الوهّابية تدمر آخر معالم نشأة الإسلام !!

الحالة
مغلق ولا يسمح بالمزيد من الردود.

مواطن مسلم

:: عضوية محظورة ::
إنضم
18 ديسمبر 2012
المشاركات
767
نقاط التفاعل
72
النقاط
17
مواطن مسلم، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
،،قد تبدأ السعودية في الأيام المقبلة مشروع أكبر مسجد في العالم المراد بناؤه في المدينة المنورة. الجامع سيستبدل الحالي، والتقارير الصحافية تؤكد أن إنجازه سيتم بعد جرف قبر النبي وثلاثة مساجد من فترة الخلافة الراشدية، وهي الأقدم في العالم،،




http://mirataljazeera.com/?attachment_id=5586
استمرار عمليات الهدم في المسجد النبوي




كتبت الصحافية وعالمة الآثار اللبنانية جوان فرشخ بجالي في “جريدة الأخبار” اليومية اللبنانية أن السعودية ستبدأ في الأيام المقبلة مشروع أكبر مسجد في العالم المنوي بناؤه في المدينة المنورة. الجامع سيستبدل الحالي، والتقارير الصحافية تؤكد أن إنجازه سيتم بعد جرف قبر النبي وثلاثة مساجد من فترة الخلافة الراشدية، وهي الأقدم في العالم

التدمير يشمل المسجد النبوي حيث دفن النبي محمد ومسجد أبي بكر وعمر. الهدف المعلن من تدمير هذه المباني التاريخية هو هدم المساجد الحالية لتشييد أكبر جامع في العالم يمكن أن يؤوي حتى 1.6 مليون مصلٍ. هذا ما أكّدته صحيفة «إندبندنت» البريطانية وتناقلته صحف غربية وعربية، من دون أن تستطيع أي منها تأكيد الخبر أو نفيه بسبب السكوت المطبق للسلطات السعودية حول هذا الموضوع.

وكان يفترض أن يبدأ العمل في المبنى الجديد والضخم مع انتهاء موسم الحج لهذه السنة. وبحسب الخرائط والوثائق، يمتد المسجد الجديد إلى غرب الجامع الحالي في منطقة تضم قبر النبي الذي ترتفع فوقه القبة الخضراء، والذي دفن بالقرب منه الصحابة ورفعت فوق قبورهم أقبية فضية اللون.

وترتفع خارج جدران الجامع الحالي ثلاثة مساجد تشهد على فترة الخلافة الأولى، وهي جامع أبو بكر وجامع عمر وجامع الغمامة. ولا توضح التقارير والتصريحات القليلة جداً التي أصدرتها السلطات السعودية ما إذا كان هناك أي مشروع للمحافظة على هذه المساجد أو نقلها الى مكان آخر بعد تفكيك حجارتها.

ولكن المعروف في الأوساط الأثرية في السعودية أنه لم يطلب من علماء الآثار القيام بأي تنقيبات أثرية في الموقع للتأكد مما إذا كان هناك معالم أخرى غير معروفة أو قطع أثرية تعود لفترة الصحابة. بل العكس تماماً، فالسلطات السعودية تتعامل مع هذا الإرث الثقافي والتاريخي بخفّة لا تحتمل وبتوجه إيديولوجي قد يدخل الإسلام في متاهة ضياع الشواهد التاريخية والأثرية على وجوده ونشأته .
وبدأ هذا الوضع يثير سخطاً في الأوساط العلمية السعودية والإسلامية التي تتخوف من أن يصل شعار إدخال الحداثة إلى المدينة المنورة، فتخرب الشواهد التاريخية للمدينة التي عاشت نشأة الإسلام.

ومبعث الخوف الواقع الذي وصلت إليه مكة المكرمة بعدما خسرت 95 في المئة من تراثها ومعالمها الأثرية، بحسب «مركز الخليج للدراسات»، ومقرّه واشنطن. 
وقد غيّر مبدأ تحديث مكة المكرمة قوانين الصلاة فيها. ففي المسجد الحرام يقف كل المسلمين بتساو، لكن المشاريع الإعمارية التي سمحت بها المملكة كسرت هذا المبدأ وأعطت لأصحاب المال والنفوذ القدرة على النظر الى الجامع من فوق، إذ يكفي أن يدفع المصلي ثمن إيجار الغرفة والشقة الفخمة حتى يحصل على خدمة لا يقرّ بها الإسلام.

وتطال المشكلة أيضاً تدمير التاريخ. فلإنشاء أبنية جبل عمر، دمّرت السلطات السعودية قلعة الأجياد العثمانية، كما جرفت التلة التي كانت ترتفع من فوقها، مغيّرة بذلك الشكل التاريخي والجغرافي للمكان! ولا يتوقف التغيير الذي يستهدف المدينة منذ عشر سنوات على هذا الأمر، بل وصل إلى الآثار الحقيقية لنشأة الدين. فالبيت الذي ولد فيه النبي محمد تحول إلى مكتبة عامة، أما بيت زوجته خديجة فجرف وبني في مكانه حمامات عامة، وأُزيل جامع أبو بكر وأقيمت مكانه آلة لسحب الأموال (ATM)، أما مواقع المعارك كموقعة بدر، مثلاً، فقد تحوّلت مواقف للسيارات، وأُنشئ فندق هيلتون مكان منزل أبو بكر، وتحوّل جامع أبو قبيس إلى قصر ملكي.

تبرّر المملكة السعودية عمليات التدمير هذه بالضرورات الإنمائية، إذ تشهد السعودية نمواً سياحياً دينياً يعدّ من الأكبر في العالم. فموسم الحج بات ممكناً للملايين حول الارض بسبب تدنّي أسعار بطاقات الطيران. وقد وصل عدد الحجاج الى 12 مليوناً هذه السنة، ويتوقع أن يناهز 17 مليوناً في 2025. وكانت مواسم الحج تشهد سنوياً مشاكل عديدة كالحرائق التي تؤدي إلى وفاة المئات سنوياً.

لذلك فإن هناك حاجة الى تأمين مساحات جديدة لجعل الحج أكثر أمناً.

ولكن، هل يعني ذلك تدمير كل المواقع الأثرية التي شهدت ولادة هذا الدين أم أن هذه التحديثات تأتي ضمن التوجه الإيديولوجي الوهابي الذي يحرّم تقديس الأمكنة والأضرحة.
ويبقى السكوت الدولي والشعبي المطبق عن هذا الموضوع من الأمور الغريبة. فالعالم الذي وقف قبل شهور في حالة من الذعر من ردود الفعل العنيفة والساخطة على فيلم مسيء للنبي، يستغرب الصمت والقبول التام بواقع جرف الشواهد التاريخية على ولادة الديانة ونشأتها وعلى أهم معاقلها. فكيف يُفهم أو يُبرر هذا الرضوخ للوهابية؟ وهل يعقل أن يسكت المسلمون أمام جرف قبر نبيهم؟


مرآة الجزيرة
http://mirataljazeera.com/?p=5590
 
آخر تعديل:
السلام عليكم

وكيف لنا ان نصدق هذا الكلام

مجرد هرطقات يكتبها صحفيون معارضون للنظام هناك

وانت قلت صحفية لبنانية ( يعني من اشد معارضي النظام الملكي في المملكة)

اما مصطلح الوهابية فهو مجرد مصطلح غربي يستخدمه الغرب للتفريق بين المسلمين

شكرا لك


 
شنو الفايدة يشيلون المساجد الي صلى فيها الصحابة

عشان اكبر مسجد ؟ ما في مساحات في البلد غير هالاماكن
 
و بعدين مع هذا الخبر صرعتونا و على الفكرة الموقع اللي ناقل منو الخبر كلو تحامل على السعودية والوهابية وآل سعود فاذا ممكن تجيبلنا مصدر ثاني عشان نصدق
 
مواطن مسلم، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
السلام عليكم


وكيف لنا ان نصدق هذا الكلام


مجرد هرطقات يكتبها صحفيون معارضون للنظام هناك


وانت قلت صحفية لبنانية ( يعني من اشد معارضي النظام الملكي في المملكة)



شكرا لك



مرحبا أخي الكريم
معارض للنظام !!
هل رأيت نظام عربي يقبل بمن يختلف معه ويجلسه بجانبه الايمن او الأيسر ؟!
طبعا كل من يملك رأي مختلف مع النظام يسمونه معارض وربما ملحد وكافر !!!

