السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام .
اما بعد :
السؤال:
ما هي حقيقة الرياء؟ فإذا عملت عملاً قصدته خالصا لوجه الله ولكن بدون قصد علمه الناس ، فشعرت بسعادة في قلبي فهل هذا يعتبر رياء؟ وكيف يعرف الشخص نفسه إن كان مرائيا أم لا. وهل الرياء شرك خفي يحبط كل عمل المرء أم يحبط العمل الدي كان فيه الرياء فقط؟ وجزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالرياء ضد الإخلاص ، والإخلاص: أن تقصد بعملك وجه الله ،
أما الرياء فمشتق من الرؤية وهو أن يعمل العمل ليراه الناس ،
والسمعة مشتقة من السمع وهو: أن يعمل العمل ليسمعه الناس.
وقولك: إذا عملت عملاً قصدته خالصاً لوجه الله ، ولكن بدون
قصد علمه الناس، فشعرت بسعادة في قلبي فهل هذا يعتبر رياءً؟
جوابه: ما قاله ابن قدامة في مختصر منهاج القاصدين (ص:
220) :
(وشوائب الرياء الخفي كثيرة لا تنحصر ، ومتى أدرك الإنسان
من نفسه تفرقة بين أن يُطَّلَع على عبادته أو لا يطلع ، ففيه
شعبة من الرياء ، ولكن ليس كل شوب محبطاً للأجر ، ومفسداً
للعمل بل فيه تفصيل ، فإن قيل: فما ترى أحداً ينفك عن السرور
إذا عُرِفت طاعته ، فهل جميع ذلك مذموم؟ فالجواب: أن السرور
ينقسم إلى محمود ومذموم ، فالمحمود أن يكون قصده إخفاء
الطاعة ، والإخلاص لله ، ولكن لما اطلع عليه الخلق ، علم أن
الله أطلعهم ، وأظهر الجميل من أحواله ، فيُسَرُّ بحسن صنع الله،
ونظره له ، ولطفه به ، حيث كان يستر الطاعة والمعصية ،
فأظهر الله عليه الطاعة وستر عليه المعصية ، ولا لطف أعظم
من ستر القبيح ، وإظهار الجميل ، فيكون فرحه بذلك ، لا بحمد
الناس وقيام المنزلة في قلوبهم ، أو يستدل بإظهار الله الجميل ،
وستر القبيح في الدنيا أنه كذلك يفعل به في الآخرة ، فأما إن كان
فرحه باطلاع الناس عليه لقيام منزلته عندهم حتى يمدحوه ،
ويعظموه ، ويقضوا حوائجه ، فهذا مكروه مذموم ، فإن قيل: فما
وجه حديث أبي هريرة قال رجل: يا رسول الله ، الرجل يعمل
العمل فيسره ، فإذا اطلع عليه أعجبه؟ فقال: "له أجران: أجر
السر ، وأجر العلانية" رواه الترمذي ، فالجواب أن الحديث
ضعيف ، وفسره بعض أهل العلم بأن معناه أن يعجبه ثناء الناس
عليه بالخير ، لقوله عليه الصلاة والسلام: "أنتم شهداء الله في
الأرض" وقد روى مسلم عن أبي ذر قيل: يا رسول الله أرأيت
الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه؟ فقال: "تلك
عاجل بشرى المؤمن" فأما إذا أعجبه ليعلم الناس فيه الخير
ويكرموه عليه فهذا رياء) انتهى.
والرياء شرك خفي ، فقد روى أحمد وابن ماجه عن أبي سعيد
قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر
الدجال فقال: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من الدجال؟
قلنا: بلى، فقال: الشرك الخفي ، أن يقوم الرجل يصلي فيزين
صلاته لما يدرك من نظر رجل" وروى أحمد عن محمود بن لبيد
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخوف ما أخاف عليكم
الشرك الأصغر الرياء".
والرياء لا يحبط كل الأعمال ، وإنما يحبط العمل الذي حصل فيه الرياء.
عافانا الله وإياكم من الرياء ورزقنا الإخلاص.
والله أعلم.
اتمنى ان يعافيني الله واياكم من الرياء .
في امان الله .
