـــــــا
(محمّدٌ) قـُلـْتُ فاخـْضرّت رُبى لُغتــي وسالَ نـَهـْرُ فـُراتٌ في بواديهــــــا
فكيفَ يجْدِبُ حَرْفٌ أنْتَ مُلهِمُــــــــــهُ وكيفَ تظمأ روحٌ أنتَ ساقيهـــــــا
* * *
تفتحتْ زهرةُ الالفاظِ فاحَ بهـــــــــــا مِسـْكٌ من القـُبّة الخضراء يأتيهــأ
وضجّ صوتٌ بها دوّى فزلزلهــــــــا وفجرّ الغار نبعا في فيافيهــــــــــــا
تأبّدتْ أممٌ في الشركِ ما بقيــــــــــتْ لو لمْ تكـُن يا رسول الله هاديهـــــا
أنقذتَها من ظلام الجهلِ سرْتَ بهـــا الى ذ ُرى النور فانجابت دياجيهـــا
أشرقتَ فيها إماما للهُدى ،،علَمــــاً ما زال يخفِق ُ زهوا في سواريهــــا
وحّـدْ ت بالدين والايمان موقفهــــا ومنْ سواك على حُب يؤاخيهـــــــــا
كُنت الامامَ لها في كلّ معـْتـَــــــــرَكٍ وكنت أسوة قاصيها ودانيهـــــــــــا* * *
في يوم بدر دحرتَ الشركَ مقتـــدرا طودا وقفـْتَ وأعلى من عواليهــــــا
رميتّ قبضة حصباءِ بأعْيُنهــــــــــا فاسّاقطتْ وارتوت منهُا مواضيهـــا
وما رميتَ ولكنّ القدير رمــــــــــــى ولمْ تـُخِب رمية ٌ اللــــــــه راميهــــا
هو الذي أنشأ الاكوانَ قـُدرتـُـــــــــهُ طيّ السجل إذا ما شاء يطويهـــــــــا* * *
ياخاتمَ الانبياءِ الفذ ّ ما خـُلقـــــــــتْ أرضٌ ولا تُبّتتْ فيها رواسيهـــــــــا
الاّ لانك آتيها رسولَ هُـــــــــــــــدىً طوبى لها وحبيب الله آتيهــــــــــــا
حقائقُ الكون لم تـُدركْ طلاسمُهـــا لولا الحديثُ ولم تـُكشفْ خوافيهـــا
حُبيتَ منـْزلة ًلاشيئَ يعْدلـُهـــــــــــا لإنّ ربّ المثاني السّبع حابيهـــــــــا
ورفـْعة ً منْ جبين الشمْس مطلعُها لا شيئ في كوننا الفاني يُضاهيهــــا
ياواقفاً بجوار العرْش هيبتـُـــــــــهُ منْ هيبة الله لا تـُرقى مراقيهــــــــــا
مكانة لم ينلها في الورى بشـــــــرٌ سواكَ في حاضر الدُنيا وماضيهــــــا
* * *
بنيت للدين مجدا أنت هالتـُــــــــــهُ ونهضة لم تزل لليوم راعيهــــــــــــا
سيوفـُك العدلُ والفاروقُ قامتـُـــــهُ والهاشميّ الذي للباب داحيهـــــــــــا
وصاحبُ الغار لا تـُحصى مناقبُـــهُ مؤسسُ الدولة الكبرى وبانيهــــــــــا
وجامعُ الذكر عـُثمانٌ أخو كـــــرمٍ كم غزوة بثياب الحرْب كاسيهــــــــــا* * *
ياسيدي يارسول الله كمْ عصفــت بي الذنوبُ وأغوتني ملاهيهــــــــــــا
وكمْ تحملتُ اوزارا ينوءُ بهــــــا عقلي وجسمي وصادتني ضواريهـــا
لكن حُبّكَ يجري في دمي وأنــــا من غيره موجـــة ٌ ضاعت شواطيهـا
يا سيدي يا رسول الله يشفعُ لي اني اشتريتـُك بالدُنيا وما فيهـــــــــــا​

قصيده منقوله

__________________

قصيده حياتنا للشيخ محمد حسان
يانفس كفى عن العصيان واكتسبى فعلا جميلا لعل الله يرحمنى​

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

إهداء الى روح سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
بقلم / الشاعر نور

كل عام و انت بخير يا علم الهدى..
يا من على خطواته الخلق اهتدى..
يا أرض قومي اتبسمي و يا سما هللي الله أكبر..
ده اليوم ده يوم المصطفى...

يا رحمة للعالمين..
يا صادق الوعد ... الأمين..
يا حبيبي يا محمد... يا إمام المرسلين..

يا خير من خلق ربي و اصطفا..
يا خير من حمد الاله و صلى و سبحا...
يا خير قلب في البشر ...

يا إمام المجاهدين...
يا داحر الكفر و الكافرين..
يا هازم الاحزاب و حلفاء الشياطين...
إن ينصرك الله... فمن عادوك منهزمين...

سخطاً لقوم لم يعرفوك و اذا بهم بجهلهم يستهزؤن
و تخيلوا بأنهم على سيدهم و سيد الاكوان يتطاولون...
الله يستهزء بهم و يمدهم في طغيانهم يعمهون...
جنت عقولهم بل هم كعقول أبقارهم يشبهون...
ألا يعرفون أن من عادوا محمدا... خاسرون... خاسرون...

يا شفيع المؤمنين..
يا صاحب الحوض الشريف..
يا من بيده يسقى المؤمنين شربة من بعدها لا نظمأ ...

صلى عليك الله يا علم الهدى..
يا من على خطواته الخلق اهتدى
..​

​

اللهم صلي و سلم على محمد و آل محمد و أصحاب محمد
و أنصار محمد و أزواج محمد و ذرية محمد
و اتباع محمد في الأولين و الآخرين و في كل وقت و حين ...
و بعدد الحركات و السكون و عدد ما كان و ما سيكون...
دائما و ابدا الى يوم الدين
​

 

[4LI_4LGERI4]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ثم اما بعد:

أخي الفاضل rezgui ...
هذه مجموعة من الفوائد المتعلقة بموضوع الرد على بعض الشبه التي يوردها بعض القائلين بجواز الاحتفال بالمولد النبوي ، قد وفقني الله وله الحمد والمنة بجمعها من بعض كتب أهل العلم جزاهم الله خيراً ، وسأقوم بمشيئة الله بنقلها في عدة حلقات. (هذه الحلقات منقولة عن الساحة الإسلامية).


