ابداء رأيك حول فتوى ما .. محظور !!

قال سلفي والحمد لله:

فالمقصود اخي الكريم دائما أن مرجعنا الكتاب والسنة فأي قول خالفهما رمينا به عرض الحائط
كائنا قائله من كان​

اسال الله ان يوفقنا لكل خير
شكرا لكم​

إضغط للتوسيع...

قال تالة:

لكن ، كيف تعرف ان هذه الفتوى ليست من الكتاب والسنة ؟

إضغط للتوسيع...

قال سلفي والحمد لله:

صراحة اختي استغربت من تساءلك لان الامر بسيط او انا الذي لم افهم ما تقصدين المهم
الامر واضح اختي ان كانت الفتوى بأدلة شرعية كأن يفتي مثلا ثم يقول والدليل على كلامي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح ويسرد الحديث
فهناالحمد لله تطمئن قلوبنا لقوله
اما ان تكلم وحرم وحلل بدون اي دليل ولم يدعم تحليله وتحريمه بايات قرانيةاو احاديث نبوية صحيحة
فهنا لا ناخذ بفتواه او نطالبه بالدليل
اتمنى ان اكون وفقت في الشرح اختي​

إضغط للتوسيع...

قال تالة:

فنحن العامة من الناس ليس بمقدورنا اذن التمييز والفصل اهو فعلا من الكتاب و السنة ؟
اعطيك مثال عن ما يحدث اليوم حول احاديث الخروج عن الحاكم

إضغط للتوسيع...

قال إنسانة ما:

وعليكم السلام ورحمة الله

بارك الله فيكم على طرحكم لهذه المسألة
ربما ما كنتُ سأقوله تفضل الأخ السلفي -وفقه الله- وقاله.
أخانا الفاضل: نحن لدينا مصدرين نعتمد عليهما ومأمورين بالرجوع إليهما في حال تنازعنا في أي أمر ألا وهما: الكتاب والسنُة، ولدينا مصدر آخر وهو تأويل الصحابة وفهمهم للمسائل، فهم الذين عاشوا مع النبِّي -صلى الله عليه وسلم- وهم الذين أخذوا العلم عنه وتلقوه منه مباشرة.
يقول بن قيِّم الجوزية -رحمه الله-:
العلم قال الله قال رسولُه ... قال الصحابةُ ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأى فقيه​

ثم نعود لمسألة العالم، العالم هو من عُرِف بسلامة منهجه وتحريه لدليل ووقوفه عنده وعدم الخروج عمَّا اتفق عليه سلف الأمة من فهم للمسائل. هذا الذي يؤخذ عنه العلم، وهو في نهاية الأمر بشر يُخطئ ويُصيب فهو بين الأجر والأجران.
والفتوى التي تصدر عنه تُقاس بمقياس موافقتها للنص والإجماع، فمن وافق نصاً، أو إجماعاً قُـبل منه، ومن خالف نصاً أو إجماعاً رُدَّ عليه كائناً من كان.​

وكما هو معلوم فنحن أمَّة الدليل أينما وجد الدليل اتبعناه. فالشارع الحكيم أمر بأشياء ونهى عن أشياء وسكت عن أخرى.
والله أعلم​

إضغط للتوسيع...

قال إنسانة ما:

أعتذر من الأخ السلفي وسأجيب وله أن يُجيب بما أتاه الله من علم ويُعقِّب.
سأجيب عن قولكِ نحن عامة الناس، هنا العيب فينا نحن وليس فيمن يُمرِّر فتواه.
لماذا لا نطلب العلم الشرعي؟؟؟ لماذا آخر اهتماماتنا العلم الشرعي؟؟؟
الحمد لله الآن كل شيء متوفر لدينا، النت تحتوي على شروحات العلماء وعلى كتبهم ودروسهم تُبث مباشرة وعلى كل ما يحتاجه العامي لتحصيل ولو الكم اليسير من العلم الشرعي، لماذا نحن نغفل عن هذا ونبقى فقط نتحدَّث ونقول هذه الفتوى وهذه الفتوى؟؟؟
هناك أمور أساسية أختي الواجب علينا معرفتها وتعلُّمها ولا حجَّة لنا أمام الله -تبارك وتعالى-، أمور العقيدة وفقه العبادات واجب علينا أن نتعلمه.
وطلب العلم الشرعي واجب وفرض عين على كلِّ مسلم، لكننا فرطنا في هذا الأمر. والحديث في هذا الباب معروف: (طلب العلم فريضة على كلِّ مسلم)، والعلم هنا مقصود به العلم الشرعي وليس العلم الدنيوي على حد قول أهل العلم.
فحينما نتعلم نحن حتى الأساسيات البسيطة من أمور الديِّن وقتها نستطيع أن نُميِّز بين الفتاوى وبين الصحيح والخطأ.
ثم قولكِ أن كلُّ يُفسِّر الحديث أو الآية وفق هواه، هذا ما يجب رفضه، فليس للهوى في ديننا مكان، التفسير للآيات والأحاديث يكون وفق ما فسَّره سلف هذه الأمَّة، وذلك بتتبع آثارهم والعودة لتفسيراتهم وتأويلاتهم، فمنهجهم أسلم وأحكم.
أما أحاديث الخروج عن الحاكم فهذا باب واسع وكبير ولا يتسع الوقت ولا المقام للكلام فيه الآن، وللعلماء أقوال فيها وهي تحتاج لمواضيع وليس لموضوع واحد.
هذا والله أعلى وأعلم بالصواب​

إضغط للتوسيع...