ولكون الصحفية لبنانية لا يجوز لنا التصديق أو يجب رفض كل كلامها جملة وتفصيلاً !!

ألا تعلم أن الحرية ممنوعة بدولنا العربية خصوصا السعودية فهل يستطيع شخص التعبير عن رفضها لهذا الإجراء وبنفس القوة التي استخدمتها الكاتبة ؟!

هل يسمح النظام السعودية بتدخل علماء الآثار السعوديين أو غيرهم ؟!
هل تقول أنه يرفضهم ؟!
ولتلعم أن الأجانب يهتمون بالآثار حول العالم بدون تمييز خصوصا العلماء المحايدين لديهم اهتمام كبير بالآثار مهما كانت ..
فنتعلم منهم ولا نسمح لأحد بتدمير آثار نبوة نبينا محمد (ص) لن ترضى أجيالك أن تعي ولا ترى شيئا من تراثنا الإسلامي ؟!

السعودية لا تحافظ على أي تراث اسلامي لكنها تروج بقوة لتراث انشاء مملكتها السعودية !!
 
مواطن مسلم، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
و بعدين مع هذا الخبر صرعتونا و على الفكرة الموقع اللي ناقل منو الخبر كلو تحامل على السعودية والوهابية وآل سعود فاذا ممكن تجيبلنا مصدر ثاني عشان نصدق


الموقع ذكر لك المصدر الأصلي وهو الصحيفة اللبنانية (جريدة الأخبار) !!!

فارجع لجريدة الأخبار اللبنانية !! وكذاك للصحف الغربية مثل الاندبندنت !!فلا يهمك الموقع بل اهتم بالمصدر الأصل !
 
لنفرض أن كل ما جاء في هاته المواقع ...حقيقة ...مع ذالك مصادر الخبر ...ذكرت أن الغرض من التهديم (المتوقع والغير مؤكد لحدّ اليوم ) هو أشغال توسعة ....ومع ذالك أقامت هاته المواقع ...وأبواقها الدنيا ولم تقعدها ....لكن ماهو موقفها من هذا إذا كانت فعلا تهتم بالمساجد ..؟؟؟؟





17328.imgcache.jpg






17329.imgcache.jpg


17330.imgcache.jpg


17331.imgcache.jpg


17332.imgcache.jpg


17333.imgcache.jpg


17334.imgcache.jpg


17335.imgcache.jpg



طيب ...ما هو موقف عملاء ايران و النظام السوري المجرم وكل من ساندهم عن جهالة ...وهو يحسب أنه يحسن صنعا ..
من حرق المصاحف وهدم وتدمير المساجد في سوريا
والتي تدعي كذباً و زوراً خوفها وقلقها على المسجد النبوي ؟؟؟



17336.imgcache.jpg



شاهد ماذا كتب كلاب بشار ...الشبيحة الجبناء ..على جدار المحراب ...عبارتهم المشهورة ...الله سورية بشار وبس ...لكنهم والله كاذبون فهل تراهم يتجرؤون على إنتهاك حرمة بيت بشار كما فعلوا مع بيت الله ؟؟؟ لعنة الله عليهم وعلى من يؤيدهم ...


17337.imgcache.jpg


17338.imgcache.jpg


17339.imgcache.jpg


17340.imgcache.jpg


17341.imgcache.jpg


17342.imgcache.jpg


17343.imgcache.jpg


حسبنا الله ونعم الوكيل
 
الحمدلله على نعمة العقل !!!

لكم ان تتخيلو !!

هيئة المسجد النبوي من علماء وغيرهم
ومنظمة التراث الاسلامي
ووزارة الاوقاف ..
وكل علماء الدين في السعودية والعالم العربي والاسلامي مايهتمون لامر المسجد وهدمة

الاهتمام فقط والحريص على التراث الاسلامي هم فقط

موقع ايراني
صحفية لبنانية مسيحية
والعضو ناقل الموضوع من الطائفة النصيرية

ملاحظة :

ترى حتى الصورة مسروقة !!!

كشف مصدر في هيئة كبار العلماء لـ «الشرق» ملابسات ما أثير حول رفض توسعة المسجد النبوي. وبيّن أن المفتي العام وأعضاء الهيئة كانوا أمام خيارين لهذه التوسعة أحدهما من الجهة الشمالية للمسجد النبوي والآخر من الجنوبية الغربية، مشيرا إلى أن الهيئة اختارت بالإجماع التوسعة من الجهة الشمالية مع إبقاء مكان محراب ومنبر الرسول والروضة الشريفة على ما هي عليه في مقدمة المسجد، وأشار إلى أن المقاول المسؤول يبدأ التوسعة من الجهة التي أقرتها الهيئة. وفي سياق متصل، أوضح رئيس لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية في مجلس الشورى الدكتور إبراهيم البراهيم أن اللجنة ستطرح الموضوع للاستفسار عند مناقشة تقرير هيئة كبار العلماء السنوي.
وأوضح مدير تعليم المدينة المنورة السابق الباحث والمؤرخ الدكتور تنيضب الفايدي، أن التوسعة الجديدة من المهم ألاّ تزيل مسجد الغمامة، الواقع في الجهة الغربية، نظراً لأهميته التاريخية كونه ثالث المساجد المدنيّة أهمية بعد المسجد النبوي الشريف ومسجد قباء، كما يجب أن تتجنب إزالة مساجد أخرى تاريخية مسجلة في منظمة اليونسكو، وهي مساجد أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب -رضوان الله عليهم، واستحسن ما توصلت إليه هيئة كبار العلماء بإقرارها التوسعة من الجهة الشمالية. واقترح أيضاً بديلاً لذلك بأن تمتد التوسعة إلى الطرف الشرقي باتجاه طريق الملك عبدالعزيز.
وأكد الباحث في تاريخ المدينة المنورة أحمد أمين مرشد استحسانه لاختيار كبار العلماء للتوسعة من الجهة الشمالية مشيراً إلى أهمية الحفاظ على أن تكون الروضة الشريفة متوسطة للمسجد النبوي الشريف. ورجح في الوقت ذاته وجاهة التوسعة من الجهة الشرقية لعدم وجود فنادق ومبان سكنية ضخمة، إضافة إلى وجود عديد من الأراضي الفضاء وصولا إلى طريق الملك فيصل (شارع الستين).


الجهة الشرقية المطالب بإحلالها ضمن التوسعة بدلاً من الجهة الغربية
 
آخر تعديل:
السيف والخنجر، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
لا يبغض الشيخ ابن عبد الوهاب رحمه الله الا الشيعة الرافضة والصوفية عباد القبور والمزارات
انت مكشوف يا صاحب الموضوع
فضحك الله

 
السيف والخنجر، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
الشيخ الجليل محمد بن عبدالوهاب صاحب دعوة إصلاحية لا غير و هو حنبلي المذهب سلفي العقيدة

رأى انتشار الشركيات في بلده و زمنه فوقف وقفة الأبطال و جابه اهل الشرك و حاججهم و حاققهم , فتبعه كثير
من الناس و ناصره الامام ابن سعود , و راسله كثير من العلماء مؤيدين له

الا ان اهل الباطل ابغضهم ذلك فمنهم
من حاربه عن حسد و حقد و منهم من حاربه بسبب اختلاف العقيدة

فراسلوا اهل البلاد البعيدة و كذبوا عليه كثيرا عندهم و هذه عادة كل مبطل


فأجلبوا عليه بخيل الشيطان و رجله , و
هو ثابت رحمه الله لا يداهن , حتى مكّنه الله من إقامة دولة تقيم حدود الله تعالى , بمساعدة الامام ابن سعود


هذا ملخص القصة , و ليس هناك فرق بين اهل السنة و
من اسميتهم بالوهابية , بل ان السني اليوم يُسمى بالوهابي كما سُمي قديما بالحشوي و المجسم ! و غير ذلك مما يضعه اهل الباطل عليهم و هذه عادة كل مبطل : تلقيب اهل السنة بالألقاب تنفيرا عن الحق لا غير


و كما قال احد كبار ائمتنا منذ قرون : و لا يلحق بهم إلا مسمى واحد و
هو اهل السنة و الجماعة
 
إن شاء الله يكون الخبر غير صحيح
حقيقة لا أصدق هذه المواقع وماتبثه ولكن ادعو الاعضاء ممن يكذبونها ايضا ان يكذبوا قليلا مما يكتب على باقي البلدان العربية في صفحات هذه الصحف لا ان يكيلو بمكيالين لانني رأيت صحفا اشكل وألوان حتى الاسرائلية يصدقونها في كل ماتنشره حول الازمة في سوريا ......
 