وقبل البدء في ذكر الشبة وردود أهل العلم عليها سأذكر بعض المسائل المتعلقة بموضوع المولد أيضاً ، لعل يكون فيها فائدة ، خصوصاً أني رأيت أن البعض قد أثارها في بعض المواقع .
وفي الختام أسأل الله أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم ، كما أسأله أن يجعل فيما أكتبه فائدة للأخوة القراء بارك الله فيهم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الفصل الأول :
فصل في بيان أن الذين ينكرون الاحتفال بالمولد ليس معناه انهم يبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم وأن ما ينسبه إليهم البعض من تكفير من يقيم الموالد كذب : لقد أشاع الكثير ممن يقيمون الاحتفال بالمولد النبوي أن من ينكر هذا الاحتفال إنما هو يكره الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من الكذب الصريح ، كما أشاعوا أن من ينكر تلك الموالد يعتبرها شركا اكبر! وأن من يحتفل بالمولد يعتبر مشركا ! وهذا أيضاً كذب وإليك فيما يلي بعض أقوال أولئك المحتفلين حول هذا الأمر وبيان كذبهم في ذلك:
1 ـ قال يوسف الرفاعي في "‏ الرد المحكم المنيع على منكرات وشبهات ابن مني" ( ص15-16 ) وهو يشير إلى مقال له نشره في جريدة السياسة الكويتية : ( و‎كان عنوان وموضوع مقالي ( ‎الرد على الشيخ عبدالعزيز بن باز) عندما هاجم الاحتفال بالمولد النبوي واعتبره شركا وبدعة … الخ ) .

2ـ قال راشد المريخي في " إعلام النبيل" ( ص17 ـ ): (‎ وإذا احتفل أحد بليلة مولده صلى الله عليه وسلم تعظيما له وإقامة لأبهة الإسلام.. قالوا : هذا مشرك … فنعوذ بالله من ناشئة تكفر الأمة بمدح النبي صلى الله عليه وسلم أو الاحتفال بمولده ) انتهى باختصار.

ولبيان كذب أولئك أنقل فيما يلي بعض أقوال النكرين للاحتفال بالمولد وتصريحهم أن إنكارهم للمولد هو بسبب انه بدعة وليس شركا:

1 ـ قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله ـ في " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة "‏ (‎ 2 /380) ‎ (كتبت منذ أيام مقالاً يتضمن جواب سؤال عن حكم الاحتفال بالد ، وأوضحت فيهأن الاحتفال بها من البدع المحدثة في الدين . وقد نشر المقال في الصحف المحلية السعودية وأذيع من الإذاعة . ثم علمت بعد ذلك أن إذاعة لندن نقلت عني في إذاعتها الصباحية أني أقول بأن الاحتفال بالموالد كفر. فتعين علي إيضاح الحقيقة للقراء فأقول إن ما ذكرته هيئة الإذاعة البريطانية في إذاعتها الصباحية في لندن منذ أيام عني أني أقول بأن الاحتفال بالموالد كفر، كذب لا أساس له من الصحة وكل من يطلع على مقالي يعرف ذلك. وإني لآسف كثيراً لإذاعة عالمية يحترمها الكثير من الناس ثم تقدم هي أو مراسلوها على الكذب الصريح . وهذا بلا شك يوجب على القراء التثبت في كل ما تنقله هذه الإذاعة خشية أن يكون كذباً كما جرى في هذا الموضوع ... الخ).
2 ـ وقال الشيخ أبو بكر الجزائري حفظه الله في " الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف " (ص76):
(إن مثل هذه البدعة ـ أي بدعة المولد النبوي- لا تكفر فاعلها ولا من يحضرها، ووصم المسلم بالكفر والشرك أمر غير هين).

3 ـ وقال أيضا ( ص 5 ) من المصدر السابق : ( يشاع بين المسلمين أن الذين ينكرون بدعة المولد هم أناس يبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحبونه ، وهذه جريمة قبيحة كيف تصدر من عبد يؤمن بالله واليوم
الآخر ؟ إذ بغض الرسول صلى الله عليه وسلم أو عدم حبه كفر بواح لا يبقى لصاحبه أية نسبة إلى الإسلام والعياذ بالله تعالى) اهـ.
4 ـ قال الشيخ علي بن حسن الحلبي ـ حفظه الله ـ في تعليقه على " المورد في عمل المولد "‏ للفاكهاني (ص19): ( ‎يظن بعض الجهلة في زماننا أن الذين لا يجيزون عمل المولد والاحتفال به لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا ظن آثم ، ورأي كاسد ، إذ المحبة وصدقها تكون في الاتباع الصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم ، ا قال تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم )( آل عمران : 31))
اهـ.
الفصل الثاني :
فصل في بيان ان المحتفلين بالمولد يعتبرونه من الدين وان من يحضره يثاب على فعله
1 ـ قال السيوطي ـ رحمهالله ـ في "حسن المقصد في عمل المولد" ‏ضمن ‏" الحاوي للفتاوى"‏ (‎1 / 189)
( أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ، ورواية لأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ، ثم يم سماط يأكلونه ، وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف ).

