التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

[azersara]

التفريق بين الاستعارة المكنية والاستعارة التصريحية
أول شيء يجب ان نعرفه أن الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه اي يخذف المشبه أو المشبه به
--الاستعارة المكنية : يحذف المشبه به ويترك لازم من لوازمه
-- الاستعارة التصريحية : يحذف المشبه مباشرة ويصرح بالمشبه به

اذن الاستعارة المكنية لايوجد ابدا المشبه به والتصريحية لايوجد المشبه ابدا

وهكذا لتحديد نوع الاستعارة يجب علينا ان نرجعها الى اصلها ونلاحظ من المحذوف ؟
اذا كان المحذوف المشبه به فهي استعارة مكنية واذا حذف المشبه فهي استعارة تصريحية
مثال :
الرسول (صلى الله عليه وسلم ) كالنور: الرسول (مشبه )النور مشبه به
لاحظ معي المثال التالي :
نور ولد عام الفيل: من هو النور الذي ولد عام الفيل هو الرسول (صلى الله عليه وسلم)نرجعها لأصلها
الرسول كالنور اذن الرسول (مشبه )النور (مشبه به )
جملة (نور ولد عام الفيل)المحذوف فيها كلمة الرسول (مشبه )
الجواب هي استعارة تصريحية حذف المشبه وهو كلمة الرسول(صلى الله عليه وسلم) وصرح بالمشبه به (النور )
مثال اخر من نفس الجملة :

---- أنار الرسول الكون بالقران : جملة غير حقيقية الذي ينير هو النور نرجعها الجملة لأصلها تصبح انار الرسول الكون كالنور الذي يضيء الظلمة اذن
الرسول (مشبه )النور (مشبه به) المحذوف كلمة النور(المشبه به) وتركت لازم من لوازمها هو فعل أنار
الجواب استعارة مكنية حذف المشبه به وترك لازم من لوازمه وهو فعل أنار
*********خلاصة *************
لمعرفة نوع الاستعارة نرجع الجملة الى اصلها قصدي الى مشبه ومشبه به
فاذا وجدنا ان المشبه به محذوف نقول استعارة مكنية واذا وجدنا المشبه محذوف نقول استعارة تصريحية بهذه الطريقة البسيطة .
في الاخير تقبلوا مني فائق التقدير والاحترام .
​

 

[ثَسْكُورْثْ نَثْدُوكْلِي]

رد: التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

جزاك الله خيراا
بالتوفيق للجميع

 

[ريحـان]

رد: التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

جزاك الله خير الجزاء

 

[azersara]

رد: التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii100

 

[اسيل الحياة]

رد: التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

انا مشكلتي اني ننسى وينها يحذف المشبه وينها المشبه به ممكن مساعدة ؟

 

[azersara]

رد: التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

الاسْتِعارَةُ مِنَ المجاز اللّغَويَّ، وهيَ تَشْبيهٌ حُذِفَ أحَد طَرفَيْهِ، فَعلاقتها المشابهةُ دائماً، وهي قسمان:
(أ) تَصْريحيّة، وهي ما صُرَّحَ فيها بلَفظِ المشبَّه بهِ.
(ب) مَكنِيَّة، وهي ما حُذِفَ فيها المشَبَّه بهِ ورُمِزَ لهُ بشيء مِنْ لوازمه.

نَمُوذَجٌ
(1) قال المتنبي يَصِفُ دخيل رسول الرّوم على سيف الدولة:
وأقبل يمشى في الْبساطِ فَما دري إلى البحْر يسْعى أمْ إلى البدر يرْتقي
(2) وصف أعرابي أخاً له فقال:
كان أخِي يَقْرى العينَ جَمالا والأُذنَ بياناً [4] .
(3) وقال تعالى علىلسان زكريا:
{رَبِّ إِنِّي وهن العظْمُ مِني واشْتًعل الرَّأْس شَيْباً}.
(4) وقال أعرابي في المدن:
فُلانٌ يَرمي بِطَرْفِهِ حَيْثُ أَشَارَ الكَرم [5] .

الإجـابة
(1) أ ـ شُبِّه سيفُ الدولة بالبحر بجامع [6] العطاء ثم استُعير اللفظُ الدال على المشبّه به وهو البحر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة "فأَقبل يمشي في البساط".
ب ـ شُبِّه سيف الدولة بالبدر بجامع الرّفعة، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البدر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة "فأََقبل يمشي في البساط".
(2) شبِّه إمتاع العين بالجمال و إمتاع الأُذن بالبيان بقرى الضيف، ثم اشتُقَّ من القِرى يَقْرِى بمعنى يُمْتِع عل سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة جمالا وبياناً.
(3) شُبِّه الرأس بالوقود ثم حذِف المشبه به، ورُمزَ إليه بشيءٍ من لوازمه وهو "اشتعل" على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الاشتعال للرأس.
(4) شُبِّه الكرم بإنسان ثم حُذِفَ ورُمزَ إليه بشيء من لوازمه وهو "أَشار" على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الإشارة للكرم.


