ماهي حقيقة السلفية

إن الحمد لله نحمده،ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم وعلى آلهوصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:
كثر في الاونة الاخيرة الحديث على السلفية واختلفت فيها اراء الناس فمنهم من يضن ان السلفية هي الارهاب ومنهم من يضن ان السلفية هي التشدد في الدين ومنهم من لايعرفها على الاطلاق
اردت ان اقوم بهاذا البحث حول هذه الكلمة لنبين لاخواننا ماهي السلفية وما حقيقة المنهج السلفي
خطة البحث
1-تعريفها لغة



2- تعريفها اصطلاحا



3- قول اهل العلم في السلفية



4- شرعية الانتساب اليها



5- هل قول انا سلفي يعد تزكية



تعريف السلف في اللغة : ما مضى وتقدم ، يقال: سَلَف الشيء سَلَفاً ، أي مضى ،والسَّلف : الجماعة المتقدمون ، أو القوم المتقدمون في السير.
والسلف : ( من تقدمك من آبائك وذي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل ، ولهذا سُمي الصدر الأول من التابعين ؛ السلف الصالح)
.
وفي الاصطلاح : إذا أطلـق السلف عند علماء الاعتقاد ؛ فإنما تدور كلتعريفـاتهم حول الصحابة ، أو الصحابة والتابعين ، أو الصحابة والتابعينوتابعيهم ؛ من الأئمة الأعـلام المشهود لهـم بالإمامة والفضل واتباع السنةوالإمامة فيها ، واجتناب البدعة والحذر منها ، وممن اتفقت الأمة علىإمامتهم وعظيم شأنهم في الدين ، ولهذا سمي الصدر الأول بالسلف الصالح
وقال النبي صلى الله عليه وسلم) : خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم). رواه البخاري ومسلم . ولذا فالصحابة والتابعون ؛ أحق بالاتباع من غيرهم ، وذلك لصدقهم فيإيمانهم ، وإخلاصهم في عبادتهم ، وهم حراس العقيدة ، وحماة الشريعة ،العاملون بها ؛ قولاً وعملاً ، ولذلك اختارهم الله تعالى لنشر دينه ،وتبليغ سنة نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
ولفظ " السَّلفيَّة " أصبح علماً على طريقة السلف الصالح في تلقي الإسلاموفهمه وتطبيقه . وبهذا فإن مفهوم السلفية يطلق على الملتزمين بكتاب اللهوما ثبت من سنـة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ التزاماً كاملاً
.
اقوال اهل العلم في السلفية :