2 ـ وقال محمد بن علوي المالكي في " حول الاحتفال بالمولد النبوي " ( ص15 ـ16):
(‎ أن المولد اشتمل على اجتماع وذكر وصدقة ومدح وتعظيم للجناب النبوي فهو سنة ، وهذه أمور مطلوبة شرعاً وممدوحة ، وجاءت الآثار الصحيحة بها وبالحث عليها) اهـ.
3 ـ وقال أيضاً في أثناء كلامه على المولد في المصدر السابق ( ص20 ) و"‏ الذخائر لمحمدية "‏ ( ص326 ) :
( ‎فكل خير تشمله الأدلة الشرعية ولم يقصد بإحداثه مخالفة الشريعة و لم يشتمل على نكر فهو من الدين ) اهـ .
4ـ قال عيسى المانع الحميري في " ‏بلوغ المأمول في حكم الإحتفاء والاحتفال بمولد الرسول"‏ ( ص30 ) بعد ان قال ان القران عرض لنص لكثير من الأنبياء: (‎وبذلك يستدل بصحة استحباب الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم ) اهـ.
5 ـ وقال أيضاً في نفس المصدر ( ص55 ) بعد ان أورد حديث استدل به على جواز الاحتفال بالمولد:
( يفهم منه استحباب ذكر النعمة والاحتفاء والاحتفال بأيامها.. الخ). (عيسى المانع لا يستطيع كتابة مثل هذه الكتب ولكن هناك من يكتب له)
6 ـ وقال محمد بن أحمد الخزرجي في " القول البديع في الرد على القائلين بالتبديع" ( ‏ص29 ):
( للعلماء في مولد النبي صلى الله عليه وسلم كتب وسوف نبين استحباب قراءة المولد لقوله تعالى : ( ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين)) اهـ.
7 ـ قال مفى عبد القادر عطا في مقدمته لكتاب " حسن المقصد في عمل المولد" للسيوطي طبعة دار الكتب العلمية في بيروت ( ص9 ) نقلا عن مقدمة الشيخ علي الحلبي لـ " المورد في عمل المولد "‏ للفاكهاني ( ص12–13)؛ بعد كلام: (.. كل هذا يوجبُ علينا الاحتفال به – أي بلمولد النبوي-… !!) .
تنبيه :
قال محمد بن علوي المالكي في " حول الاحتفال بالمولد النبوي" ( ص6 ): (‎ أننا نقول بجواز الاحتفال بالمولد الشريف والاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه وسماع المدائح التي تقال في حقه ، وإطعام الطعام وإدخال السرور على قلوب الأمة ).
وقال يوسف الرفاعي في " الرد المحكم المنيع" ( ص153 ): (‎ إن احتفالات المسلمين بذكرى المسلمين بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم و المناسبات المشابهة لا تسمى بدعة قبل كل شيء . لان أحداً من القائمين على أمرها لا يعتقد أنها جزء ن جوهر الدين وأنها داخلة في قوامه وصلبه ، بحيث إذا أهملت ارتكب المهملون على ذلك وزرا . وإنما هي نشاطات اجتماعية يتوخى منها تحقيق خير ديني ).
وقد أجاب فضيلة الشيخ عبد الله بن منيع حفظه الله على هذا الكلام في "حوار مع المالكي" ‏( ص26 – 27 ) بقوله: ( ان قول محمد المالكي هذا يدل على انه لا يرى مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي، لأن مشروعية الأمر تعني وجوبه أو استحبابه ، وبالتالي إثابة فاعله وعقوبة تاركه ان كان واجبا، وإذا كان مستحباً فيثاب عليه فاعله ولا يعاقب تاركه ، أما جواز ذلك فمعناه إباحته فلا إثابة على فعل ولا عقوبة على ترك. ولكن من خلال ما نقلته من أقواله السابقة وغيرها مما سأذكره فيما بعد ان شاء الله؛ نجده يقول بمشروعية ذلك ويؤكده حيث أشار إلى القول بسنية الاحتفال بالمولد في ليلة غير مخصوصة !!.
فان قال بإباحة الاحتفال بالمولد من غير أن يكون واجبا أو مسنونا ألزمناه بالتناقض في قوله على ما سبق إيضاحه ، وان قال بمشروعيتها على سبيل الاستحباب أو الوجوب طالبناه بمستنده على ذلك من كتاب الله تعالى أو من سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، أو من عمل الصحابة الذين هم أولى بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وأما ما ادعاه ان له استنباطات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد مما ذكره في كثير من كتبه فقد ناقشها العلماء وردوا عليه وعلى غيره ممن يستدل بها وسوف انقل تلك الاستنباطات المزعومة مع إجابات العلماء عليها بإذن الله فيما بعد) انتهى كلام الشيخ ابن منيع بتصرف.
أما بالنسبة لقول الرفاعي : ( ‎ان احتفالات المسلمين بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم والمناسبات المشابهة ، لا تسمى بدعة قبل كل شيء ) فمردود بقول السيوطي السابق وبقول المالكي في " حول الاحتفال " ( 19 ) و"‏الذخائر"‏ ( ص320 – 321): (‎ فالاحتفال بالمولد و إن لم يكن في عهده صلى الله عليه وسلم فهو بدعة ، ولكنها حسنة ...الخ )، وبغيرها من الأقوال التي سأنقلها مع إجابات العلماء عليها فيما بعد ان شاء الله.
أما قوله : (‎ لان أحدا من الين على أمرها لا يعتقد أنها جزء من جوهر الدين و أنها داخلة في قوامه وصلبه ، بحيث إذا أهملت ارتكب المهملون على ذلك وزرا ) فمردود بأقوال السيوطي والمالكي والحميري وغيرهم السابقة والتي يقولون فيها بإثابة من يقيم الموالد وانهم يعدونها من الدين.
الفصل الثالث:
فصل في بيان أن الاحتفال بالمولد النبوي لم يقع من السلف الصالح وأنه من البدع:
اتفق أهل العلم من لا يرى منهم عمل المولد ومن يراه على أن الاحتفال بالمولد النبوي لم يفعله السلف الصالح ومن تصريحاتهم بذلك ما يلي:
1 ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الاحتفال بالمولد النبوي في " اقتضاءالصراط المستقيم" ( 2 / 61): (‎ لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ، ولو كان هذا خيراً محضا ، أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله لى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا، وهم على الخير أحرص ، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره، وإحياء سنّته باطناً وظاهراً ، ونشر ما بعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان ، فإن هذه طريقة السابقين الأولين ، من المهاجرين والأنصار،والذين اتبعوهم بإحسان) اهـ.
2ـ قال الإمام تاج الدين عمر بن سالم اللخمي المشهور بالفاكهاني ـ رحمه الله ـ في " المورد في عمل المولد" (ص20 ـ 21): (لا أعلم لهذا المولد أصلا في كتاب ولا سنة ، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة ، الذين هم القدوة في الدين ، المتمسكون بآثار المتقدمين ، بل هو بِدعة).
3 ـ قال العلامة ابن الحاج ـ رحمه الله ـ في " المدخل " ( 2 / 312 ) نقلاً من " القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل " للعلامة الأنصاري ( ص57 ) :
( فإن خلا ـ أي عمل المولد ـ منه ـ أي من السماع ـ وعمل طعاما فقط ، ونوى به المولد ودعا إليه الاخوان ، وسلم من كل ما تقدم ذكره ـ أي من المفاسد ـ فهو بدعة بنفس نيته فقط ، إذ إن ذلك زيادة في الدين ليس من عمل السلف الماضين ، وإتباع السلف أولى بل أوجب من أن يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه ، لأنهم أشد الناس اتباعاً
لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتعظيما له ولسنته صلى الله عليه وسلم ، ولهم قدم السبق في المبادرة إلى ذلك ، ولم ينقل عن أحد منهم أنه نوى المولد، ونحن لهم تبع ، فيسعنا ما وسعهم ، وقد علم ان إتباعهم في المصادر والموارد... الخ ).
4 ـ قال العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ في "حكم الاحتفال بالمولد النبوي وغيره "‏ ضمن " أربع رسائل في التحذير من البدع "‏ ( ص3 ):
( الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ـ أي المولد النبوي ـ ، ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابرضوان الله عليهم ، ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم ... الخ).
وقد قال فضيلة الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري رحمه الله في "القول الفصل" (ص58 ـ 59) بعد أن
نقل عدة أقوال لبعض أهل العلم تثبت عدم احتفال السلف الصالح رضي الله عنهم بالمولد النبوي :
(بهذه النقول يتضح أن السلف الصالح لم يحتفلوا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم بل تركوه ، وما تركوه لا يمكن أن يكون تركهم إياه إلا لكونه لا خير فيه كما أوضحه ابن الحاج في " المدخل " (‎ 4 / 278 ) ؛ حيث قال بصدد استنكاره لصلاة الرغائب ما نصه :