مواطن مسلم، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
المدينة النبوية المنورة عاصمة الثقافة الإسلامية...بين المهرجان والعمران

المدينة النبوية المنورة عاصمة الثقافة الإسلامية...بين المهرجان والعمران



2013-1-24 |
1359011178_asim.jpg


بقلم: د. عبدالله صالح الحصين / عضو هيئة تدريس في جامعة الملك سعود في كلية العمارة والتخطيط


1. اختيرت المدينة النبوية عاصمة للثقافة الإسلامية للعام 1434ﻫ، وحُق لها ذلك، بل لو كان الأمر بيدي لجعلتها العاصمة "الدائمة" للثقافة الإسلامية، وجعلت "لغيرها" لقب العاصمة "الموسمية" للثقافة الإسلامية، تتبارى فيه بقية المدن في تحقيق قيم الثقافة الإسلامية الحقة، لتنال شرف هذا اللقب.
أما لماذا تكون المدينة النبوية عاصمة "دائمة" للثقافة الإسلامية، فلدواعي كثيرة منها:

‌أ. أنها أول البلاد إسلاما...وأولها تطبيقا لتشريعات الإسلام.. وآخر البلاد خربا.. وهي ملاذ الإيمان (إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها).
‌ب. وأنها مهاجر النبي..ومعاشه...ومقر نشر دعوته رحمة للعالمين...ومحضن جسده الشريف إلى قيام الساعة.

‌ج. ولكونها بقعة مباركة...دعا لها الحبيب محمد بالبركة (اللهم أجعل فيها ضعفي ما في مكة من البركة)، (اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا).

‌د. وأن فيها بقاعا كثيرة قد اختصت بخصائص فريدة تجعلها بقاعا نادرة على مستوى الكون..مثل موضع مسجد النبي الأساس الذي اختيرت بقعته بالوحي ..ومنها الروضة الشريفة (ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة).. ومنها موضع منبر النبي (منبري على ترعة من ترع الجنة)...ومنها وادي العقيق المبارك (إن الله أمرني أن أصلي في هذا الوادي المبارك)، ومنها وادي بطحان (وادي بطحان على ترعة من ترع الجنة)، ومنها جبل أحد (هذا جبل يحبنا ونحبه)، ومنها أرض العالية وخصوصية تمرها (من تصبّح بسبع تمرات من عجوة العالية وقاه –وفي رواية: شفاه- الله من السم والسحر)..

ومنها أول سوق حرة حقيقة في العالم.. خطها النبي بقدمه الشريفة وشرّع التعامل معها بقوله: (هذه سوقكم لا تنتقض ولا تنتقص ولا يضربن عليكم فيها بخراج)..وفيها حمى الصيد.. وحمى الشجر...أو إن شئت "أول محميات في العالم"..وفيها ..وفيها..وفيها...في قائمة طويلة لا تمل الأذن سماعها..ولا يرتاب القلب في صدقها.. وفي الشوق إلى كل بقعة منها.

2. والسؤال هل معنى أن تكون المدينة النبوية عاصمة للثقافة الإسلامية.. أن تكون مجرد مهرجان تدغدغ به العواطف....أم تكون عمرانا بشريا وبيئيا واقتصاديا ..يسترشد بالشرع ...ويرسم الأنموذج التنموي الحقيقي.. ويكون قدوة للعالم...بعيدا عن النماذج المادية الرأسمالية وغيرها؟!

3. والسؤال الآخر أين موضع النصوص أعلاه.. وغيرها كثير.. في واقع مخططات "التنمية" العمرانية في المدينة النبوية عاصمة الثقافة؟ وتوجهات "التطوير" العمراني والمعماري..بما فيها عمارة المسجد النبوي الشريف وما جاوره....إلى أي مدى التزمت هذه المخططات والتوجهات بالتوجيهات الشرعية في: السلامة ودفع الضرر ...وفي تحقيق المصالح وتكثيرها ومنع المفاسد وتقليلها.. وفي المساواة بين الناس وتحقيق العدل ودفع الظلم عنهم....وفي العناية بعدم هدر الموارد الطبيعة والاقتصادية ..وفي الحفاظ على الإرث التاريخي والهوية القيمية الجوهرية للمدينة.؟..أسئلة يكشف الواقع شدة ألمها..وعمق الجرح فيها.

4. وإذا أخذنا بعض الأمثلة التوضيحية، ربما ساعدنا ذلك في سبر عمق الهوة بين عاصمة الثقافة كمهرجان وكعمران..

5. من الأمثلة البيئة الطبيعة الطبغرافية..وادي العقيق المبارك بالمدينة النبوية..ووادي حنيفة في الرياض..الأخير تمت تنميته بصورة حققت الحماية البيئية.. ودفع الضرر البيئي والصحي.. وتحقيق الإحسان للأرض والإنسان والطير..ونال عدة جوائز عالمية كأنموذج بيئي مستدام..

في حين أن الوادي المبارك في المدينة المباركة..لا يزال في وضع لا يليق بمقامه وشرفه..رغم وجود جهود لمزيد إضافات تجميلية لا ترتقي لمقامه...فمتى يقتفي صاحب القرار في الوادي المبارك أثر صاحب القرار في وادي حنيفة، فينافسه في الخير وفي التطوير البيئي العالمي المستدام، بل ويتفوق عليه؟

6. ومن الأمثلة الاقتصادية التجارية...السوق النبوية المباركة ..التي خطها النبي صلى الله عليه وسلم بقدمه الشريفة ...وسن حكمها الشرعي إلى قيام الساعة...والتي التزمت الأمة بتبجيله طيلة أربعة عشر قرنا.. فكانت لها سوقا حرة مباركة...حتى جاء في السنوات الأخيرة المصمم العمراني للمنطقة المركزية بمقترح عُطلت فيه السوق مؤقتا.. وبقيت أرضا مهجورة...كاد أن يلتهمها المقترح السابق لتوسعة المسجد النبوي.. (لولا أن دفع الله شره)..رغم وجود توجيه سامي كريم بإعادة الحياة لهذه السوق..هذا النمط من الأسواق الحرة يمكن أن يكون قيمة مضافة Added Value لاقتصاد المدينة.. بجهد إداري محدود..
7. ومن الأمثلة للممارسة السياسية الفريدة....سقيفة بني ساعدة في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي ..شمال السوق النبوية.. المكان الذي كان له دور هام في نشأة الخلافة الإسلامية ..بل دولة الإسلام بعد عهد النبوة، حيث شهدت السقيفة أول اجتماع سياسي على البر والتقوى، وتمت فيه أول انتخاب وبيعة لخليفة في الإسلام وانتقال سلس وبناء لقيادة الأمة.

ورغم احترام المسلمين طيلة القرون لهذا الشاهد التاريخي السياسي النادر.. ورغم وجود توجبه ملكي بالمحافظة عليها .. ورغم أنه لم يرتبط بها عبر التاريخ أي محاذير شرعية...ومع ذلك فلم تلق هذه البقعة الاهتمام الذي يليق بمكانتها التاريخية كشاهد على النضج السياسي المبكر، حتى إنها تكاد أن تزول وتغيب عن المشهد العمراني في محيط المسجد النبوي الشريف، ويُخشى أن تلتهمها قريبا أحد المشاريع المجاورة.

8. ومن الأمثلة للمحافظة على البيئة ومكوناتها...حِمى الصيد وحِمى الشجر بالمدينة النبوية...أول حمى في الإسلام... حُدد بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم ..ورعته الأمة من بعده...ومع ذلك لا تجد له ذكر ضمن قائمة الستة عشر محمية المسجلة لدى الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها بالمملكة..!!