:أخرج البخاري في صحيحه ومسلم واللفظ لمسلم : (عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
اجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْيُغَادِرْ مِنْهُنَّ امْرَأَةً فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّمِشْيَتَهَا مِشْيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَفَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي فَأَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْشِمَالِهِ ثُمَّ إِنَّهُ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَاطِمَةُثُمَّ إِنَّهُ سَارَّهَا فَضَحِكَتْ أَيْضًا فَقُلْتُ لَهَا مَا يُبْكِيكِفَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَمِنْ حُزْنٍ فَقُلْتُ لَهَا حِينَ بَكَتْ أَخَصَّكِ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثِهِ دُونَنَا ثُمَّ تَبْكِينَوَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا قُبِضَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ إِنَّهُ كَانَ حَدَّثَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَيُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَهُ بِهِفِي الْعَامِ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ حَضَرَ أَجَلِيوَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِي لُحُوقًا بِي وَنِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِفَبَكَيْتُ لِذَلِكَ ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّنِي فَقَالَ أَلَا تَرْضَيْنَأَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِهَذِهِ الْأُمَّةِ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ.(
وعن انس رضي الله عنه قال :لوان رجلا ادرك السلف الأول ثم بعث اليوم ماعرفمن الاسلام شيئا ,قال :ووضع يده على حده ثم قال : إلا هذه الصلاة.الاعتصامم1ص34.وعن ميمون بن مهران عن ابيه قال :لوأن رجلا أنشر فيكم منالسلف,ماعرف غير هذه القبلة .المصدر نفسه .قلت سبحان الله هذا في زمانهمفكيف لورأوا زماننا فرحمة الله على السلف. وَقَالَ رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍكَانَ السَّلَفُ يَسْتَحِبُّونَ الْفُحُولَةَ لِأَنَّهَا أَجْرَىوَأَجْسَرُ.البخاري م9ص468
وقال الامام الأوزاعي رحمه الله :اصبرنفسك على السنة,وقف حيث وقف القوموقل بماقالوا وكف عماكفواعنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعكماوسعهم.شرح اصول اعتقاد أهل السنة والجماعةم1ص154
وقال أيضا :عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك بالقول.الشريعة م1ص193
وقالابن كثير رحمه الله في تفسيره: وأما قوله تعالى: { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَىالْعَرْشِ } فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا، ليس هذا موضع بسطها،وإنما يُسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري،والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، منأئمة المسلمين قديما وحديثا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيهولا تعطيل
وقال ابوعاصم النبيل :سمعت سفيان الثوري وقدحضر مجلسه شاب من اهل العلموهويتراس ويتكلم ويتكبر بالعلم على من هو اكبر منه ,قال: فغضب سفيان وقال: لم يكن السلف هكذا .المدخل الى السنن الكبرى 388
قالشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسبإليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكونإلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هوعلى الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطنفهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لمنؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونه .
وقالالامام المجدد محمد بن عبدالوهاب :فنحن والحمدلله متبعون غيرمبتدعين ,مقلدون للكتاب والسنة وصالح سلف الامة على مذهب اهل السنة والجماعة.عقيدةالشيخ محمد بن عبدالوهاب 220
وقال محدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الألباني: قال - رحمه الله - في جوابه على سؤال نصه : لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أمهي فرقة جديدة في الإسلام ؟الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هناهو بحثها من الناحية الشرعية:فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمةرضي الله عنها : فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك .
قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين رحمه الله :
السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفناتقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهجخاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلاموالالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهمعن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .
لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كانالحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التيتنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعةصدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون فيمسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أنصحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون ،في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لايُضلِّل بعضهم بعضاً .
فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة
وقال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:
قال في كتابه البيان {ص 130} ما نصه:
… فهذان الحديثان يدلان على وجود الافتراق والانقسام والتميزبين السلف وأتباعهم وبين غيرهم .والسلفومن سار على نهجهم مازالوا يميزون أتباع السنة عن غيرهم من المبتدعةوالفرق الضالة، ويسمونهم أهل السنة والجماعة، وأتباع السلف الصالح،ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ، حيث يردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنةوأتباع السلف.وقال أيضاً {ص 156} : … كيف يكون التمذهب بالسلفيةبدعة،والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف، واتباع مذهبهم واجببالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!قال تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهمبإحسان رضي الله عنهم)

شرعية الانتساب اليها :


فإن لانتساب إلى السلف فخر وأي فخر وشرف ناهيك به من شرف، فلفظالسلفية أو السلفي لا يطلق عند علماء السنة والجماعة إلا على سبيل المدح
والسلف الصالح الذي تنسب إليهالسلفية هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والتابعين لهمبإحسان، وأئمة الدين والهدى، والسلفي هو من رضي بهذا الميراث واكتفى بهولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الأمة من الصحابة فمن بعدهم من الأئمة،هذا هو السلفي
وكما جاء سابقا في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله (ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسبإليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق........)
سئل سماحة الوالد عبد العزيز بن باز رحمه الله
س : هل صحيح أن الحنابلة هم السلفيون فقط ؟ وما حقيقة السلفية ، هل هي قرينة التشدد والتزمت كما يروج البعض؟
ج : ليس هذا القول بصحيح . وإنما السلف الصالح هم الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم من التابعين وأتباع التابعين من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم ممن سار على الحق وتمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة ، في باب التوحيد ، وباب الأسماء والصفات ، وفي جميع أمور الدين ، نسأل الله أن يجعلنا منهم ، وأن يوفق جميع المسلمين حكومات وشعوبا في كل مكان للتمسك بكتابه العزيز وسنة رسوله الأمين وتحكيمهما ، والتحاكم إليهما ، والحذر من كل ما يخالفهما إنه ولي ذلك والقادر عليه . والله ولي التوفيق .
من أسئلة صحيفة المسلمون[font=&quot].[/font]
واجاب عن سؤال اخر
وأوصيك بالجد في طلب العلم والتفقه في الدين على يد أهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة السلفية من أنصار السنة المحمدية وغيرهم ، مع العناية بكتب أهل السنة
وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
س [font=&quot]هذه مستمعة من الرياض لها مجموعة من الأسئلة تقول في السؤال الأول أسمع عن السلف من هم السلف يا فضيلة الشيخ[/font]