( ما حدث بعد السلف رضي الله عنهم لا يخلو إما أن يكونوا علموه وعلموا أنه موافق للشريعة ولم يعملوا به ؟ ! ومعاذ الله أن يكون ذلك ، إذ إنه يلزم منه تنقيصهم وتفيل من بعدهم عليهم ، ومعلوم أنهم أكمل الناس في كل شيء وأشدهم اتباعا وإما أن يكونوا علموه وتركوا العمل به ؟ ولم يتركوه إلا لموجب أوجب تركه ، فكيف يمكن فعله؟! هذا مما لا يتعلل ، وإما أن يكونوا لم يعلموه فيكون من ادعى علمه بعدهم أعلم منهم وافضل واعرف بوجوه البر وأحرص عليها! ولو كان ذلك خيراً لعلموه ولظهر لهم ومعلوم أنهم أعقل الناس وأعلمهم…الخ ) ، وفيه دليل من ناحية أخرى على أن ما تركه السلف الصالح لابد أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد تركه وتركه صلى الله عليه وسلم للشيء مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه سنة كما ان فعله سنة فمن استحب فعل ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم كان كمن استحب ترك ما فعله ولا فرق) اهـ.

ولا يقول قائل ما هو الدليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم لم يحتفلوا بالمولد لأنه لو وقع لنقل إلينا ، ولذكره من يحتفل بالمولد النبوي لأن الحجة تكون حينئذ أقوى. ومما يدل على أن السلف الصالح لم يحتفلوا بيوم المولد النبوي اختلافهم في تحديد اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد بسط الكلام على ذلك الخلاف الإمام ابن كثير في " البداية والنهاية " (‎ 2 /26 ـ 261).
يتبع
منقول

 

[4LI_4LGERI4]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

أقوالا لبعض من قال بمشروعية الاحتفال بالمولد فيها التصريح بان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بالمولد ولم يكن من فعل السلف:

1ـ قال السيوطي ـ رحمه الله ـ في " حسن المقصد " ضمن " الحاوي للفتاوى " (1189):
( أول من أحدث فعل ذلك ـ أي فعل المولد ـ صاحب إربل الملك المظفر) .
2 ـ قال أبو شامة ـ رحمه الله ـ في " الباعث على إنكار البدع والحوادث " ( ص95 ) :
( ومن أحسن ! ما ابتدع في زماننا من هذا القبيل : ما كان يفعل بمدينة إربل جبرها الله تعالى كل عام في اليوم الموافق ليوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف ، وإظهار الزينة والسرور... الخ ).
3 ـ قال الإمام السخاوي ـ رحمه الله ـ نقلاً من ‏" المورد الروي في المولد النبوي " لملا علي قارى ( ص12) : (أصل عمل المولد الشريف لم ينقل عن حد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة ، وإنما حدث بعدها بالمقاصد الحسنة).
4 ـ قال محمد بن علوي المالكي في "حول الاحتفال بالمولد" ( ص19 ):
(‎فالاحتفال بالمولد وإن لم يكن في عهده صلى الله عليه وسلم ، فهو بدعة ، ولكنهاحسنة لاندراجها تح الأدلة الشرعية ، والقواعد الكلية).
5 ـ قال يوسف الرفاعي في " الرد المحكم المنيع " ( ص153 ) :
( ان اجتماع الناس على سماع قصة المولد النبوي الشريف ، أمر استحدث بعد عصر النبوة ، بل ما ظهر إلا في أوائل القرن السادس الهجري).
الفصل الرابع:

فصل في إثبات احتفال الفاطميون بالموالد قبل صاحب إربل وأنهم أول من احتفل بها:
وهذا الفصل مختصر من ( القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل ) للعلامة إسماعيل الأنصاري رحمه الله ( ص64 ـ 72):

1 ـ قال تقي الدين المقريزي ـ رحمه الله ـ في "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار" ( 1 /490 )؛ تحت عنوان " ذكر الأيام التي كان الخلفاء الفاطميون يتخذونها أعيادا ومواسم تتسع بها أحوال الرعية وتكثر نعمهم": (كان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم ، وهي موس اس السنة وموسم أول العام، ويوم عاشوراء، ومولد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومولد الحسن ومولد الحسين عليهما السلام، ومولد فاطمة الزهراء عليها السلام، ومولد الخليفة الحاضر، وليلة أول رجب، وليلة نصفه، وليلة أول شعبان، وليلة نصفه...) اهـ.


