أَهَاليلْ ، أهْلْ اللّيْل ، أَهْلْ لَيْلْ ، أهَليلَ ...
لا يهمني ان من هذه الأسماء إلا انها تجتمع على مسمى واحد ووحيد كما لا يهمني لأن هذه الاهازيج الساحرة هل هي عربية أم امازيغية ام افريقية ، ما يهمني ان هو اسطورة هذا الطقس الآخاذ الذي تصنعه الفرجة و يصنعه الاستماع إلى اهلليل ، ولنتواطئ على هذه التسمية لانها منطوق صناع هذا التراث ، اقول لا يهمني من كل ذلك سوى تواضع كل مكونات هذا الفن على ان تحملك إلى عوالم الحلم و اللذة و المتعة و حتى الآلم اللذيذ الذي يصل اليه - المغني الرئيس - لهذه الجوقة واضعاً يده على أذنه شامخا براسه إلى اعلى كانما يصعد في السماء ، ليست القصة اذا قصة تسمية و لاقصة اصل انما قصة سحر و ابداع ، الحجر و الحنجرة و الكف تجسيدا للارض و الصدى و الناس ، لحمة شاعية تعيد التراب الى التراب و تفع الروح الى الروح و الصوت الحاد للمغني الرئيس مقابل الصوت القرار للجماعة ، ثنائيات الفناء و البقاء ، الثورة و التسليم ، الحرية و الضياع في اسرار الزمان و المكان .
اتسائل احيانا هل يعود هؤلاء إلى جذورهم ، إلى قرون أخرى في رحلة عبر الأزمنة و المكنة إلى بدايات الانسان الأولى ، إلى حيث الطقوس تسبق الصيد ، تسبق التزاوج تسبق الولادة ، تسبق الزرع تسبق القلع تسبق اللحد تسق كل شيء ، هل هذا الرقص نكوص ام استفاقة خلاقة ، لن اتمكن من الاجابة و لن يجيني غير الراقصين ابناء هذا الفن ، وكأنني على موعد مع الرغبة ، و الرهبة استمع الآن عبر ذكرياتي إلى مقطع من أهلليل ، ويمر شريط الصور أمامي و يحملني إلى اشياء و أزمنة و امكنة ولا اكاد اتينها و لا اكاد احصيها ، اتسائل في براءة مالذي أخر العالم عن تسجيل هذا الفن ضمن التراث الغير مادي كل هذا الزمن رغم ان ذلك لايزيد في نظري عن قولنا للشمس انك تضيئين و منذ أمد بعيد أيام هذا الكون واقوالنا للبحر انت تملء الكون بهاءً ايها الأزرق الجميل و مثله قولنا للصحراء انت ام الحياة الخفية التي لايدركها الناس .
أهلليل أخر مواطن الروعة حين يتعلق الأمر ببساطة المكون و حين يتعلق الأمر بأزمنة الأداء و المواطنة وحين يتعلق الامر بالرجال الذين يمارسون تراقيهم للسماع و سحرهم للنظر و حين يفيضون هجة و هم يرددون الله الله الله .