ج الشيخ: السلف معناه المتقدمون فكل متقدم على غيره فهو سلف له ولكن إذا أطلق لفظ السلف فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف وإن كان متأخراً عنهم في الزمن لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (إني أمتي ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة) وفي لفظ (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي) وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة نعم
وهناك الكثير من كلام العلماء للحث على اتباع المهاج السليم الا وهو منهاج السلف الصالح رضوان الله عليهم

هل قول انا سلفي يعد تزكية

سئل الشخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟فأجابسماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلفيقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة). من محاضرة مسجلة بعنوان: (حق المسلم)، في 16/1/1413 بالطائف.

قالشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
لاعيب على من أظهرمذهب السلفوانتسب اليه واعتزى اليه ,بل يجب قبول ذالك منه بالاتفاق,فإن مذهب السلفلايكون إلاحقا.مجموع الفتاوى 4ص149
قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:
كيفيكون التمذهب بالسلفية بدعة والبدعة ضلالة,وكيف يكون بدعة وهواتباع السلف, واتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة وحق وهدى. البيان ص116
وسئلالعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى عن حكم الانتساب الىالسلفية والتسمي بها فقال:
أمرطيب سواء انتسبت الى السلفية اوالى السنة ....وهذه النسبة ليست كنسبة الحزبيين.من شريط القول النقي في معرفة معنىسلفي .
وقال الشيخ الهلالي حفظه الله :
السلفية انتساب الى منهج سديد وليس ابتداع مذهب جديد .الجماعات الاسلامية ص543 للشيخ حفظه الله
، وأظن بعد هذا أن مفهوم السلفية قدأصبح واضحاً لديكم غاية الوضوح، وأنكم عرفتم
وادركتم أن السلفية هي منهج أهل السنةوالجماعة وأن السلفية تتسع لكل مسلم اتبع ما أنزل على محمد صلى الله عليهوسلم واكتفى به ورضي به ديناً ولزم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالحوجانب الأهواء والبدع المضلة، ولزم جماعة المسلمين وإمامهم،وإذا كنتم فهمتم أو أُفهمتم عن السلفية معنى غير هذا فصحح.
ثم أوصيكم أُخوتي بلزوم الجادة وإياكم ان تتفرق بكم السبل. إياكم أنتدخلوا في عجاج الحزبية وظلمات القطبية فتهلكوا، إني أعيذكم بالله أن تقعوا فيحبائلهم أو تسمع لقيلهم، عليك بالأمر الأول الذي رضيه السابقون الأولون منالمهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان والإئمة الأخيار فإنه سبيلالنجاة
هذا كل ما تيسر لي فان اصبت فمن الله وان اخطت فمن الشيطان ونفسي

اللهم اجعلنا من من يستمعون القول فيتبعون احسنه الهم اجعلنا من من يتبعون نهج نبينا عليه الصلاة والسلام ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
اللهم انا نسالك العفو والمغفرة من كل ذنب الهم اجعلنا من ورثة جنة النعيم في مراتب عليين مع الشهداء والنيين والصديقين
الموضوع للنقاش فلا تبخلو علينا