2 ـ وقال مفتي الديار المصرية سابقا الشيخ محمد بن بخيت المطيعي في " أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام" ( ص44):
( مما أحدث وكثر السؤال عنه الموالد، فنقول : إن أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء
الفاطميون ، وأولهم المعز لدين الله .. الخ ).


3 ـ وقال الشيخ علي محفوظ رحمه الله ( وهو من كبار علماء مصر) في " الإبداع في مضار الابتداع" (ص251):
(قيل أول من أحدثها ـ أي الموالد ـ بالقاهرة الخلفاء الفاطميون في القرن الرابع ،
فابتدعوا ستة موالد : المولد النبوي ، ومولد الإمام علي رضي الله عنه ، ومولد السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، ومولد الحسن والحسين رضي الله عنهما، ومولد الخليفة الحاضر... الخ).
4 ـ وقال الدكتوران حسن إبراهيم حسن مدير جامعة أسيوط سابقا وطه احمد شرف مفتش المواد الاجتماعية بوزارة التربية والتعليم في كتابهما "المعز لدين الله" (ص284) تحت عنوان " الحفلات والأعياد":
( ‎ان المعز كان يشترك مع رعاياه في الاحتفال بعيد راس السنة الهجرية ، ومولد النبي صلى الله عليه وسلم، وليلة أول رجب ونصفه، وأول شعبان ونصفه، وموسم غرة رمضان، حتى لا يثير نفوس السنيين! ويقرب مسافة الخلف بين المبادئ السنية والعقائد الشيعية!! وكذلك كان المعز لدين الله يستغل هذه الأعياد التي كان زخر بها عهده في نشر خصائص المذهب الإسماعيلي وعقائده!! لذلك كان يحتفل بيوم عاشوراء ليحيي فيها ذكرى الحسين رضي الله عنه ، كما كان يحي ذكرى مولد كثير من الأئمة، وذكرى مولد الخليفة القائم بالأمر، وهكذا اتخذ المعز من الاحتفال بهذه الأعياد وسيلة لجذب رعاياه إليه ونشر مبادئ المذهب الإسماعيلي) اهـ.
الفصل الخامس:

فصل في الجواب عما استدل به المعارضون على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي:
لقد استدل من يرى مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي ببعض الشبه وفي هذا الفصل اذكر تلك الشبه مع إجابات العلماء عليها إن شاء الله ؛ ولكن قبل ذكر الشبه التي استند إليها من يقول بجواز إقامة الموالد أحب أن أنقل تنبيه مهم لأهل العلم متعلق باستدلال أهل البدع على بدعهم عموما نبه عليه كثير وقد ذكره الشيخ علي الحلبي حفظه الله في "علم أصول البدع"‏ ( ص137 – 145 ) حيث قال:
( يستدل كثير من الناس بالنصوص العامة لتمشية دعهم ، والتدليل على واقعهم ! وفي هذا خطأ كبير ، يناقض قاعدة مهمةً في علم الأصول ، سيأتي تقريرها ـ بعد ـ إن شاء الله.
فمثلاً : لو أن عدداً من الناس قَدِموا مسجداً للصلاة فيه، فما إن دخلوا ؛ حتى اقترح أحدهم عليهم أن يصلوا تحية المسجد جماعة!! فجابهه بعض أصحابه بالإنكار و الرد!! فاستدل عليهم المقترِح بحديث: ( صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل)!! فافترقوا رأيين ! ! بعضهم وافق على هذا الاستدلال، والبعض الآخر خالف؛ لأن هذا الدليل إنما مورده في غير هذا المقام ! فما هو القول الفصل؟)
قال الإمام ابن تيمية في " مقدمة في أصول التفسير" ( ص 8 – 9 ) : ( يجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه ، فقوله تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) (النحل :44) يتناول هذا وهذا، وقد قال أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن ـ كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما ـ أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل ، قالوا : فتعلمنا القرآن و العلم جميعاً. ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة. وقال أنس : كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جلَّ في أعيننا. وأقام ابن عمر على حفظ البقرة عدة سنين – قيل ثمان سنين – ذكره مالك . وذلك أن الله تعالى قال : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءايته ) ( ص:29) وقال: (أفلا يتدبرون القرءان) (النساء : 82) وقال: (أفلم يدبروا القول) (المؤمنون : 68).
وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن. وكذلك قال تعالى : ( إنآ أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون ) ( يوسف:2) وعقل الكلام متضمن لفهمه ومن المعلوم أن كل كلام فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد ألفاظه ، فالقرآن أولى بذلك.
وأيضاً فالعادة تمنع أن يقرأ قوم كتاباً في فن من العلم كالطب والحساب ولا يستشرحوه فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم ؟ ) اهـ.
وقال الإمام الشاطبي في "الموافقات" (3 /72) رداً على من يستدل بالأدلة العامة على خلاف فهم السلف؛ والدعاء إلى العمل به على غير الوجه الذي مضوا عليه في العمل به ما ملخصه: ( لو كان دليلاً عليه ؛ لم يعزب عن فهم الصحابة والتابعين ثم يفهمه هؤلاء، فعمل الأولين كيف كان مصادم لمقتضى هذا المفهوم ومعارِض له ، ولو كان ترك العمل .فما عمل به المتأخرون من هذا القسم مخالف لإجماعِ الأولين ، وكل من خالف الإجماع ؛ فهو مخطئ، وأمة محمد صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالةٍ، فما كانوا عليه من فعلٍ أو تركٍ ؛ فهو السنة والأمر المعتبر، وهو الهدى ، وليس ثم إلاَ صواب أو خطأ فكل من خالف السلف الأولين؛ فهو على خطأ، وهذا
كافٍ… ومن هنالك لم يسمع أهل السنة دعوى الرافضة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على علي أنه الخليفة بعده؛ لأن عمل كافة الصحابة على خلافه دليل على بطلانه أو عدمِ اعتباره ؛ لأن الصحابة لا تجتمع على خطا. وكثيراً ما تجد أهل البدعِ والضلالة يستدلون بالكتاب والسنة ؛ يحملونهما مذاهبهم، ويغبرون بمشتبهاتهما على العامة ، ويظَنون أنهم على شيء).
ثم قال ( 3 / 77 ) : " فلهذا كله ؛ يجب على كل ناظر في الدليل الشرعي مراعاة ما فهم منه الأولون ، وما كانوا عليه في العمل به ؛ فهو أحرى بالصواب ، وأقوم في العلم والعمل).
وقال الإمام الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله في " الصارم المنكي في الرد على السبكي"‏ ( ص 318):
(ولا يجوز إحداث تأويل في آيةٍ أو سنةٍ لم يكن على عهد السلف ولا عرفوه ولا بينوه للأمة ؛ فإن هذا يتضمن أنهم جهِلوا الحق في هذا، وضلوا عنه ، واهتدى إليه هذا المعترض المستأخر) اهـ.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" ( ‎2 /1 28مختصره ):
( إن إحداث القول في تفسير كتاب الله الذي كان السلف والأئمة على خلافه يستلزم أحد أمرين : إما أن يكون خطأ في نفسه ، أو تكون أقوال السلف المخالفة له خطأ ولا يشك عاقل أنه أولى بالغلط والخطأ من قول السلَف. إلا عند ساقطٍ رقيعٍ يقول في مثل هذا المقام : " نحن رجال وهم رجال"!! فمثل هذا المغرور قد سقطَ معه الخطاب ، وسد في وجهه الباب!!
والله الهادي إلى نهج الصواب!