9. ومن الأمثلة الاقتصادية الزراعية....منطقة العالية ذات الخاصية الطبية النادرة في الأرض.. لا ينظر إليه المخطط العمراني على أنه مصدر علاجي نادر Unique Healing Resource، بل كقيمة مادية مرتبطة بثمن الأرض..فبدلا من أن يتم تطوير هذه الأرض بهذه الصفة لتخدم البشرية ولتضيف لاقتصاد المدينة والبلد ككل، يتم تطويرها وفق قيم مادية صرفة كعقارات سكنية!!!

10. والأمثلة متعددة، ولكن الأشد إيلاما من هذه الأمثلة، المقترحات الأخيرة لأهم مبنى في المدينة ورمزها التاريخي الأول المسجد النبوي الشريف، والذي سيأتي الحديث عنه لاحقا بصورة مفردة لأهميته الخاصة، بإذن الله، فللحديث بقية.

11. هذا الحديث دافعه المساهمة العملية في عودة الوعي والانتقال من أن تكون المدينة النبوية مجرد عاصمة "مهرجانية مؤقتة" للثقافة الإسلامية، لتكون عاصمة "حقيقية ودائمة" للثقافة الإسلامية، تحترم قيم الإسلام وتسترشد بتوجيهاته وتحترم جوهر ثقافته وتاريخه، وتنأى عن قيم ومعايير وتوجهات النظم المادية الرأسمالية.

* ومن الأمثلة في البعد الإنساني، إحياء درب السنة للمشاة وفقا للسنة ووفقا للبعد والمقياس الإنساني الاجتماعي الحميم وتهيئته لهذا الغرض...هذا الطريق التاريخي الثقافي هو الذي يربط المسجد النبوي بأول مسجد أسس على التقوى..مسجد قباء..حيث اعتاد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسم الذهاب إلى قباء من المسجد النبوي مشيا على الأقدام على هذا الطريق..وسنها سنة لأمته..فما أجمل أن ترى اليوم...كما كان في السابق..جموع المسلمين بمختلف أعراقهم وسحناتهم ولغاتهم ومراكزهم الاجتماعية يصحب بعضهم بعضا في هذا الطريق...يجمعهم ويوحدهم تطبيق سنه نبيهم....

لذا فلا يليق ثقافيا وعمرانيا...أن يُقدم مقترح رأسمالي تحويل هذا الطريق الثقافي إلى (بوليفارد Boulevard) عرضه عشرات الأمتار.. تحيط بجادتيه ناطحات السحاب..كما هو في بعض المقترحات التطويرية المادية المعاصرة.

* ومن الأمثلة في البعد الثقافي العسكري..إعادة النظر في منهجية تطوير مناطق المعارك التاريخية في المدينة النبوية المنورة وما جاورها..ومن أهمها منطقة الشهداء وجبل الرماة ومعركة أحد..لتدعيم وتعزيز العبق الثقافي في هذا الجانب.. بالمحافظة على طبيعة الموقع التاريخية والطبغرافية.. بل واستثمارها ثقافيا لتدعيم الوعي بهذا الحدث التاريخي وفق منهج حضاري ثقافي سني غير بدعي...

وذلك عوضا عن المقترحات المادية التي تحول المنطقة إلى ميدان مرصوف وسوقا مفتوحة..أو ما هو أخطر تحويلها لتكون ميدانا عمرانيا تحيط به ناطحات سحاب تلتف حول جبل الرماة فتعزله عن جبل أحد وتبتر صلة المسلم بالتاريخ والجغرافيا والثقافة...كما هو مقترح مؤخرا من بعض الجهات الرأسمالية..

* ومن الأمثلة في البعد التعبدي الخاص.. التعامل مع المسجد النبوي وعمارته وتوسعاته..فما هو وزن الخصائص والقيم الثقافية للمدينة وللرسالة المحمدية الغراء في مقترحات مشروعات التوسعة للمسجد النبوي الشريف وما جاوره:

‌أ. أيليق بعاصمة الثقافة الإسلامية أن يقترح مصمم توسعة المسجد النبوي أمام الملأ والأشهاد وبجراءة عجيبة (في مقترحه الأول)، تنحية الروضة الشريفة وتنحية مسجد النبي الأساس لموضع هامشي من المسجد، ويقترح أن يهجر منبر النبي المقام على ترعة من ترع الجنة.. وأن يستبدله بغيره...وأن يغير قبلته التاريخية اليقينية بأخرى معاصرة ظنية..فيحرج الناس في عبادتهم...ويقترح أن يلغي سوق مباركة خطها النبي بقدمه الشريفة، فيتجرأ المصمم على مخالفة حكم هذا السوق الشرعي والسياسي...وغيرها من المحاذير في هذا المقترح التصميمي ..التي دفعها الله.. رحمة منه وكرما.

‌ب. أيليق بعاصمة الثقافة الإسلامية..أن يتوجه نفس مصمم توسعة المسجد النبوي الشريف.. مرة أخرى.. (في مقترحه الثاني "الجديد")، وبالنهج نفسه، فيغير بعض المعالم المباركة أو يطمسها...وفي الجهة الأخرى.. يعزز في مبناه رموزا وقيما ثقافية تصادم ثقافة الدين الحق مصادمة صارخة مؤذية لكل مسلم.

‌ج. أيليق بعاصمة الثقافة الإسلامية، أن يتوجه مصمم التوسعة في تصميماته "الجديدة" مرة أخرى للخيارات الأكثر هدارا للمال العام والخاص، أو للخيارات التصميمية التي تزيد من الحرج على أهل المدينة وزوارها، كانتزاع أغلب رصيد الإيواء اللائق (السكن) في منطقة المسجد النبوي، ونزع الأملاك الخاصة وأملاك الأوقاف الشرعية، التي صرف عليها مليارات والبنى التحتية في المنطقة المركزية التي هيئتها الدولة على أعلى المواصفات، وكلفت خزينتها مليارات من الريالات، دون حاجة ولا ضرورة حقيقية.

‌د. أيليق بعاصمة الثقافة الإسلامية، أن تتوجه مقترحات توسعة المسجد النبوي الشريف الجديدة...في نفس النهج لتوجد كتل بنائية ضخمة ...(لن يحتاج لها حقيقة على مدى عدة عقود وفق الإحصاءات الرسمية والمهنية)، فتكلف إنشاءً مليارات من خزينة الدولة لأجل ساعات معدودة في السنة، لتبقى بعد ذلك مباني مهجورة أغلب العام..دورها أن تستنزف استنزافا دائما المال العام في التشغيل والصيانة والأمن..

‌ه. أيليق بعاصمة الثقافة الإسلامية، أن تتوجه مقترحات توسعة المسجد النبوي الشريف الجديدة، لتوجد كتل بنائية ضخمة دون حاجة حقيقية يقبلها العقل الرشيد والشرع، فتستهلك من الطاقة أرقاما فلكية، فتساهم بذلك في التلوث الكوني، وتعطي للعالمين في أهم رموز الإسلام المعمارية رسالة مضرة وخاطئة عن قيم هذا الدين وتوجيهاته البيئية.

‌و. أيليق بعاصمة الثقافة الإسلامية، أن تتوجه مقترحات توسعة المسجد النبوي الشريف، لتوجد كتل بنائية ضخمة دون ضرورة أو حاجة معتبرة عقلا وشرعا، فتزيد من عنت المصلي والمعتكف داخل المسجد، فتباعد بينه وبين حاجته للوصول للمرافق الضرورية لقضاء الحاجات الأساسية الإنسانية.

* أليس الأولى بعاصمة الثقافة الإسلامية أن تكون الأنموذج الحق في تطبيق قيم الإسلام ومبادئه في العمران والتنمية، الداعية للعدل، والحكمة، والإصلاح، والخير والإحسان للخلق، ورفض الإفساد وإهلاك المال أو الإضرار بالناس والبيئة والطير والحجر والشجر..

* أليس الأولى بعاصمة الثقافة الإسلامية المحافظة على إرثها القيمي وكذا المادي الوارد فيه النصوص الشرعية، وخصوصا في أشرف بقاعها وهو المسجد النبوي الشريف.