جزاك الله خير اخانا عبد الرحمن موضوع مميز اذكر بعض ماقاله الشيخ الالباني رحمه الله يوم رد على سؤال لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]

بسم الله
يا سادتي اعتقد انه لا يوجد اي مسلم محب للكتاب و السنه و يجتهد في تطبيقهما يرغب عن المنهج السلفي و يحرم نفسه الاغتراف من فيض علم اسلافنا من صحابة الرسول عليه الصلاة و السلام .و الاجتهادات الكبيرة التي تقومون بها في كثير من المنتديات لم تكونوا لتدافعوا عن شيء في الاصل لم تختلف فيه و هو المنهج السلفي لكن ما نختلف فيه هي ما مدى مشروعية احتكار التسمية
لا تقل لي ان كل من ينتمي للسنة و الجماعة هو سلفي لانها ليست على ارض الواقع بل السلفي من وجه نظركم هوكل مريد للفكر السلفي الذي اسسه الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله و هو فكر له ما له و عليه ما عليه و بالتالي لا يمكن ان تكون التسمية محتكرة لفكر على حساب الاخر او لا يمكن ان نوزع التسميات حسب افكارنا بل يجب ان تكون التسمية حسب الفعل
و رغم محاولاتك الكبيرة في التدليل على مشروعية التسمية الا انه للاسف لم توفق مثل بقية من حاول ذلك فكل ما اوردته من دلائل من الكتاب و السنة و اقوال التابعين تصب في وعاء المنهج و ليس التسمية فاتحداك ان تعطيني كلمة واحدة لاحد من الصحابةاو التابعين سمى احد اخر بمحمد السلفي او علي الاثري او شيء من هذا القبيل بل كانت كل تسمياتهم لا تخرج من الكلمة الفاضلة و العظيمة و هي الاسلام بنص القران فهي اذن تسمية وقفية لا ينبغي تحريفها او استبدالها و ان حتى الانبياء من قبل سمو انفسهم بالمسلمين رغم انهم يمثلون خلف لسلف فلم يقل سيدنا موسى انا سلفي نسبة الى ابيه ابراهيم و لا هذا قال انا سلفي نسبة لنوح و لا حتى المصطفي الذي اتخذ من سيدنا ابراهيم القدوة فاخذ عنه الصلاة و التسبيح و المقام و قال انا سلفي لابراهيم بل كلهم قالوا بملء الافواه انا مسلم و كفى * فاللهم اجعلنا مسلمين بالاسم و الفعل سلفيين بالمنهج يا رب العالمين-

الرد على من يرفض ان يقول انا سلفى؟؟

السؤال : بعض إخواننا الدعاة يقول : أنا أرفض أن أقول : ( أنا سلفي ) ، خشية أن الناس تنظر إلي نظرة حزبية ، فهل هذا الكلام صحيح أم أن عليَّ أن أبين للناس السلفية ؟

الجواب : جرت مناقشة بيني وبين أحد الكُّتاب الإسلاميين الذين هم معنا على الكتاب والسنة ، أرجو من إخواننا طلاب العلم أن يحفظوا هذه المناقشة ؛ لأن ثمرتها مهمة جدًا .

قلت له : إذا سألك سائل : ما مذهبك ؟ ما هو جوابك ؟

قال : مسلم .

قلت : هذا الجواب خطأ .

قال : لم ؟

قلت : لو سألك سائل : ما دينك ؟

قال : مسلم .