قلت : فإذا وضحت هذه القاعدة ظهر لك أي الفريقين أهدى في المثال الذي صدرنا لك الكلام به!
إذ ذاك الدليل العام لم يجرِ عليه عمل السلف رضي الله عنهم أو فهمهم ؛ استدلالاً به على الجماعة في غيرِ الوارد؛ كالفرائض أو التراويح ونحوهما. فهو جرى – إذاً – على جزءٍ من أجزاء عمومه لا على جميع أجزائه .
ومثال آخر تطبيقي سلفي:
روى أبو داود في ‏"سننه "‏ (قم 538 ) بسند حسن عن مجاهد؛ قال:
(‎ كنت مع ابن عمر ، فـثـوب رجل في الظهرِ أو العصر ، فقال : اخرج بنا ؛ فإن هذه بدعة)‏!
و "‏معنى التثويب : هؤلاء الَذين يقومون على أبواب المساجد، فينادون: الصلاة ؛ الصلاة"‏ كما قال الطرطوشي في " الحوادث وال) ( ص149).
فلو جاء أحد قائلاً : هل من ضيرٍ على من ذكر بالصلاة والله سبحانه يقول: (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)؟! لما قبل قوله ، بل رد عليه فهمه ، إذ لم يفهم السلف رضي الله عنهم من هذه الآية هذا الإطلاق وهذا العموم ، ومعلوم عن ابن عمر رضي الله عنهما شدة اتباعه، ودقة التزامه.
ومثال آخر وهو ما رواه الترمذي ، والحاكم وغيرهما عن نافع أن رجلاً عطس إلى جنب ابن عمر رضي الله عنهما، فقال : الحمد لله، والسلام على رسوله قال ابن عمر:
( وأنا أقول : الحمد لله والسلام على رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، علمنا أن نقول : الحمد لله على كل حالٍ)


فقد أنكر ابن عمر رضي الله عنهما على هذا الرجل مع أن عموم قولِ الله تعالى : (إِن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الَذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (الأحزاب : 56) تدخل فيه تلك الصلاة! ولكن، ما هكذا فهمها الصحابة فمن بعدهم وما هكذا طبقها السلف الصالح رضي الله عنهم، وفهمهم أولى، ومرتبتهم أعلى.

ورحم الله الإمام الأوزاعي حيث قال: (اصبر نفسك على السنة ، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح ؛ فإنه يسعك ما وسعهم ).

وعليه؛ نقول: (الحذر الحذر من مخالفة الأولين ! فلو كان ثَمَّ فضل ما؛ لكان الأولون أحق به ، والله المستعان) انتهى كلام الشيخ علي الحلبي حفظه الله بتصرف يسير.

فكن أخي القارئ على ذكر لهذا الكلام لان مناقشة الشبهات ستكون في البداية بالإحالة عليه غالباً.
وبعد بيان ما سبق أذكر الشبه التي اعتمد عليها من قال بجواز الاحتفال بالمولد مع مناقشتها بالتفصيل ، علماً أني في بعض الشبه أكتفي بنقل الشبهة دون الإحالة على مرجع لانتشار هذه الشبهة أما إذا كان هناك خطأ آخر متعلق بالشبهة فسوف أنقل من ذكر الشبهة وأنقل كلام أهل العلم في الرد على كلامه