* فمتى نفرح بانتقال المدينة النبوية من أن تكون عاصمة مهرجانية للثقافة لتكون عاصمة عمرانية ترسخ القيم الإنسانية للثقافة الإسلامية الحقة...أرجو أن يكون هذا الفرح قريبا..ثقة بالله ثم بجهد المخلصين والغيورين من المسئولين والمهنيين وغيرهم..

http://alasr.ws/articles/view/13995
 
مخابرات اسلامية، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
فجر اليوم : هجوم استشهادي لجبهة النصرة على فرع المخابرات في سعسع ومقتل رئيس الفرع !

هجوم استشهادي لجبهة النصرة على فرع المخابرات العسكرية في سعسع (( فرع 221 ))


سعسع - ريف دمشق :

أنباء سارة عن قيام ليوث جبهة النصرة مساء اليوم بهجوم استشهادي على فرع المخابرات العسكرية في سعسع (( فرع 221 )) بسيارتين مفخختين حيث سمعت الانفجارات في سعسع وتصاعد الدخان هناك بشكل كثيف ..

وقد تم التفجير بالتزامن مع هجوم على الحاجز القمعي للشبيحة والامن الاسدي على مفرق بيت جن المعروف بحاجز السيراني وتم تكبيد العصابة الاسدية الكثير من الخسائر ولله الحمد ..

وقد أصابت قوات الاسد ومخابراته حالة من الهيستيريا وطلبت الدعم من اللواء 121 في كناكر فخرجت اربع دبابات باتجاه سعسع .
كما تم استخدام الهاون بشكل عشوائي هناك

وشوهدت 5 سيارات اسعاف تقل جرحى شبيحة الفرع وقتلاه إلى مشفى أباظة في القنيطرة ..

نسأل الله أن يزيدهم نسفا وتمزيقا ويهلكهم جميعا من رئيسهم بشار الفأر إلى أصغر شبيح فيهم .. ويحشرهم جميعا في نار جهنم مع طاغوتهم الهالك حافظ الفسد.

منقول / من صفحة النصره لجبهة النصره ﻻهل الشام على موقع الفيسبوك.
في خبر عاجل على العربية مذ قليل
مقتل رئيس الفرع
واطلاق سراح السجناء المعتقلين في مقر الفرع

بقعة ضوء



 
مواطن مسلم، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
د. سامي عنقاوي يحذر المسلمين من عبث السلطات السعودية بآثار الاسلام في مكة والمدينة

بـ 25 يناير, 2013 7:59 ص بـ قضايا وملفات

د. سامي عنقاوي محذرا المسلمين من عبث السلطات السعودية بآثار الاسلام في مكة والمدينة

لاعلاقة لما يحدث في الحرمين بحرمتهما، ولا بإستيعاب الحجاج. التغيير يعني إستبدال شيء بشيء آخر. التطور يعني استمرار وتحسين يتلاءم مع الزمان والمكان بالميزان. ما يحدث إنما هو سفه وجشع. نتصرف في الحرمين ونغيّر ونبدّل في معالمهما وتاريخهما ومجتمعهما، وكأننا نملكهما! وما نحن الا خدم للضيوف. فهل يملك الخادم التغيير في بيت سيده؟! اتقوا الله! فالجرافات والديناميت يسببان طمس تاريخ وطبيعة الحرمين اللذين لهما وضعهما الخاص. سبعون عاماً من التغيير وطمس ذاكرتنا الموروثة، حتى أصبح البعض لايريدنا ان نفكر الا بطريقته، وأن نعبيء ذاكرتنا بأشياء غريبة لاعلاقة لنا بها!

كنا أشرافاً بشرف خدمة ضيوف الله. هل شرّفتنا الأموال؟ هناك من هو اكثر مالاً وولدا! الخدمة هي شرفنا وقد تخلينا عنها، فتخلّى الله عنّا. أفيقوا قبل ان نفقد كل شيء. حفاة عراة كانوا يصطادون قاصدي الحج، والآن ينهبونهم حول بيتك في بنيان تطاول على بيتك يا الله. كنّا نستظلّ تحت ظلّ بيتك، فأصبح ظلّ البنيان يطغى عليه! أبراج ترمز لعالم المادة والكِبر، تتطاولى على بيت الله وتنافسه في عظمته، وهذا لم يحصل في تاريخ الكعبة! ومع هذا يسمونها (ابراج البيت)!


اللهم أنت الذي لا إله الا هو، إنْ لم تُجرنا، فمن يجيرنا يا مجير المستجيرين به. نحن جيرانك، أهل حرمك الذي لا ينفر صيده، نُفرنا من جوارك، وأُخرجنا من ديارك! يا مجير المستجيرين: حتى سور بيتك الذي بنيناه بعدما بنى جدنا بيتك، قد تم هدمه. من يأوي ضيوفك وضيوف بيتك؟ كانت بيوتنا تحمي بيتك. والآن نُفرنا من ديارنا، فلم يبق لنا بيتٌ الاّ بيتك. كنّا هناك نطوف به كما يطوف حمام البيت، اللهم أجرنا فلا ملجأ إلا بك. كان حمام البيت يألم فيلجأ الى بيتك؛ والآن هو يبكي وينوح من ألم الفراق بعيداً.

يا أهل بيت رسول الله: أين أنتم؟ هدمت بيوتنا وبيوت أجدادنا، وأُخرجنا من ديارنا، وطمست آثار جدّنا سيد البشر، والان يُهدم آخرما تبقى، وأنتم نيام. أين أهل مكة والمدينة؟ أين ذاكرتنا اليوم؟ أين التراث؟ احذروا الفكر التصحيري الذي غزانا، فليس بعد الإحتلال والتفريغ إلا إلإحلال بشراً وفكراً. النتيجة واضحة: أين هم أهل مكة والمدينة اليوم؟ لقد نفروا وهجّروا!

السيرة المكانية لرسول الله والآثار قد حفظت على مدى 1300 عام، والآن طمسها من لا تاريخ له ولا أثر. طمسها اولئك الذين يصرون على أنهم الوحيدون الذين يزعمون انهم وحدهم قد فهموا الكتاب والسنّة.

لا بد من كسر حاجز الخوف، من يخشى الله لا يخاف الناس. نحتاج لبذل الكثير لإخراج الجرافات من الحرمين الشريفين. من هم المعنيّون بما يجري إن لم نكن نحن المكيين؟ الآن وليس غداً، وإلا فالجرافات أسرع من تحرّكنا. من له الحق في طمس ذاكرتنا؟ من الذي قرر أن يحرم الأجيال القادمة ون إرث تركه أجدادنا؟ انقذوا ما تبقى من تاريخ الحرمين. الحرم الثالث (القدس) وضعه أفضل ولا يقارن بالحرمين الشريفين؟ لماذا نتجاهل الحرمين ونركز على الحرم الثالث؟ أيهما أهم؟! تعالوا الى مكة لتروا ما يحدث من تدمير. من لا يستطيع فلينظر عبر (غوغل) وليقارن التدمير مع القدس.

أوقفوا هدم آخر ما تبقي من الحرمين! أخرجوا الجرافات، وأسكتوا الديناميت! أوقفوا تغيير خلق الله في حرم الله. الحرم الذي لايعضد شوكه نُسف جبله. الحرم الذي لا ينفر صيده، شتّت أهله. انه أكبر إحلال عرقي ناعم في تاريخ البشرية. لم يشعر به البعض، وآخرون يطبلون ويستهبلون.



د. سامي عنقاوي
 
السيوف، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين

نشأة الشيخ محمد بن عبد الوهاب

نسبه :
ولد الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن على بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن مشرف التميمي سنة 1115 هجري (1703م )
فأصله ينحدر إلى قبيلة تميم تلك القبيلة التى حافظت على موطنها في إقليم نجد واستقرت واستوطنت وتركت حياة البدو واشتغلت بأوجه النشاط الأخرى من زراعة وتجارة .