فقلت : أنا ما سألتك أولاً ما دينك ؟ أنا سألتك ما مذهبك ؟ وأنت تعلم أن في الأرض الإسلامية اليوم مذاهب كثيرة وكثيرة جدًا ، أنت معنا في الحكم على بعضها بأنها ليست من الإسلام في شيء إطلاقًا ، كـ ( الدروز ) مثلاً : و ( الإسماعيلية ) ، و ( العلوية ) ونحوهم ، مع ذلك فهم يقولون : نحن مسلمون ، وهناك طوائف أخرى قد لا نقول : إنها خرجت من الإسلام ، وإنما لا شك أنها تكون من الطوائف الضالة التي خرجت في مسائل كثيرة عن الكتاب والسنة ، كـ ( المعتزلة ) ، و ( الخوارج ) ، و ( المرجئة ) ، و ( الجبرية ) ونحو ذلك ، ما رأيك أهذا موجود عندك اليوم أم لا ؟

قال : نعم .

قلت : فإذا سألنا شخصًا من هؤلاء الأشخاص : ما مذهبك ؟

سيقول قولك متحفظًا : مسلم ، فأنت مسلم وهو مسلم ، إذًا نحن نريد أن توضح في جوابك عن مذهبك بعد إسلامك ودينك ؟

قال : إذًا أنا مذهبي الكتاب والسنة .

قلت : أيضًا هذا الجواب لا يكفي .

قال : لم ؟

قلت : لأن من ذكرناهم يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون ، ولا أحد منهم يقول : أنا لست على الكتاب والسنة ، فمثلاً : هل ( الشيعة ) يقولون : نحن ضد الكتاب والسنة ؟ بل يقولون : نحن على الكتاب والسنة ، وأنتم منحرفون عن الكتاب والسنة ، فلا يكفي يا أستاذ أن تقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة ، فلا بد من ضميمة أخرى ، فما رأيك : هل يجوز أن نفهم الكتاب والسنة فهمًا جديدًا ، أم لا بد أن نلتزم في فهم الكتاب والسنة ما كان عليه السلف الصالح ؟

قال : لا بد من ذلك .

قلت : هل أنت تعتقد أن أصحاب المذاهب الأخرى - من كان خارجًا عن الإسلام ، ويدعي الإسلام ومن كان لا يزال في دائرة الإسلام لكنه ظل عن بعض أحكامه - هل تعتقد أنهم يقولون معك ومعي : نحن على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ؟

قال : لا . لا يشتركون معنا .

قلت : إذًا أنت لا يكفي أن تقول : أنا على الكتاب وعلى السنة ، لا بد من ضميمة أخرى .

قال : نعم .

قلت : إذًا ستقول : على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . والآن نأتي إلى بيت القصيد ، قلت له - وهو رجل أديب وكاتب - : هل توجد كلمة واحدة في اللغة العربية تجمع لنا إشارة إلى هذه الكلمات كلها : مسلم ، على الكتاب والسنة ، ومنهج السلف الصالح ، مثلاً : ( أنا سلفي ) ؟

قال : هو كذلك .

وأسقط في يده ، هذا هو الجواب ، فإذا أحد أنكر عليك فقل له هذا الكلام الذي ذكرناه : وأنت ماذا ؟

سيقول لك : مسلم ، وأكمل بقية المناقشة معه .

وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .


لتحميل المادة الصوتية من موقع الإمام الألباني رحمه الله من الرابط التالي
الشريط 43


http://www.alalbany.net/albany_misc_tapes_01.php

و هل في تقديرك يااخي من يقول انه ليس على الكتاب و السنه من الفئات الاخرى الكل يدعي انه على الكتاب و السنه و بالتالي حتى هذه لا تميزنا على الباقي و قد نبقى في (كر) الاسماء الواحدة تلو الاخرى لنميز انفسنا عن غيرنا و قد نصل اى ان كل شخص ليعرف بنفسه يلزمه كتاب من قبله
او ليس الافضل ان ترك تقييم الناس و مدى مشروعية معتقاداتهم الى الله فهو الادرى بالسرائر فنحن مطالبون بالعمل و الاجتهاد فيه اما التوفيق و التقييم فهو من عند الله .