1 ـ الشبهة الأولى : قوله تعالى: ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) (يونس : 58) .
حيث يفسر بعضهم الرحمة هنا بالرسول صلى الله عليه وسلم!
والجواب :
أولاً : يفهم الجواب مما سبق ( ص ؟ ) .
ثانيا : (‎ قد فسر هذه الآية الكريمة بار المفسرين ، كابن جرير وابن كثير والبغوي و القرطبي وابن العربي وغيرهم ، ولم يكن في تفسير واحد منهم أن المقصود بالرحمة في هذه الآية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما المقصود بالفضل والرحمة المفروح بهما ما عنته الآية السابقة لهذه الآية ، وهو قوله تعالى : ( يأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدورِ وهدى ورحمة للمؤمنين) ( يونس : 57 ـ 58 ) ذلك هو القرآن الكريم.
فقد قال ابن كثير في تفسيره ( ‎2 / 421 ) : (‎( هدى ورحمة للمؤمنين) أي يحصل به الهداية والرحمة من الله تعالى، وما ذلك للمؤمنين به ، والمصدقين الموقنين بما فيه ، كقوله تعالى : ( وننزل من القرآن ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين ولا يزِيد الظالمين إلا خساراً) (الاسراء : 82). وقوله (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء)(فصلت:44)
وقوله: ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) أي بهذا الذي جاءهم من الله من الهدى ودين الحق ، فليفرحوا فإنه أولى ما يفرحون به ) اهـ.
وقال ابن جرير: (يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : قل يا محمد لهؤلاء المكذبين بك ، وبما أنزل إليك من عند ربك : بفضل الله ؛ أيها الناس الذي تفضل به عليكم وهو الإسلام ، فبينه لكم ودعاكم إليه ، وبرحمته التي رحمكم بها فأنزلها إليكم ، فعلمكم ما لم تكونوا تعلمون من كتابه ، فبصركم بها معالم دينكم ؛ وذلك
القرآن.
(فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) يقول : فإن الإسلام الذي دعاهم إليه والقرآن الذي أنزله عليهم ، خير مما يجمعون من حطام الدنيا وأموالها وكنوزها.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ) اهـ .
وقال القرطبي : قال أبو سعيد الخدري و ابن عباس رضي الله عنهما : ( فضل الله القرآن ، ورحمته الإسلام ) ، وعنهما أيضا : ( فضل الله القرآن ، ورحمته أن جعلكم من أهله). وعن الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة ( فضل الله الإيمان ورحمته القرآن) على العكس من القول الأول ) اهـ ) انتهى نقلا من ( حوار مع المالكي)‏ (52 – 54) بتصرف.
وقد قال ابن القيم رحمه الله في‏ ( اجتماع الجيوش الإسلاميةلى غزو المعطلة والجهمية )‏( ص38 ) في تفسير قوله تعالى: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا): ( وقد دارت أقوال السلف على أن فضل الله ورحمته – أي في هذه الآية – الإسلام والسنة) اهـ.
ثالثا : (إن الرحمة للناس لم تكن بولادة النبي صلى الله عليه ولم ، وإنما كانت ببعثه وإرساله إليهم ، وعلى هذا تدل النصوص من الكتاب والسنة.أما الكتاب فقول الله تعالى: (ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) فنص على أن الرحمة للعالمين إنما كانت في إرساله صلى الله عليه وسلم ، ولم يتعرض لذكر ولادته، وأما السنة ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله ادع علَى المشركين. قال: (إني لم أبعث لعاناً. وإنما بعثت رحمة) وروى الإمام احمد وأبو داود بإسناد حسن عن سلمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال: ( أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب
كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة)) انتهى.. نقلا من (الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي) للشيخ حمود التويجري رحمه الله ‏ (ص66).
ـــــــــ
2 ـ الشبهة الثانية: قوله تعالى: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) ( الأحزاب : 56).
ويقولون ان المولد يبعث على الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم .
الجواب : أولاً : يفهم الجواب مما سبق ( ص؟ ).
ثانيا : قال الشيخ التويجري في " الرد القوي " (ص70–71) : (يستحب الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت لما رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (.. صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الإكثار من الصلاة عليه أوقات معينه كيوم الجمعة وبعد الأذان وعند ذكره صلى الله عليه وسلم إلى غير تلك الأوقات ومع ذلك لم يأمر أو يحث على الصلاة عليه في ليلة مولده فيعمل بما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويرد ما لم يأمر به لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) انتهى بتصرف.

3 ـ الشبهة الثالثة : يقولون ان الله كرم بعض الأماكن المرتبطة بالأنبياء مثل مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم حيث قال الله تعالى: ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) وهذا فيه حث على الاهتمام بكل ما يتعلق بالأنبياء ومنها الاهتمام بيوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم.

الجواب: أولاً: يفهم الجواب عن هذا الاستدلال مما سبق (ص).
ثانيا: قال الشيخ التويجري رحمه الله في "الرد القوي" (ص83): (ان العبادات مبناها على التوقيف والإتباع لا على الرأي والابتداع . فما عظمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من زمان أو مكان فانه يستحق التعظيم وما لا فلا. والله تبارك وتعالى قد أمر عباده أن يتخذوا من مقام إبراهيم مصلى و لم يأمرهم أن يتخذوا يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً ويبتدعوا فيه بدعاً لم يؤمروا بها) انتهى بتصرف.
وأضيف إلى كلام الشيخ رحمه الله أنه قد صح عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أنه كان يستلم أركان الكعبة الأربعة فقال له ابن عباس رضي الله عنهما: (إنه لا يستلم هذان الركنان).
فقال معاوية رضي الله عنه : ( ليس شيءٌ من البيت مهجوراً ) رواه البخاري ومسلم والترمذي وأحمد.
وزاد أحمد : ( فقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( لَقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) فقال معاوية رضي الله عنه: (صدقت)).
4 ـ الشبهة الرابعة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين فلما سئل عن ذلك قال : ( ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه ) رواه أحمد ومسلم وأبو داود. استدل به محمد المالكي في " حول الاحتفال بالمولد "‏ ( ص10 ).
فقد قال محمد المالكي : ( أنه صلىالله عليه وسلم كان يعظّم يوم مولده ، ويشكر الله تعالى فيه على نعمته الكبرى عليه ، وتفضله عليه بالوجود لهذا الوجود ، إذ سعد به كل موجود ، وكان يعبر عن ذلك التعظيم بالصيام كما جاء في الحديث عن أبي قتادة: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال : " ذلك يوم ولدت
فيه وأنزل علي فيه ) رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام. وهذا في معنى الاحتفال به إلا أن الصورة مختلفة ولكن المعنى موجود سواء كان ذلك بصيام أو إطعام طعام أو اجتماع على ذكر أو صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو سماع شمائله الشريفة) اهـ.


أولاً : يفهم الجواب عن هذا الاستدلال مما سبق.