تعلمه :
ولد في عام 1115 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية .
وتعلم على أبيه في بلدة العيينة وهذه البلدة هي مسقط رأسه رحمة الله عليه ، وهي قرية معلومة في اليمامة في نجد شمال غرب مدينة الرياض بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو مترا تقريبا ، أو ما يقارب ذلك من جهة الغرب . ولد فيها رحمة الله عليه ونشأ نشأة صالحة . وقرأ القرآن مبكرا .
واجتهد في الدراسة ، والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان - وكان فقيها كبيرا وعالما قديرا ، وكان قاضيا في بلدة العيينة - ثم بعد بلوغ الحلم حج وقصد بيت الله الحرام وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف .
ثم توجه إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، فاجتمع بعلمائها ، وأقام فيها مدة ، وأخذ من عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت ، وهما : الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي ، أصله من المجمعة ، وهو والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب العذب الفائض في علم الفرائض ، وأخذ أيضا عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة . هذان العالمان ممن اشتهر أخذ الشيخ عنهما بالمدينة . ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف .
ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق فقصد البصرة واجتمع بعلمائها ، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم ، وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله ودعا الناس إلى السنة ، وأظهر للناس أن الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وناقش وذاكر في ذلك ، وناظر هنالك من العلماء ، واشتهر من مشايخه ، هناك شخص يقال له الشيخ محمد المجموعي ، وقد ثار عليه بعض علماء السوء بالبصرة وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى ، فخرج من أجل ذلك وكان من نيته أن يقصد الشام فلم يقدر على ذلك لعدم وجود النفقة الكافية ، فخرج من البصرة إلى الزبير وتوجه من الزبير إلى الإحساء واجتمع بعلمائها وذاكرهم في أشياء من أصول الدين ثم توجه إلى بلاد حريملاء وذلك ( والله أعلم ) في العقد الخامس من القرن الثاني عشر لأن أباه كان قاضيا في العيينة وصار بينه وبين أميرها نزاع فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139 هجرية فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139 هجرية ، فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 هـ أو بعدها ، واستقر هناك ولم يزل مشتغلا بالعلم والتعليم والدعوة في حريملاء حتى مات والده في عام 1153 هجرية فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه ، وهم بعض السفلة بها أن يفتك به . وقيل : إن بعضهم تسور عليه الجدار فعلم بهم بعض الناس فهربوا
*********

حالة العالم الإسلامي الدينية بشكل عام ونجد بشكل خاص عند ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب

ساد في العالم الاسلامي قبيل ظهور حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أنواع وبدع و شركيات كثيرة وانحرف الناس عن كثير من أصول الدين والعقيدة وسنذكر بعضها :

مجال العقيدة :
نشأ الشرك وغلب على الناس تصورات كثيرة أبرزها الدعاء و طلب الحاجات من غير الله ومنها عبادة الأضرحة والقباب والتوسل بالمشايخ والصالحين أحياء وأموات , وانتشرت البدع و العادات والتقاليد التى حرمها الإسلام وغلبت الطرق الصوفية التي أصبحت المرجع الأساسي عن هؤلاء الناس في أمور الدين .
يصور الشيخ سليمان بن سحمان هذه الحالة في نجد بقوله (قد خلع الناس ربقة التوحيد والدين , وجدوا واجتهدوا في الاستغاثة والتعلق بغير الله تعالى من الأولياء والصالحين والأصنام والأوثان والشياطين))
و((كثير منهم يعتقد النفع في الأحجار والجمادات , ويتبركون بالأشجار , ويرجون منها القبول في جميع الأوقات(1) .
ففي مصر: بلد الأزهر رفع الناس لواء العبادات الوثنية والدعاوى الفرعونية وقامت دولة الأدعياء الدراويش .(2)
وفي الحجاز : أصبح الدعاء عند القبور من الأمور المألوفة عند الكثير من الناس. فيما يفعل عند قبر خديجة في المعلاة وعند قبة أبي طالب ومن استغاثة وطلب شفاعة شيء تهول له النفوس , وفي اليمن يوجد قبور يتبرك بها العوام وفي الحديدة وحضر موت ويافع.. وفي الشام توجد قبور في دمشق وحلب وأقصى الشام يتبرك بها.وفي العراق قبر أبي حنيفة , ومعروف الكرخي, وكذلك ما يفعله الناس عند مشهد قبر على ابن أبي طالب رضى الله عنه وفي النجف ومشهد قبر الحسين والكاضم في كربلاء. وهذه القبور وغيرها يأتيها الناس فيستغيثون بها ويسألونها قضاء حاجاتهم وتفريج كرباتهم . (3)
ويصور الحالة التي وصل لها المسلمين إبان ظهور دعوة الشيخ الكاتب الأمريكي (لوتروب ستودارد ) بقوله : (( في القرن الثامن عشر كان العالم الإسلامي قد بلغ من التضعضع أعظم مبلغ , ومن التدني والانحطاط أعمق درك , فأربد جوه وطبعت الظلمة كل صقع من أصقاعه ورجا من أرجائه وانتشر فيه فساد الأخلاق والآداب , وتلاشى ما كان باقيا من أثار التهذيب العربي واستغرقت الأمم الإسلامية في اتباع الأهواء والشهوات وماتت الفضيلة في الناس , وساد الجهل , وانقلبت الحكومات الإسلامية إلى مطايا استبداد وفوضى واغتيال)) (4)
(( وأما الدين فقد غشيته غاشية سوداء , فألبست الوحدانية التي علمها صاحب الرسالة الناس سجفا من الخرافات وقشور الصوفية , دخلت المساجد من أرباب الصلوات وكثر عدد الأدعياء والجهلاء وطوائف الفقراء والمساكين يخرجون من مكان إلى مكان يحملون في أعناقهم التمام والتعاويذ والسبحات , ويهمون الناس بالباطل والشبهات ويرغبونهم في الحج إلى قبور الأولياء , ويزينون للناس التماس الشفاعة من دفناء القبور , وغابت عن الناس فضائل القرآن – فصار شرب الخمر والأفيون في كل مكان وانتشرت الرذائل وهتكت ستر الحرمات على غير خشية ولا استحياء , ونال مكة المكرمة والمدينة المنورة ما نال غيرهما من سائر مدن الإسلام , وعلى الجملة بدل المسلمون غير المسلمين وهبطوا مهبطا بعيد القرار فلو عاد صاحب الرسالة إلى الأرض في ذلك العصر ورأى ما كان يدعى الإسلام لغضب)) (5)
ويصور لنا ابن غنام الحالة التي وصلت إليها نجد قبل دعوة الشيخ محمد بقولة : ((فقد كان في بلدان نجد من ذلك أمر عظيم وهول مقيم , كان الناس يقصدون قبر زيد بن الخطاب في الجبيلة ويدعونه لتفريج الكرب , وكشف النوب , وقضاء الحاجان , وكانوا يزعمون أن في قرية في الدرعية قبور بعض الصحابة فعكقوا على عبادتها وصار أهلها أعظم في صدورهم من الله خوفا , ورهبة فتقربوا إليهم , وهم يعنون أنهم أسرع إلى تلبية حوائجهم من الله ......) . وكانوا يأتون إلى شعيب غبيرا من المنكر ما لا يعهد مثله يزعمون أن فيه قبر ضرار بن الأزور . وفي بلدة ( العفرا ) ذكر النخل المعروف ( بالفحال) يهذب إليه الرجال والنساء ويفعلون عنده المنكرات ما ينكره الدين , فالرجل الفقير يذهب إلى الفحال ليوسع له رزقه , والمريض يذهب إليه ليشفيه من المرض .
والمرأة التي لم يتقدم لها خاطب تتوسل إليه في خضوع وتقول له : يا فحل الفحول ارزقني زوجا قبل الحول .
وكان هناك شجر تدعى شجرة الذئب يأمها النساء آلاتي يرزقن بمواليد ذكور ويعلقن عليها الخرق البالية لعل أولادهن يسلمون من الموت والحسد .
وكان في الخرج رجل يدعى ( تاج ) نهج الناس فيه سبيل الطواغيت فانهالت عليه النذر واعتقدوا فيه النفع والضرر وكانوا يذهرون للحج إليه أفواجا وينسجون حوله كثيرا من الأساطير والخرافات....)) (6)
ويلخص لنا الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن حال العصر الذي ظهر فيه الشيخ محمد بقوله : (( كان اهل عصره ومصره في تلك الأزمان قد اشتدت غربة الإسلام بينهم وعفت آثار الدين لديهم , وانهدمت قواعد الملة الحنيفية , وغلب على الأكثرين ما كان عليه آهل الجاهلية وانطمست أعلام الشريعة في ذلك الزمان , وغلب الجهل والتقليد والإعراض عن السنة و القرآن وشبه الصغير لا يعرف من الدين إلا ما كان عليه آهل تلك البلدان , وهرم الكبير على ما تلقاه من الأباء والأجداد , و أعلام الشريعة مطموسة , ونصوص التنزيل وأصول السنة فيما بينهم مدروسة , وطريق الأباء و الأسلاف مرفوعة الأعلام وأحاديث الكهان والطواغيت مقبول غير مردود ولا مدفوعة قد خلوا ربقة التوحيد والدين ودوا واجتهدوا في الاستغاثة والتعلق بغير الله من الأولياء والصالحين والأوثان والأصنام والشياطين , وعلمائهم ورؤساؤهم على ذلك مقبلون وببحر الأجاج شاربون به قد أغشتهم العوائد والمألوفات وحبستهم الشهوات والإيرادات عن الارتفاع إلى قلب الهدى من النصوص المحكمات والآيات البينات)) (7)

هذه نبذة موجزة عن الحالة الدينية في العالم الإسلامي بشكل عام ونجد بشكل خاص عند ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أوردتها كمدخل للحديث عن حياة الشيخ ودعوته التي سنتناولها بإذن الله تعالى .


