الدرس الثاني : علم المعاني(الخبر و الإنشاء..)-دورة البلاغة-المجموعة الأدبية

[حكايا الورد]

السلام عليكم
نكمل دورتنا مع علم المعاني ومنه الخبر و الانشاء دائما من تنظيمي وباسلوب خاص:

[FONT=&quot]علم المعاني:[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]​

[FONT=&quot]1*الخــــــــــــــبر:[/FONT]​

[FONT=&quot]هو كلام يحتمل الصدق و الكذب لذاته.فيصح ان يقال لقائله إنه صادق أو كاذب، و يكون الخبر جملة فعلية أو إسمية :[/FONT]​

[FONT=&quot](يمحوا الله ما يشاء و يثبت ، و عنده أم الكتاب)[/FONT]​

[FONT=&quot] جملة فعلية *******************جملة اسمية[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]​

[FONT=&quot]و الأصل في الخبر أن يلقى لأحد غرضين:[/FONT]​

[FONT=&quot]*إما إفادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة إذا كان المخاطب جاهلا له ، و يسمى هذا النوع (فائدة الخبر) ، مثل : (الدين المعاملة)،(ولد النبي صلى الله عليه و سلم عام الفيل ، و أوحي إليه في سن الأربعين)[/FONT]​

[FONT=&quot]*و إما إفادة المخاطب أن المتكلم عالم أيضا بأن المخاطب يعلم بالخبر ،و هنا لا يفيد المتكلم السامع في شيء لأنه عالم بما تضمنه الكلام ، و يسمى هذا النوع (لازم الفائدة) لأنه يلزم في كل خبر أن يكون المخبر به عنده علم أو ظن به. مثل أن تقول لتلميذ أخفى عليك نجاحه عنك و علمت من مصدر ما : (أنت نجحت في الامتحان)، (أنت تعمل في حديقتك كل يوم).[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]​

[FONT=&quot]- لكن قد يخرج الخبر عن هذين الغرضين إلى أغراض أخرى تستفاد بالقرائن و من سياق الكلام أهمها:[/FONT]​

[FONT=&quot]**الاسترحام و الاستعطاف كقولك (إني فقير إلى عفو ربي) ، فهنا ليس الغرض هو إفادة الحكم و لا لازم للفائدة لأن الله تعالى عليم و لكنه طلب عفو ربه.[/FONT]​

[FONT=&quot]**اظهار الضعف و الخشوع مثل : (رب إني وهن العظم مني).[/FONT]​

[FONT=&quot]**إظهار التحسر كقولك: (رب إني وضعتها أنثى).[/FONT]​

[FONT=&quot]**الفخر مثل:[/FONT]
[FONT=&quot]إذا بلغ الفطام لنا صبي**** تخر له الجبابر ساجدينا.[/FONT]​

[FONT=&quot]**المـــــدح مثل:[/FONT]
[FONT=&quot] فإنك شمس و الملوك كواكب****إذا طلعت لم يبد منهن كوكب.[/FONT]​

[FONT=&quot]**التحذير كقولك : (أبغض الحلال عند الله الطلاق).[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]​

[FONT=&quot]*أضرب الخبــــــــــــر:[/FONT]​

[FONT=&quot]تختلف صور الخبر في أساليب اللغة باختلاف أحوال المخاطب الذي يعتريه ثلاث أحوال:[/FONT]​

[FONT=&quot]1/ أن يكون المتلقي خالي الذهن من الخبر غير متردد فيه و لا منكر له ، و في هذه الحالة لا يؤكد له الكلام لعدم الحاجة إلى التوكيد مثل : (المال و البنون زينة الحياة الدنيا) و يسمى هذا النوع : ابتدائيا.[/FONT]​

[FONT=&quot]2/ أن يكون المتلقي متردد في الخبر طالبا الوصول لمعرفته ، فيستحسن تأكيد الكلام الملقى إليه تقوية للحكم ليتمكن من نفسه و يطرح الخلاف وراء ظهره ، مثل :[/FONT]
[FONT=&quot]إن البناء إذا ما انهد جانبه **** لم يأمن الناس أن ينهد باقيه [/FONT]​