قال ماكانش:

وأعتذر من الخت الكريمة وأجيبك
وهل الأصول الثلاثة وكذا وكذا تخرج الإنسان من دائرة العوام ؟؟؟
أي طلب علم تقصدين حتى يصبح الإنسان يميز بين الحق والباطل
تلك مرتبة صعبة المنال ، بخلاف ما يصور لها
--
وأما قولها الهوى فلعلها تقصد الفهم فقط
وتقصد كل يشرح الحديث بحسب فهمه وهي في ذلك على صواب محض


​

إضغط للتوسيع...

قال إنسانة ما:

الأصول الثلاثة وما أشرتم له في الرد أكيد لا توصل العامي لمرتبة طالب العلم ولكنها بدايه تضعه في سُلم طلب العلم. ويبقى من يعرف ماهي الأصول الثلاثة وأدلتها خير ممن لا يفقه شيء.
عندما تقترب من العلماء وتستمع لشروحاتهم وتقرأ مؤلفاتهم حتى وإن كان مستواك متدنِّي فأكيد ستكتسب من عندهم بعض الأمور التِّي تُخوِّلك لتمييز بعض الأمور.
نحن لا نتكلم عن المستوى العالي الذي وصل إليه كبار طلبة العلم، ولكن نتحدّث عن أساسيات بسيطة ولكنها تُفيد العامي، فكلُّ ما يتلقاه العامي من العلماء يُفيده دون شك.
المشكل أن من لا يفقه حتى مسائل بسيطة في أمور الطهارة يرد الفتاوى ويقول هذه خطأ، وفي منتدى الشريعة موضوع يمكنكم الرجوع إليه وكيف اختلط الحابل بالنابل هناك.
ثم إن هذا الذي يسعى لتحصيل ولو الأمر البسيط من طلب العلم يبقى أفضل من غيره، هناك من لا يعرف حتى شروط لا إله إلا الله ويأتي ويقولك هذه الفتوى لا تصلح، وهناك من لا يعرف أن الحجاب فرض ويقولك هذا الشيخ يتحدَّث في أمر ليس صحيح.
أما الذي يسعى لطلب العلم أكيد لن يتجرأ على قول هذا الأمر، وهو سيحاول ويتحرَّى ويبحث عن الصواب أين هو.
وأنا لا أدَّعي العِصمة لنفسي ولا أدَّعي العلم، قد أكون أجهل النَّاس.
والله أعلم​

إضغط للتوسيع...

قال ماكانش:

ردكم الأول كان المقصود منه الوصول لدرجة الترجيح والنظر والتمييز وهو لازم كلامك بمدلول لازم كلام الأخت المردود عليها
على العموم شكرا لكم
والذي لا يطلب العلم ويسكت أفضل من الذي يقرأ ورقتين من الأصول الثلاثة وينعق ...​

إضغط للتوسيع...

قال إنسانة ما:

شكرًا لكم وبارك الله فيكم
مع أنَّ ردِّي لم يكن مختلف كثيرًا عن رد الأخ السلفي
ربما أنا وهو أشرنا لنفس النقاط ألا وهي الاحتكام للقرآن والسنة وآثار الصحابة، أي الرجوع للدليل وقبول ما وافق الدليل ورد ما اختلف معه. لكن لما أعلم لما تم تسليط الضوء على مشاركتي.
على العموم جزاكم الله خيرًا وزادكم الله فهمًا وعلمًا​

إضغط للتوسيع...

قال ماكانش:

والله العلي العظيم كتبت ردا عليه ثم حذفته
والرد عليكم لم يكن مقصودا فأنا أرد ولا أراعي إسما ولا وصفا
وسأكتب كلمتين فقط ردا عليه

إضغط للتوسيع...

قال سلفي والحمد لله:

صراحة اختي استغربت من تساءلك لان الامر بسيط او انا الذي لم افهم ما تقصدين المهم

الامر واضح اختي ان كانت الفتوى بأدلة شرعية كأن يفتي مثلا ثم يقول والدليل على كلامي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح ويسرد الحديث
فهناالحمد لله تطمئن قلوبنا لقوله
اما ان تكلم وحرم وحلل بدون اي دليل ولم يدعم تحليله وتحريمه بايات قرانيةاو احاديث نبوية صحيحة
فهنا لا ناخذ بفتواه او نطالبه بالدليل

اتمنى ان اكون وفقت في الشرح اختي​

إضغط للتوسيع...