منقول

 
السيوف، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
بعد هذه الحادثة خرج الشيخ للعيينة واستقر بها ، وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه أنه كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ، وكان يحث الأمراء على تعزير المجرمين الذين يعتدون على الناس بالسلب والنهب والإيذاء ، ومن جملتهم هؤلاء السفلة الذين يقال لهم : العبيد هناك ، ولما عرفوا من الشيخ أنه ضدهم وأنه لا يرضى بأفعالهم ، وأنه يحرض الأمراء على عقوباتهم ، والحد من شرهم غضبوا وهموا أن يفتكوا به ، فصانه الله وحماه ، ثم انتقل إلى بلدة العيينة وأميرها إذ ذاك عثمان بن محمد بن معمر ، فنزل عليه ورحب به الأمير ، وقال : قم بالدعوة إلى الله ونحن معك وناصروك وأظهر له الخير ، والمحبة والموافقة على ما هو عليه ، فاشتغل الشيخ بالتعليم والإرشاد والدعوة إلى الله عز وجل ، وتوجيه الناس إلى الخير ، والمحبة في الله ، رجالهم ونسائهم ، واشتهر أمره في العيينة وعظم صيته وجاء إليها الناس من القرى المجاورة .

وفي يوم من الأيام قال الشيخ للأمير عثمان : دعنا نهدم قبة زيد بن الخطاب رضي الله عنه فإنها أسست على غير هدى ، وأن الله جل وعلا لا يرضى بهذا العمل ، والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور ، واتخاذ المساجد عليها ، وهذه القبة فتنت الناس وغيرت العقائد ، وحصل بها الشرك فيجب هدمها ، فقال الأمير عثمان لا مانع من ذلك ، فقال الشيخ : إني أخشى أن يثور لها أهل الجبيلة ، والجبيلة قرية هناك قريبة من القبر ، فخرج عثمان ومعه جيش يبلغون 600 مقاتل لهدم القبة ، ومعهم الشيخ رحمة الله عليه فلما قربوا من القبة خرج أهل الجبيلة لما سمعوا بذلك لينصروها ويحموها .
فلما رأوا الأمير عثمان ومن معه كفوا ورجعوا عن ذلك ، فباشر الشيخ هدمها لإزالتها فأزالها الله عز وجل على يديه رحمة الله عليه . فقال الشيخ للأمير عثمان بن معمر : لا بد من هدم هذه القبة على قبر زيد - وزيد بن الخطاب رضي الله عنه هو أخو عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله تعالى عن الجميع ، وكان من جملة الشهداء في قتال مسيلمة الكذاب في عام 12 من الهجرة النبوية ، فكان ممن قتل هناك وبني على قبره قبة فيما يذكرون ، وقد يكون قبر غيره ، لكنه فيما يذكرون أنه قبره - فوافقه عثمان كما تقدم ، وهدمت القبة بحمد الله وزال أثرها إلى اليوم ولله الحمد والمنة ، أماتها جل وعلا لما هدمت عن نية صالحة ، وقصد مستقيم ونصر للحق ، وهناك قبور أخرى منها قبر يقال : إنه قبر ضرار بن الأوزر كانت عليه قبة هدمت أيضا ، وهناك مشاهد أخرى أزالها الله عز وجل ، وكانت هناك غيران وأشجار تعبد من دون الله جل وعلا فأزيلت وقضى عليها وحذر الناس عنها . والمقصود أن الشيخ استمر رحمة الله عليه على الدعوة قولا وعملا كما تقدم ، ثم إن الشيخ أتته امرأة واعترفت عنده بالزنا عدة مرات ، وسأل عن عقلها فقيل : إنها عاقلة ولا بأس بها ، فلما صممت على الاعتراف ، ولم ترجع عن اعترافها ، ولم تدع إكراها ولا شبهة وكانت محصنة ، أمر الشيخ رحمة الله عليه بأن ترجم فرجمت بأمره حالة كونه قاضيا بالعيينة ، فاشتهر أمره بعد ذلك بهدم القبة وبرجم المرأة وبالدعوة العظيمة إلى الله وهجرة المهاجرين إلى العيينة
.

طرد الشيخ بن عبدالوهاب من العيينة :

وبلغ أمير الإحساء وتوابعها من بني خالد سليمان بن عريعر الخالدي أمر الشيخ وأنه يدعو إلى الله وأنه يهدم القباب ، وأنه يقيم الحدود فعظم على هذا البدوي أمر الشيخ ، لأن من عادة البادية إلا من هدى الله ، الإقدام على الظلم ، وسفك الدماء ، ونهب الأموال ، وانتهاك الحرمات ، فخاف أن هذا الشيخ يعظم أمره ويزيل سلطان الأمير البدوي ، فكتب إلى عثمان يتوعده ويأمره أن يقتل هذا المطوع الذي عنده في العيينة ، وقال : إن المطوع الذي عندكم بلغنا عنه كذا ، وكذا!! فإما أن تقتله ، وإما أن نقطع عنك خراجك الذي عندنا!! وكان عنده للأمير عثمان خراج من الذهب ، فعظم على عثمان أمر هذا الأمير ، وخاف إن عصاه أن يقطع عنه خراجه أو يحاربه ، فقال للشيخ : إن هذا الأمير كتب إلينا كذا وكذا ، وأنه لا يحسن منا أن نقتلك وأنا نخاف هذا الأمير ولا نستطيع محاربته ، فإذا رأيت أن تخرج عنا فعلت ، فقال له الشيخ : إن الذي أدعو إليه هو دين الله وتحقيق كلمة لا إله إلا الله ، وتحقيق شهادة أن محمدا رسول الله ، فمن تمسك بهذا الدين ونصره وصدق في ذلك نصره الله وأيده وولاه على بلاد أعدائه ، فإن صبرت واستقمت وقبلت هذا الخبر فأبشر فسينصرك الله ويحميك من هذا البدوي وغيره ، وسوف يوليك الله بلاده وعشيرته ، فقال : أيها الشيخ أنا لا نستطيع محاربته ، ولا صبر لنا على مخالفته.
 