[FONT=&quot]و يسمى هذا النوع طلبا.[/FONT]​

[FONT=&quot]3/ أن يكون المتلقي منكرا للخبر الذي يراد إلقاؤه إليه مع معتقدا خلافه فيحب تأكيد الكلام له بمؤكد أو مؤكدين على حسب حاله من الإنكار ، مثل: (لعمري إن الحق يعلو و لا يعلى عليه). و يسمى هذا الضرب من الخبرإنكاريا.[/FONT]​

[FONT=&quot]**لتوكيد الخبر أدوات كثيرة منها : (إن ، أن ، القسم ، لام الابتداء ، نون التوكيد ، أحرف التنبيه ، قد ، أما الشرطية).



[/FONT]​

[FONT=&quot]2* الإنشـــــــــــاء:[/FONT]​

[FONT=&quot]لغة: الإيجاد. اصطلاحا : كلام لا يحتمل صدق أو كذبا لذاته. (أحب لغيرك ما تحب لنفسك) لا ينسب لقائله صدق أو كذب.[/FONT]​

[FONT=&quot]و هو نوعان : طلبي و غير طلبي[/FONT]​

[FONT=&quot]*الإنشاء الغير طلبي:[/FONT][FONT=&quot] ما لا يستدعي مطلوبا و له صيغ كثيرة منها : التعجب و المدح و الذم و القسم و أفعال الرجاء ، و هذا النوع لا يبحث فيه علماء البلاغة لأن أكثر صيغه في الأصل أخبار نقلت إلى الإنشاء و إنما المبحوث عنه في علم المعاني هو الإنشاء الطلبي لما يمتاز به من لطائف بلاغية.[/FONT]


*الانشاء الطلبي:
​

وهو ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب و يكون بالأمر أو بالنهي أو الاستفهام أوالتمني أو لنداء.​

الأمـــــــــر:​

هو طلب حصول الفعل من المخاطب على وجه الاستعلاء مع الالتزام و هو نوعان: حقيقي و غير حقيقي فالحقيقي مثل عليكم أنفسكم لايضركم من ضل إذا اهتديتم)​

ومن الغير حقيقي:
قفا نبكي من ذكرى حبيب و منزل ** بسقط اللوى بين الدخول فحومل​

النهــــــــــي: ​

هو طلب الكف عن الشيء على وجه الاستعلاء مع الالزام وله صيغة واحدة هي المضارع لمقرون ب لا الناهية (ولا تفسدوا في الأرض بعد اصلاحها)​

وهو نوعان:​

_ نهي حقيقي: ( ولا تقربوا مال اليتيم )​

_ نهي غير حقيقي:

فلا تبلغاه ما أقول فإنه ** شجاع متى يذكر له الطعن يشتق​

فهنا نهي لتماس​

الاستفـــــهام: ​

هو طلب العلم بشيء لم يكن معلوما من قبل و ذلك بأداة من احدى الأدوات التالية: الهمزة,هل,ما,متى,ايان,كيف,أين, أنى,كم,أي​

الهمزة: يطلب بها أحد الأمرين تصور أو تصديق​

_ التصور هنا هو ادراك المفرد و في هذه الحالة تأتي الهمزة متلوة بالمسؤول عنه, ويذكر له في الغالب معادل بعد أم , مثل: أأنت مسافر أم أخوك؟ (يكون الجواب ب أنا أو أخي , المعادل هنا هو أم)​

_ التصديق هو ادراك النسبة وهنا يمتنع ذكر المعادل , مثل: (أيصدأ الذهب؟) تكزن الاجابة نعم أو لا.​

هل: يطلب بها التصديق ليس غير, و يمتنع معها ذكر المعادل,وهنا المتكلم لا يتردد في معرفة مفرد من المفردات و لكنه متردد في معرفة النسبة. (هل ينمو الجماد؟)​

بقية أدوات الاستفهام:​

من: لتعيين العقلاء.(من فتح مصر؟)​

ما: شرح الاسم أو حقيقة المسمى. (ما الشمس؟)​

متى: تعيين الزمان ماضيا كان أو مستقبلا. (متى نحظى بالحرية؟)​

أيان: تعيين المستقبل خاصة و تكون في موضع التهويل. (يسأل أيان يوم القيامة)​

كيف: يطلب بها تعيين الحال.

كيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى ** ورأي أمير المؤمنين جميل؟​

أين: تختص بالمكان. (أين شركاؤكم؟)​

أنى: و تأتي بعدة معاني, فتكون بمعنى كيف (أنى يحي هذه الله بعد موتها),وبمعنى أين(يا مريم أنى لك هذا),وبمعنى متى(زرني أنى شئت).​

كم: يطلب بها تعيين العدد.(كم لبثتم).​

أي: و يطلب بها تعيين أحد المشاركين في أمريعمهما. (أي الفريقين خير مقاما؟)​

*جميع الأدوات المتقدمة يطلب بها التصور و لذلك كون الجواب معها تعيين المسؤول عنه.​

يسمى هذا الاستفها م حقيقي.​

وأما الاستفهام الغير حقيقي هو الذي لايراد به الاستفهام عن الشيء و يفهم من سياق الكلام ودلالاته , مثل:​

الانكار: (أغير الله تدعون؟)​

النفي: (هل جزاء الاحسان إلا الاحسان؟)​

التقرير: ألست أعمهم جودا و أزكا ** هم عودا و أمضاهم حساما؟​

التوبيخ: إلام الخلف بينكم إلاما؟ ** وهذي الضجة الكبرى علاما؟​

التعظيم: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه؟)​

الوعيد: (ألم تر كيف فعل ربك بعاد؟)​

الاستبطاء: (متى نصر الله؟)​

التحسر: ما للمنازل أصبحت لا أهلها أهلي ولا جيرانها جيراني؟​

التمـــــــــني: ​

هو طلب الشيء المحبوب الذي لا يرجى و لا يتوقع حصوله إما لكونه مستحيلا :​

فليت الليل فيه كان شهرا *** ومر نهاره مر السحاب​

وإما لكونه ممكنا غير مطموع في نيله : (يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون).​

وله أربع أدوات , واحدة أصلية (ليت) وثلاثة غي أصلية نائبة عنها (لو,لعل,هل).​

النـــــــــــداء:​

هو طلب المتكلم اقبال المخاطب عليه بحرف نائب مناب (أنادي) المنقول من الخبر الى الانشاء و أدواته ثمانية: (الهمزة,أي للقريب,يا ,آ,أيا , هيا , وا للبعيد)​

_ قد ينزل البعيد منزلة القريب فينادى بالهمزة أو أي , اشارة لقربه من القلب و حضوره في الذهن مثل :​

أسكان نعمان الأراك تيقنوا *** بأنكم في ربع قلبي سكان​

_ كما أنه قد ينزل القريب منزلة البعيد فينادى بغير الهمزة و أي , اشارة إلى علو منزلته كقول الشاعر:​

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة **** فلقد علمت أن عفوك أعظم​

أو انحطاط مكانته مثل : (أيا هذا).​

أو غفلته و شرود ذهنه مثل :ّ​

أيا جامع الدنيا لغير بلاغة *** لمن تجمع الدنيا و أنت تموت​

_ وقد يخرج النداء عن معناه الأصلي الى معان أخرى تستفاد من القرائن.مثل :​

الزجر: أفؤادي متى المتاب ألما** تصح و الشيب فوق رأسي ألما​

التحسر: أيا قبر معن كيف واريت جودة * ** وقد كان منه البر و البحر مترعا​

الإغراء: يا مظلوم تكلم.​

الاستغاثة: يا الله المؤمنين.​

التواضع: أنا الفقير المسكين أيها الرجل.

​