اخانا صراحة لااجد اشكال في الموضوع ونحن لسنا مطالبين بمراقبة اعمال العباد وهل وافقت كتاب الله وسنة نبيه الواحد يبدأ باصلاح نفسه ولكل قاعدة شواذ فهناك شرذمة ممن يطلقون على انفسهم سلفيين وقد شوهوا صورة السلف باعمالهم واقولهم لكن نسأل الله لهم الهداية اما اذا كان عندك مشكلة مع كلمة سلفي من يقيم الناس هو انت للاسف او انك تريد تقول شي وتكتب شي والله اعلم الاخ قدم موضوع قيم متكامل لايحتاج الى تعليق الا اذا كانت اضافة طيبة غفل عن ذكرها الاخ جزاه الله خير وظننت في الاول انك تسأل عن حكم اطلاق كلمة سلفي على شخص ووضعت لك فتوى الشيخ اما اذا كان عندك قصد اخر عجز عقلنا عن فهمه اكتبه مباشرة بدون مقدمة اذكرك ان الدعوة السلفية تدعوا الى العودة الى العقيدة الصحيحة الاسلامية باصولها الصافيه وتلح على تنقية مفهوم التوحيد مما علق به من انواع الشرك اي لها هدف سامي لانبقى نتجادل على الاسم بارك الله فيك

قال issam64:

و هل في تقديرك يااخي من يقول انه ليس على الكتاب و السنه من الفئات الاخرى الكل يدعي انه على الكتاب و السنه و بالتالي حتى هذه لا تميزنا على الباقي و قد نبقى في (كر) الاسماء الواحدة تلو الاخرى لنميز انفسنا عن غيرنا و قد نصل اى ان كل شخص ليعرف بنفسه يلزمه كتاب من قبله
او ليس الافضل ان ترك تقييم الناس و مدى مشروعية معتقاداتهم الى الله فهو الادرى بالسرائر فنحن مطالبون بالعمل و الاجتهاد فيه اما التوفيق و التقييم فهو من عند الله .

إضغط للتوسيع...

قال issam64:

بسم الله و كفى
في البداية ارجو ان يحضى ردي بتوسعة صدوركم و ان لا يؤخذ على محمل الاعتداء على فكر او شيء اخر بل ان غرضي الوصول الى الحق و كفى
ثانيا/انا لم اقل ياخي ان المسلمين فرقة واحدة و بامكانك الرجوع الى اشتراكي بل انا قلت ان كل الفرق المهتدية و الضالة تدعي التمسك بكتاب الله و سنة رسول الله و نهج السلف الصالح سواء اكان ذلك حقيقة ام نفاق و بالتالي ان محاولة التفريق مثل ما تريدون القيام به لا يمكن ان يكون بمجرد اطلاق تسميات مثل الاثري او السلفي و غيرها
فهناك في المقابل من يسمي نفسه الرباني و منهم من يسمي نفسه بالاسلامي و منهم و منهم و في اخر المطاف سوف نجد انفسنا في تكتلات مختلفة الاسماء و كل يدعي وصلا بليلى
سادتي انا ليست لي اي مشكل مع التسمية بل اعتز بها و ارجو من الله ان يرزقني رفقة السلف الصالح و لكن ضد احتكار النعوت تحت اي طائلة او اي مبرر
فقط و اخيرا ارجو يا اخوتي الابتعاد عن اساليب التحذير و التخويف من ضرورة عدم الرد على الدعاة و غيرها من اساليب الهروب الى الامام و التحذير من من كلام هذا او ذاك
و فقط ما يجب التحذير من المساس به هو الكتاب و السنة الطهرة و ما دونهما قابل للاخذ و الرد و الوقوف عند فتاوي البشر بالاطلاق لا يجوز لانه تزكية مرفوضة لا تبتعد في شيء عن الايمان بالعصمة لغير الله و رسوله بل يجب ان يوزن كلام الناس بمقياس الشرع فما وافقه اهلا و سهلا و ما خالفه فلنضرب به عرض الحائط مهما كان مصدره .
و شكرا لكم جميعا على الدعوة للنصح​

إضغط للتوسيع...