آمثلة محلولة على آلآستعآرة آلتصريحية ,,~




1/ قال تعالى : (قال ربي إني وهن العظم وأشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك ربي شقيا )
واشتعل الرأس شيبا:
شبه ظهور الشيب في الرأس باشتعال النار بجامع سرعة الانتشار في كل منهما حذف المشبه ظهور الشيب وصرح بالمشبه به اشتعال الرأس على سبيل الاستعارة التصريحية.
2/ (ولايزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم )
الاستعارة في (يوم عقيم)
العقيم المرأة التي لاتلد , فكأنهسبحانه وصف ذلك اليوم (يوم القيامة ) بأنه لاليل بعده ولانهار لأن الزمان قد مضى والتكليف بالأعمال قد انقضى فَجُعِلت الأيام بمنزلة الولدان ليالي , وجُعِل ذلك اليوم من بينها عقيماً على صريق الاستعارة التصريحية والجامعبينهما عدم الخِلفة فيوم القيامة لايوم بعده والمرأة العقيم لا ولد بعدها .
3/( وأية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون )
ا لاستعارة في (نسلخ )
شبه ة ضوء النهار وانكشاف ظلوة الليل بسلخ الجلدعن الشاة واستعار اسم السلخ للإزالة والإخراج واشتق منه نسلخ بمعنى نخرج منه النهار بطريق الاستعارة التصريحية .
4/ قال أبو خراش الهذلي :
أرُدّ شُجاع البطن قد تعلميته وأوثر غيري من عيالك بالطعم
شبه الجوع بالثعبان بجامع إحداث الألم والتسبب به ,وحذف المشبه (الجوع ) وصرح بالمشبه به (الثعبان) على سبيل الاستعارة التصريحية .
5/ وقال أبو تمام يذكر هزال بعيره من طول ا لسفر:
رعته الفيافي بعدما كان حِقبةُ رعاها وماء الروض ينهل ساكبه
شبه هزال وضعف بعيره من كثرة السفر برعي الفيافي بجامع التعب والمشقة في كل منهما ,حذف المشبه وذكر المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية والقريتة الفيافي
6/ وقال المتنبي يمدح عضد الدولة ويذكر ولديه:
فلم أرَ قبله شِبلي هِزَبْرٍ كشبليه ولا فرسي رِهان
1- شبه ابني عضد الدولةبشبلي الأسد بجامع القوة في كل منهما حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة (هاء الغيبة ) في قبله
2- شبه ابني عضد الدولة بفرسي الرهان بجامع السرعة والأصالة حذف المشبه ابني عضد الدزلة وصرح بالمشبه به فرسي الرهان على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة (هاء الغيبة )في قبله
7/قال مصطفى لطفي :
ضحكات الشيب في الشعر لم تدع في العيش من وطرْ
1- شبه الشيب بالضحكات بجامع ظهور اللون الأبيض حيث يظهر بياض الأسنان الضحكات حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سيل الاستعارة التصريحية والقرينة الشعر
ولن الاستعارة تبعية فتكون كالآتي:
شبه الشيب بإنسان يضحك وذكر المشبه الشيب وحذف المشبه به الإنسان وأتى بلازمة من لوازمه وصفة من صفاته ضحكات على سبيل الاستعارة المكنية بجامع السرور في كل منهما (تشخيص )
8/وقال خليل:
لله ماصنعت وما جادت به في الغوطتين يد الربيع الباكر
بسطت وثير قطيفة فوق الثرى خضراء فيها كل لون زاهر
1- قطيفة : شبه الخضرة ولون الأزهار بالقطيفة الخضراء بجامع الجمال في كل منهما حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سيل الاستعارة التصريحية والقرينة (خضراء , الثرى )
2- صنعت ,جادت , بسطت يد الربيع: استعارة مكنية شبه الربيع بإنسان يصنع ويجيد ويبسط ذكر المشبه وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية وأتى بصفات تدل عليه في صنعت ,جادت , بسطت يد) (تشخيص )
9/ وقال أحمد رامي:
كم في الصبا من غُصن ناضر وأيكة في ظله المستطاب
شبه أيام الشباب بالغصن الناضر والأيكة الظليلة بجامع الجمال والاستمتاع والراحة حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة (الصبا )​

اتمنا ان تستفيد من الشرح
بالمناسبة اي شي راني هنا (بلحاجة لي نقدر عليها اكي)
ربي يوفقك

 

[Princesse Diyor]

رد: التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

بارك الله فيك
مشكوووووووووووورة

 

[جيهان جوجو]

رد: التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

السلام عليكم
جزاك الله خيرا اختي
على الموضوع المفيد
بالتوفيق للجميع
​

 

[azersara]

رد: التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

بارك الله فيك
مشكوووووووووووورة

وفيك بركة اختاه
ولاشكر على واجب
مشورة على الرد
موفءة​

 

[azersara]

رد: التفريق بين الاستعارة المكنية والتصريحية

السلام عليكم
جزاك الله خيرا اختي
على الموضوع المفيد
بالتوفيق للجميع
​

وعليكم السلام و الرحمة والاكرام
يشرفني ردكي اختي جيهان
انت من اهل الجزاء
موفءة​