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام .
اما بعد :
السؤال:
ما هي حقيقة الرياء؟ فإذا عملت عملاً قصدته خالصا لوجه الله ولكن بدون قصد علمه الناس ، فشعرت بسعادة في قلبي فهل هذا يعتبر رياء؟ وكيف يعرف الشخص نفسه إن كان مرائيا أم لا. وهل الرياء شرك خفي يحبط كل عمل المرء أم يحبط العمل الدي كان فيه الرياء فقط؟ وجزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالرياء ضد الإخلاص ، والإخلاص: أن تقصد بعملك وجه الله ،
أما الرياء فمشتق من الرؤية وهو أن يعمل العمل ليراه الناس ،
والسمعة مشتقة من السمع وهو: أن يعمل العمل ليسمعه الناس.
وقولك: إذا عملت عملاً قصدته خالصاً لوجه الله ، ولكن بدون
قصد علمه الناس، فشعرت بسعادة في قلبي فهل هذا يعتبر رياءً؟
جوابه: ما قاله ابن قدامة في مختصر منهاج القاصدين (ص:
220) :
(وشوائب الرياء الخفي كثيرة لا تنحصر ، ومتى أدرك الإنسان
من نفسه تفرقة بين أن يُطَّلَع على عبادته أو لا يطلع ، ففيه
شعبة من الرياء ، ولكن ليس كل شوب محبطاً للأجر ، ومفسداً
للعمل بل فيه تفصيل ، فإن قيل: فما ترى أحداً ينفك عن السرور
إذا عُرِفت طاعته ، فهل جميع ذلك مذموم؟ فالجواب: أن السرور
ينقسم إلى محمود ومذموم ، فالمحمود أن يكون قصده إخفاء
الطاعة ، والإخلاص لله ، ولكن لما اطلع عليه الخلق ، علم أن
الله أطلعهم ، وأظهر الجميل من أحواله ، فيُسَرُّ بحسن صنع الله،
ونظره له ، ولطفه به ، حيث كان يستر الطاعة والمعصية ،
فأظهر الله عليه الطاعة وستر عليه المعصية ، ولا لطف أعظم
من ستر القبيح ، وإظهار الجميل ، فيكون فرحه بذلك ، لا بحمد
الناس وقيام المنزلة في قلوبهم ، أو يستدل بإظهار الله الجميل ،
وستر القبيح في الدنيا أنه كذلك يفعل به في الآخرة ، فأما إن كان
فرحه باطلاع الناس عليه لقيام منزلته عندهم حتى يمدحوه ،
ويعظموه ، ويقضوا حوائجه ، فهذا مكروه مذموم ، فإن قيل: فما
وجه حديث أبي هريرة قال رجل: يا رسول الله ، الرجل يعمل
العمل فيسره ، فإذا اطلع عليه أعجبه؟ فقال: "له أجران: أجر
السر ، وأجر العلانية" رواه الترمذي ، فالجواب أن الحديث
ضعيف ، وفسره بعض أهل العلم بأن معناه أن يعجبه ثناء الناس
عليه بالخير ، لقوله عليه الصلاة والسلام: "أنتم شهداء الله في
الأرض" وقد روى مسلم عن أبي ذر قيل: يا رسول الله أرأيت
الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه؟ فقال: "تلك
عاجل بشرى المؤمن" فأما إذا أعجبه ليعلم الناس فيه الخير
ويكرموه عليه فهذا رياء) انتهى.
والرياء شرك خفي ، فقد روى أحمد وابن ماجه عن أبي سعيد
قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر
الدجال فقال: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من الدجال؟
قلنا: بلى، فقال: الشرك الخفي ، أن يقوم الرجل يصلي فيزين
صلاته لما يدرك من نظر رجل" وروى أحمد عن محمود بن لبيد
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخوف ما أخاف عليكم
الشرك الأصغر الرياء".
والرياء لا يحبط كل الأعمال ، وإنما يحبط العمل الذي حصل فيه الرياء.
عافانا الله وإياكم من الرياء ورزقنا الإخلاص.
والله أعلم.
اتمنى ان يعافيني الله واياكم من الرياء .
في امان الله .
