محمد السلفي المالكي
:: عضو مُشارك ::
- إنضم
- 4 أوت 2013
- المشاركات
- 248
- نقاط التفاعل
- 200
- النقاط
- 13
السلام عليكم ورحمة الله
أتيكتم بقصة طريفة عن هذا المحدثhttp://www.4bladi.net/vb/showthread.php?t=7612 والذي قيل أنه شيخ الامام البخاري رحمه الله وهو من الثقات.
حدثت هذه القصة مع متطفل
نصر بن علي بن نصر أبو عمرو الجهضمي البصري http://www.4bladi.net/vb/showthread.php?t=7612 المتوفى 251 ، وثقه أبو حاتم والنسائي وإبن خراش ، وقال مسلمة : ثقة عند جميعهم ، ترجمه إبن حجر في تهذيبه ج 10 ص 430 * مر حديثه ص 85 باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات .
كان لي جار طفيلي، وكان من أحسن الناس منظراً، وأعذبهم منطقاً، وأطيبهم رائحةً، وأجملهم لباساً، فكان من شأنه أني إذا دُعيت إلى مدعاةٍ تبعني، فيكرمه الناس من أجلي، ويظنون أنه صاحبٌ لي...
فاتفق يوماً أن جعفر بن القاسم الهاشمي أمير البصرة أراد أن يختن بعض أولاده، فقلت في نفسي: كأني برسول الأمير قد جاء، وكأني بهذا الرجل قد تبعني، والله لئن تبعني لأفضحنه، فأنا على ذلك إذ جاء رسوله يدعوني، فما زدت أن لبست ثيابي وخرجت، وإذا أنا بالطفيلي واقفٌ على باب داره قد سبقني بالتأهب، فتقدمت وتبعني، فلما دخلنا دار الأمير جلسنا ساعة، ودُعي بالطعام وحضرت الموائد، وكان كل جماعة على مائدة لكثرة الناس، فقُدمت إلى مائدة والطفيلي معي، فلما مد يده وشرع لتناول الطعام قلت:
حدثنا دُرست بن زياد عن أبان بن طارق عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من دخل دار قومٍ بغير إذنهم فأكل طعامهم دخل سارقاً وخرج مغيراً)
فلما سمع الطفيلي ذلك قال: أنفت لك والله أبا عمرو من هذا الكلام؛ ألا تستحي أن تتكلم بهذا الكلام على مائدة سيد من أطعم الطعام، وتبخل بطعام غيرك على من سواك.
ثم لا تستحي أن تحدث عن دُرست بن زياد وهو ضعيف عن أبان بن طارق وهو متروك الحديث، تحكم برفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون على خلافه؛ لأن حكم السارق القطع وحكم المغير أن يعزر على ما يراه الإمام، وأين أنت من حديثٍ حدثناه أبو عاصم النبيل عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية) وهو إسنادٌ صحيحٌ ومتنٌ صحيح.
قال نصر بن علي : فأفحمني فلم يحضرني له جواب، فلما خرجنا من الموضع للانصراف فارقني من جانب الطريق إلى الجانب الآخر بعد أن كان يمشي ورائي، وسمعته يقول:
وَمَنْ ظنَّ ممن يُلاقي الحروب ..... بأن لايُصاب فقد ظَنّ عجزاً.
أتيكتم بقصة طريفة عن هذا المحدثhttp://www.4bladi.net/vb/showthread.php?t=7612 والذي قيل أنه شيخ الامام البخاري رحمه الله وهو من الثقات.
حدثت هذه القصة مع متطفل
نصر بن علي بن نصر أبو عمرو الجهضمي البصري http://www.4bladi.net/vb/showthread.php?t=7612 المتوفى 251 ، وثقه أبو حاتم والنسائي وإبن خراش ، وقال مسلمة : ثقة عند جميعهم ، ترجمه إبن حجر في تهذيبه ج 10 ص 430 * مر حديثه ص 85 باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات .
كان لي جار طفيلي، وكان من أحسن الناس منظراً، وأعذبهم منطقاً، وأطيبهم رائحةً، وأجملهم لباساً، فكان من شأنه أني إذا دُعيت إلى مدعاةٍ تبعني، فيكرمه الناس من أجلي، ويظنون أنه صاحبٌ لي...
فاتفق يوماً أن جعفر بن القاسم الهاشمي أمير البصرة أراد أن يختن بعض أولاده، فقلت في نفسي: كأني برسول الأمير قد جاء، وكأني بهذا الرجل قد تبعني، والله لئن تبعني لأفضحنه، فأنا على ذلك إذ جاء رسوله يدعوني، فما زدت أن لبست ثيابي وخرجت، وإذا أنا بالطفيلي واقفٌ على باب داره قد سبقني بالتأهب، فتقدمت وتبعني، فلما دخلنا دار الأمير جلسنا ساعة، ودُعي بالطعام وحضرت الموائد، وكان كل جماعة على مائدة لكثرة الناس، فقُدمت إلى مائدة والطفيلي معي، فلما مد يده وشرع لتناول الطعام قلت:
حدثنا دُرست بن زياد عن أبان بن طارق عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من دخل دار قومٍ بغير إذنهم فأكل طعامهم دخل سارقاً وخرج مغيراً)
فلما سمع الطفيلي ذلك قال: أنفت لك والله أبا عمرو من هذا الكلام؛ ألا تستحي أن تتكلم بهذا الكلام على مائدة سيد من أطعم الطعام، وتبخل بطعام غيرك على من سواك.
ثم لا تستحي أن تحدث عن دُرست بن زياد وهو ضعيف عن أبان بن طارق وهو متروك الحديث، تحكم برفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون على خلافه؛ لأن حكم السارق القطع وحكم المغير أن يعزر على ما يراه الإمام، وأين أنت من حديثٍ حدثناه أبو عاصم النبيل عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية) وهو إسنادٌ صحيحٌ ومتنٌ صحيح.
قال نصر بن علي : فأفحمني فلم يحضرني له جواب، فلما خرجنا من الموضع للانصراف فارقني من جانب الطريق إلى الجانب الآخر بعد أن كان يمشي ورائي، وسمعته يقول:
وَمَنْ ظنَّ ممن يُلاقي الحروب ..... بأن لايُصاب فقد ظَنّ عجزاً.