السيوف، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
دخول الشيخ محمد إلى الدرعية :

فخرج الشيخ عند ذلك وتحول من العيينة إلى بلاد الدرعية ، جاء إليها ماشيا فيما ذكروا حتى وصل إليها في آخر النهار ، وقد خرج من العيينة في أول النهار ماشيا على الأقدام لم يرحله عثمان ، فدخل على شخص من خيارها في أعلى البلد يقال له : محمد بن سويلم العريني فنزل عليه ، ويقال : إن هذا الرجل خاف من نزوله عليه وضاقت به الأرض بما رحبت ، وخاف من أمير الدرعية محمد بن سعود فطمأنه الشيخ وقال له : أبشر بخير ، وهذا الذي أدعو الناس إليه دين الله ، وسوف يظهره الله ، فبلغ محمد بن سعود خبر الشيخ محمد ، ويقال :
أخبره به زوجته جاء إليها بعض الصالحين وقال لها : أخبري محمدا بهذا الرجل ، وشجعيه على قبول دعوته وحرضيه على مؤازرته ومساعدته وكانت امرأة صالحة طيبة ، فلما دخل عليها محمد بن سعود أمير الدرعية وملحقاتها قالت له : أبشر بهذه الغنيمة العظيمة! هذه غنيمة ساقها الله إليك ، رجل داعية يدعو إلى دين الله ، ويدعو إلى كتاب الله ، يدعو إلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام يا لها من غنيمة! بادر بقبوله وبادر بنصرته ، ولا تقف في ذلك أبدا ، فقبل الأمير مشورتها ، ثم تردد هل يذهب إليه أو يدعوه إليه؟! فأشير عليه ويقال : إن المرأة أيضا هي التي أشارت عليه مع جماعة من الصالحين وقالوا له : لا ينبغي أن تدعوه إليك ، بل ينبغي أن تقصده في منزله ، وأن تقصده أنت وأن تعظم العلم والداعي إلى الخير ، فأجاب إلى ذلك لما كتب الله له من السعادة والخير رحمة الله عليه وأكرم الله مثواه


لقاء الشيخ بن عبدالوهاب ببن سعود والعد بينهم

فذهب إلى الشيخ في بيت محمد بن سويلم ، وقصده وسلم عليه وتحدث معه ، وقال له يا شيخ محمد أبشر بالنصرة وأبشر بالأمن وأبشر بالمساعدة ، فقال له الشيخ : وأنت أبشر بالنصرة أيضا والتمكين والعاقبة الحميدة ، هذا دين الله من نصره نصره الله ، ومن أيده أيده الله وسوف تجد آثار ذلك سريعا ، فقال : يا شيخ سأبايعك على دين الله ورسوله وعلى الجهاد في سبيل الله ، ولكنني أخشى إذا أيدناك ونصرناك وأظهرك الله على أعداء الإسلام ، أن تبتغي غير أرضنا ، وأن تنتقل عنا إلى أرض أخرى فقال : لا أبايعك على هذا . . . أبايعك على أن الدم بالدم والهدم بالهدم لا أخرج عن بلادك أبدا ، فبايعه على النصرة وعلى البقاء في البلد وأنه يبقى عند الأمير يساعده ، ويجاهد معه في سبيل الله حتى يظهر دين الله ، وتمت البيعة على ذلك . دخول الشيخ محمد إلى الدرعية :

فخرج الشيخ عند ذلك وتحول من العيينة إلى بلاد الدرعية ، جاء إليها ماشيا فيما ذكروا حتى وصل إليها في آخر النهار ، وقد خرج من العيينة في أول النهار ماشيا على الأقدام لم يرحله عثمان ، فدخل على شخص من خيارها في أعلى البلد يقال له : محمد بن سويلم العريني فنزل عليه ، ويقال : إن هذا الرجل خاف من نزوله عليه وضاقت به الأرض بما رحبت ، وخاف من أمير الدرعية محمد بن سعود فطمأنه الشيخ وقال له : أبشر بخير ، وهذا الذي أدعو الناس إليه دين الله ، وسوف يظهره الله ، فبلغ محمد بن سعود خبر الشيخ محمد ، ويقال :
أخبره به زوجته جاء إليها بعض الصالحين وقال لها : أخبري محمدا بهذا الرجل ، وشجعيه على قبول دعوته وحرضيه على مؤازرته ومساعدته وكانت امرأة صالحة طيبة ، فلما دخل عليها محمد بن سعود أمير الدرعية وملحقاتها قالت له : أبشر بهذه الغنيمة العظيمة! هذه غنيمة ساقها الله إليك ، رجل داعية يدعو إلى دين الله ، ويدعو إلى كتاب الله ، يدعو إلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام يا لها من غنيمة! بادر بقبوله وبادر بنصرته ، ولا تقف في ذلك أبدا ، فقبل الأمير مشورتها ، ثم تردد هل يذهب إليه أو يدعوه إليه؟! فأشير عليه ويقال : إن المرأة أيضا هي التي أشارت عليه مع جماعة من الصالحين وقالوا له : لا ينبغي أن تدعوه إليك ، بل ينبغي أن تقصده في منزله ، وأن تقصده أنت وأن تعظم العلم والداعي إلى الخير ، فأجاب إلى ذلك لما كتب الله له من السعادة والخير رحمة الله عليه وأكرم الله مثواه


لقاء الشيخ بن عبدالوهاب ببن سعود والعد بينهم :

فذهب إلى الشيخ في بيت محمد بن سويلم ، وقصده وسلم عليه وتحدث معه ، وقال له يا شيخ محمد أبشر بالنصرة وأبشر بالأمن وأبشر بالمساعدة ، فقال له الشيخ : وأنت أبشر بالنصرة أيضا والتمكين والعاقبة الحميدة ، هذا دين الله من نصره نصره الله ، ومن أيده أيده الله وسوف تجد آثار ذلك سريعا ، فقال : يا شيخ سأبايعك على دين الله ورسوله وعلى الجهاد في سبيل الله ، ولكنني أخشى إذا أيدناك ونصرناك وأظهرك الله على أعداء الإسلام ، أن تبتغي غير أرضنا ، وأن تنتقل عنا إلى أرض أخرى فقال : لا أبايعك على هذا . . . أبايعك على أن الدم بالدم والهدم بالهدم لا أخرج عن بلادك أبدا ، فبايعه على النصرة وعلى البقاء في البلد وأنه يبقى عند الأمير يساعده ، ويجاهد معه في سبيل الله حتى يظهر دين الله ، وتمت البيعة على ذلك .
يتبع ------------
 
كفانا استخفافا بعقولنا يا من ذكرت الخبر التافه .... لم يتجرّأ أحد على تهديم المساجد إلاّ إيران التي دمّرت كل المساجد في الأحواز المحتلّة و حوّلتها إلى حسينيات .. و حزب الله اللبناني المجرم الذي دمّر كل مساجد أهل السنّة في جنوب لبنان و أتحدّاك أن تجري إحصاءا للمساجد التي تم تدميرها أو تحويلها إلى حسينيات في الجنوب اللبناني من قبل سيّدك نصر اللّات .... و كذلك ما يفعله دجال هذا العصر و شبّيحته في سوريا الحبيبة الآن من قصف مباشر للمساجد و تدنيس لكتاب الله و استهزاء بالصلاة و شرب الخمر داخلها و هم يصوّرون أنفسهم بكل وقاحة ...... من الذي يدمّر المساجد الآن يا شبيح ؟؟؟؟
 
جامعة يوسف عليه السلام، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
جزاك الله خير الجزاء على الرد المفحم لصاحب الموضوع
وأحب أخبرك اخي ان هذا العضو هو رافضي شيعي
وقد تم كشفه من قبل الاخ سفير الغرباء
وهو عضو نشيط بمنتديات شيعيه ومنها منتدى شيعي بحريني
وهدفه هنا معلوم ومفضوح
هو تشكيكنا في ديننا وعلمائنا السلف الكرام
بطرق خبيثه ماكره
قصم الله ظهره وشل لسانه واركانه
امين

 
مواطن مسلم، تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
جزاك الله خير الجزاء على الرد المفحم لصاحب الموضوع

وأحب أخبرك اخي ان هذا العضو هو رافضي شيعي
وقد تم كشفه من قبل الاخ سفير الغرباء
وهو عضو نشيط بمنتديات شيعيه ومنها منتدى شيعي بحريني
وهدفه هنا معلوم ومفضوح
هو تشكيكنا في ديننا وعلمائنا السلف الكرام
بطرق خبيثه ماكره
قصم الله ظهره وشل لسانه واركانه
امين

الكشف يقال لمن ينتحل غير شخصيته وهويته الحقيقية
و"مواطن مسلم" لم ينتحل شخصية أخرى وحتى لم يستخدم اسم مختلف عن عضويته في عدة مواقع وليس فقط البحريني !

فلا ترهقو أنفسكم بفكرة الكشف.. فمواطن يفتخر بهويته ولا يخفيها :-h..
 
الحالة
مغلق ولا يسمح بالمزيد من الردود.
لإعلاناتكم وإشهاراتكم عبر صفحات منتدى اللمة الجزائرية، ولمزيد من التفاصيل ... تواصلوا معنا
العودة
Top