1 - ( اتباع آثار النبي -صلى الله عليه وسلم- باطنا وظاهرا) أي : سلوك طريقه والسير على منهاجه (باطنا وظاهرا) بخلاف المنافقين الذين يتبعونه في الظاهر دون الباطن ، وآثار الرسول -صلى الله عليه وسلم- سنته ، وهي ما روي عنه ، وأثر عنه من قول أو فعل أو تقرير ، لا آثاره الحسية كمواضع جلوسه ، ونومه ، ونحو ذلك؛ لأن تتبع ذلك سبب للوقوع في الشرك . كما حصل في الأمم السابقة . ​

2 - ومن صفات أهل السنة ( اتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار )؛ لما خصهم الله به من العلم والفقه ، فقد شاهدوا التنزيل ، وسمعوا التأويل ، وتلقوا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- بدون واسطة فهم أقرب إلى الصواب ، وأحق بالاتباع بعد الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فاتباعهم يأتي بالدرجة الثانية بعد اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم .

فأقوال الصحابة حجة يجب اتباعها إذا لم يوجد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم . لأن طريقهم أسلم وأعلم وأحكم ، لا كما يقوله بعض المتأخرين : إن طريقة السلف أسلم ، وطريقة الخلف أعلم وأحكم ، فيتبعون طريقة الخلف ويتركون طريقة السلف . ​

3 - ومن صفات أهل السنة اتباع وصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم - حيث قال : حديث <<عليكم بِسُنَّتِي ، وَسُنَّة الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي ، تَمَسَّكُوا بها ، وَعَضُّوا عليها بالنَّوَاجِذِ ، وإيّاكم وَمُحْدَثَات الأُمُور؛ فإنَّ كُلّ بِدْعَة ضَلالَة >>
رواه الإمام أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، وقال الترمذي : حسن صحيح . ​

وغرض الشيخ أن يبين أن أهل السنة والجماعة يتبعون طريقة الخلفاء الراشدين على الخصوص بعد اتباعهم لطريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار على وجه العموم؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أوصى باتباع طريقة الخلفاء الراشدين وصية خاصة في هذا الحديث ، ففيه قرن سنة الخلفاء الراشدين بسنته عليه الصلاة والسلام ، فدل على أن ما سنه الخلفاء الراشدون أو أحدهم لا يجوز العدول عنه . ​

( والخلفاء الراشدون ) هم الخلفاء الأربعة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ووصفوا بالراشدين؛ لأنهم عرفوا الحق واتبعوه ، فالراشد هو من عرف الحق وعمل به ، وضده الغاوي ، وهو من عرف الحق ، ولم يعمل به . ​

وقوله : (المهديين) أي : الذين هداهم الله إلى الحق ،
(تمسكوا بها) أي : الزموها
(وعضوا عليها بالنواجذ) كناية عن شدة التمسك بها ،
والنواجذ : آخر الأضراس ،
و (محدثات الأمور) هي البدع
(فإن كل بدعة ضلالة) . والبدعة لغة : ما ليس له مثال سابق ، وشرعا : ما لم يدل عليه دليل شرعي ، فكل من أحدث شيئا ، ونسبه إلى الدين ، ولم يكن له دليل هو بدعة وضلالة ، سواء في العقيدة ، أو في الأقوال ، أو الأفعال . ​

4 - ومن صفات أهل السنة أنهم يعظمون كتاب الله وسنة رسوله ، ويجلونهما ويقدمونهما في الاستدلال بهما والاقتداء بهما على أقوال الناس ، وأعمالهم؛ لأنهم : (يعلمون أن أصدق الكلام كلام الله) قال الله تعالى : <<وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا >> <<وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا>>
ويعلمون : (أن خير الهدي هدي محمد ) الهدي ، بفتح الهاء ، وسكون الدال : السمت والطريقة والسيرة ، وقرئ بضم الهاء ، وفتح الدال ، أي : الدلالة والإرشاد . ​