ثانيا : قال الشيخ أبو بكر الجزائري حفظه الله في (الإنصاف فيما قيل في المولد) (ص64–66):
(إذا كان المراد من إقامة المولد هو شكر الله تعالى على نعمة ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم فيه فإن المعقول والمنقول يحتم أن يكون الشكر من نوع ما شكر الرسول صلى الله عليه وسلم ربه وهو الصوم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يختار إلا ما هو أفضل، وعليه فلنصم كما صام ، وإذا سئلنا قلنا: إنه يوم ولد فيه نبينا فنحن
نصومه شكرا لله تعالى

ثالثا: أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصم يوم ولادته وهو اليوم الثاني عشر من ربيع الأول إن صح أنه ذلك، وإنما صام يوم الاثنين الذي يتكرر مجيئه في كل شهر.
رابعا: هل النبي صلى الله عليه وسلم لما صام يوم الاثنين شكراً على نعمة الإيجاد والإمداد وهو تكريمه ببعثته إلى الناس كافة بشيراً ونذيراً أضاف إلى الصيام احتفالاً كاحتفال أرباب الموالد من تجمعات ومدائح ؟
والجواب: لا، وإنما اكتفى بالصيام فقط إذاً ألا يكفي الأمة ما كفى نبيها ، ويسعها ما وسعه؟ وهل يقدر عاقل أن يقول: لا؟ وإذا فلم ألافتيات على الشارع والتقدم بالزيادة عليه، والله يقول: (ومآ آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) ويقول: (يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عَلِيم ) ورسوله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثةٍ بدعة ، وكل بدعةٍ ضلالَة)) انتهى كلام الشيخ الجزائري بتصرف .
وحال من قال بجواز إقامة المولد زيادة على صيام يوم الاثنين الثابت في السنة يشبه حال من صلى سنة المغرب مثلاً ثلاث أو أربع ركعات بحجة أنه أتى بالركعتين التي ثبتت بالسنة ثم أضاف إليها ركعتين زيادة في الخير.
.

يتبع

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--


إمامُ الهُدى

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

تأبى الحُروفُ وتسْتعصي معانيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

حتّى ذكَرْتُـك فانْهالـتْ قوافيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

(محمّدٌ) قُلْتُ فاخْضرّت رُبى لُغتـي​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وسالَ نَهْرُ فُـراتٌ فـي بواديهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

فكيفَ يجْدِبُ حَرْفٌ أنْـتَ مُلهِمُـهُ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وكيفَ تظمـأ روحٌ أنـتَ ساقيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

تفتحتْ زهرةُ الالفـاظِ فـاحَ بهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

مِسْكٌ من القُبّة الخضـراء يأتيهـأ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وضجّ صوتٌ بهـا دوّى فزلزلهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وفجرّ الغـار نبعـا فـي فيافيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

تأبّدتْ أممٌ في الشركِ مـا بقيـتْ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

لو لمْ تكُن يا رسـول الله هاديهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

أنقذتَها من ظلام الجهلِ سرْتَ بها​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

الى ذ ُرى النور فانجابت دياجيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

أشرقتَ فيها إماما للهُدى ،،علَمـاً​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

ما زال يخفِق ُ زهوا في سواريهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وحّدْ ت بالدين والايمـان موقفهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

ومنْ سواك على حُـب يؤاخيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

كُنت الامامَ لها فـي كـلّ معْتَـرَكٍ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وكنت أسـوة قاصيهـا ودانيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

في يوم بدر دحرتَ الشركَ مقتـدرا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

طودا وقفْتَ وأعلى مـن عواليهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

رميتّ قبضـة حصبـاءِ بأعْيُنهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

فاسّاقطتْ وارتوت منهُا مواضيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وما رميتَ ولكـنّ القديـر رمـى​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

ولـمْ تُخِـب رميـة ٌ الله راميهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

هو الذي أنشـأ الاكـوانَ قُدرتُـهُ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

طيّ السجل إذا ما شـاء يطويهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

ياخاتمَ الانبياءِ الفـذ ّ مـا خُلقـتْ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

أرضٌ ولا تُبّتـتْ فيهـا رواسيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

الاّ لانـك آتيهـا رسـولَ هُــدىً​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

طوبـى لهـا وحبيـب الله آتيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

حقائقُ الكون لم تُدركْ طلاسمُهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

لولا الحديثُ ولم تُكشفْ خوافيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

حُبيـتَ منْزلـة ًلاشيـئَ يعْدلُهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

لإنّ ربّ المثاني السّبـع حابيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

ورفْعة ً منْ جبين الشمْس مطلعُها​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

لا شيئ في كوننا الفاني يُضاهيها​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

مكانة لم ينلها في الـورى بشـرٌ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

سواكَ في حاضر الدُنيا وماضيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

بنيت للديـن مجـدا أنـت هالتُـهُ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

ونهضة لم تـزل لليـوم راعيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

سيوفُك العـدلُ والفـاروقُ قامتُـهُ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

والهاشميّ الـذي للبـاب داحيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وصاحبُ الغار لا تُحصـى مناقبُـهُ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

مؤسسُ الدولة الكبـرى وبانيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وجامعُ الذكر عُثمـانٌ أخـو كـرمٍ​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

كم غزوة بثياب الحـرْب كاسيهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

ياسيدي يارسول الله كمْ عصفت بي​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

الذنـوبُ وأغوتـنـي ملاهيـهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

وكمْ تحملـتُ اوزارا ينـوءُ بهـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

عقلي وجسمي وصادتني ضواريها​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

لكن حُبّكَ يجري فـي دمـي وأنـا​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

من غيره موجة ٌ ضاعت شواطيها​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

يا سيدي يا رسول الله يشفعُ لـي​

​

[/FONT]​

[FONT=Simplified Arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica]

اني اشتريتُك بالدُنيـا ومـا فيهـا​

​

[/FONT]​

​

 

[4LI_4LGERI4]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

يا اخي تكلم في محور الموضوع بااارك الله وكفاك من هذا النقل الخارج عن ردي .. إن كان لك علم في جواز الإحتفال بالمولد النبوي فأتحفنا به .. فوالله لا يضرك أن تعلم الحق وتتبعه .. أقوال أهل العلم في هذه المسأله معلومة لمن كان له بصيرة وتتبع لكلامهم ..
أراك تلقي علينا بقصيدة وانت يا مسكين لا تدري مفهومها وقد إحتوت على بعض الشركيات ..
الحق يا أخي أحق ان يتبع وما دونه باطل وظلال .

 

[rezgui]

رد: المولد النبوي الشريف علي الابواب - -شاركنا بكلمة--

الف الف شكر اثلجت قلبي يهذه المداخلة القيمة و المعلومات الوفيرة