(ويؤثرون كلام الله على غيره من كلام أصناف الناس) أي : يقدمونه ، ويأخذون به ، ويتركون ما عارضه من كلام الخلق أيا كانوا رؤساء أو علماء أو عبادا
(ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم) أي : سنته وسيرته وتعليمه وإرشاده (على هدي كل أحد) من الخلق مهما عظمت مكانته إذا كان هديه يعارض هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك عملا بقوله تعالى : << يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ >>. ​

وقوله : (ولهذا سموا أهل الكتاب والسنة ) أي : لأجل تمسكهم بكتاب الله ، وإيثارهم لكلامه على كلام كل أحد ، وتمسكهم بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقديمه على هدي كل أحد سموا أهل الكتاب والسنة؛ لأجل ذلك لقبوا بهذا اللقب الشريف الذي يفيد اختصاصهم بهما دون غيرهم ممن حاد عن الكتاب والسنة من فرق أهل الضلالة كالمعتزلة والخوارج والروافض ومن وافقهم في أقوالهم أو في بعضها . ​

وقوله : (وسموا أهل الجماعة ) أي : كما سموا أهل الكتاب والسنة سموا (أهل الجماعة)
والجماعة : ضد الفرقة؛ لأن التمسك بالكتاب والسنة يفيد الاجتماع والائتلاف ، قال تعالى :<< وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا >> فالجماعة هنا هم المجتمعون على الحق . ​

5 - فمن صفات أهل السنة الاجتماع على الأخذ بالكتاب والسنة والاتفاق على الحق والتعاون على البر والتقوى ، وقد أثمر هذا وجود الإجماع
(والإجماع هو الأصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين) وقد عرف الأصوليون الإجماع بأنه : اتفاق علماء العصر على أمر ديني ، وهو حجة قاطعة يجب العمل به ،
وقوله : (وهو الأصل الثالث) أي : بعد الأصلين الأولين ، وهما الكتاب والسنة . ​

6 - من صفات أهل السنة أنهم (يزنون بهذه الأصول الثلاثة) الكتاب والسنة والإجماع (جميع ما عليه الناس من أقوال وأعمال باطنة أو ظاهرة مما له تعلق بالدين)
فهم يجعلون هذه الأصول الثلاثة ميزانا لبيان الحق من الباطل والهدى من الضلال فيما يصدر من الناس من تصرفات قولية أو فعلية اعتقادية أو عملية
(مما له تعلق بالدين) من أعمال الناس كالصلاة والصيام والحج والزكاة والمعاملات وغيرها ،
أما ما ليس له تعلق بالدين من الأمور العادية والأمور الدنيوية فالأصل فيه الإباحة . ​

ثم بين الشيخ -رحمه الله- حقيقة الإجماع الذي يجعل أصلا في الاستدلال فقال : (والإجماع الذي ينضبط) أي : يجزم بحصوله ووقوعه :(هو ما كان عليه السلف الصالح) لما كانوا قليلين مجتمعين في الحجاز يمكن ضبطهم ، ومعرفة رأيهم في القضية
(وبعدهم كثر الاختلاف ، وانتشرت الأمة) أي : بعد السلف الصالح صار الإجماع لا ينضبط لأمرين : ​

*أولا : كثرة الاختلاف بحيث لا يمكن الإحاطة بأقوالهم . ​

*ثانيا : انتشار الأمة في أقطار الأرض بعد الفتوح بحيث لا يمكن عادة بلوغ الحادثة لكل واحد منهم ، ووقوفه عليها ، ثم لا يمكن الجزم بأنهم أطبقوا على قول واحد فيها . ​

تنبيه : إنما اقتصر الشيخ -رحمه الله- على ذكر الأصول الثلاثة ، ولم يذكر الأصل الرابع وهو القياس؛ لأن القياس مختلف فيه كما اختلفوا في أصول أخرى مرجعها كتب الأصول . ​

شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية​

​

للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان ​

قال شيخنا بن باز -رحمه الله- (( من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعباً ولكن سيحيى كبيراً ويموت كبيراً ويبعث كبيراً ، والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله))​

فتفضلوا اخواتي هنا​