واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

[جليلوس]

السلام عليكم
كيراكم لحباب ان شاء الله بخير والصحة لاباس ... بعد مدة من الغياب ها قد عدت من جديد الى قسمي المفضل .. واش راك تهدر ... لأضرب بيد من حديد
صراحة اليوم رانى جيت شوية مقلق من وحد العادة:s:s
ولا خلينا نقولو قلة حياء و لا مبالاة عندنا
ندخلو فى صلب الموضوع بدون مقدمات مملة :s:s
أول شيء يقابلنا فى الباب تاع المسجد (( رجاءا اغلقو الهواتف النقالة )) خلي اتصالك بالخالق قبل اتصالك بالمخلوق
يعنى بيت المولى سبحانه و تعالى و نزيدو نترجاوهم ، معليش ماشى خسارة فى العربى

يدخل الواحد يصلى تحية المسجد و لى قدامو راه يحكى فى البورطابل :s والله عيب هادي شفتها في تراويح رمضان ناس تصلي وناس مجمعة ملور تقول راهم في قهوة .... سبحان الله ناس تفهم بالمقلوب ...
تسهى فى الصلاة و تخرج من التركيز تاعك ، لا علينا نبعدو عليه و نعاودو الصلاة من جديد :d
السبورة الالكترونية لأوقات الصلوات زادو فيها اغلقوا الهواتف من فضلكم
فى كل زاوية من زوايا المسجد لافتة عملاقة احترمو المسجد و أغلقو هواتفكم النقالة
الامام قبل ان يقيم الصلاة ينوه و يأكد ، اغلقو الهواتف جزاكم الله خيرا
و قامت الصلاة و خيم السكون فى المسجد
و فجأة
Alors On Dance

غريبة طبعا بصح الأكثر غرابة فى الأمر أنو السيد لى صوناا عندو البورتابل توقف عن الصلاة
و خبر المتصل بيه يعاودلو من بعد على خاطر راه يصلى و من بعد كمل سجد نورمال :s ..... خخخخخ راك في دزاير
و الله يا خاوتى ما نزيد عليكم حرف هاذا واش راه صاري في بلاد العجائب

طبعا السيد هذا بعد الصلاة نال جزاء و قدر كبير من الانتقادات و كاين لى وصل بيه الامر و دخل معاه فى مشادات كلامية ( الله يغفر و يهدى الجميع ) صراحة يستاهل

هذا ماشى عيب ؟ يعنى واحد يذكر و يخشع لمولاه و الآخر عكس التيار !!!
واش الزمان هذا لى رانا عايشين فيه ، واش فيها كى الانسان يغلق الهاتف تاعو 10 دقايق و لا ربع ساعة
راح يغرقو البوابير تاعو لوكان يغلق البورطابل ؟
وزيد اخترعولنا تاني حاجة جديدة في بيت ربي
ناس تصلي وتخشع وتدعي في ربي وناس تصور سيلفي في روحها زعما شوفونا رانا نصلوا وطايعين ربي... ياخي هادا الرياء بأم عينه ... واحد يكونيكتي داخل الجامع ولاخر فاتح ماسنجر ولاخر سكايب وووو مانحكيلكمش قصة طويلة عريضة .... مي بزااااف والله
الله يهدى الجميع ، قولو آمين

**************

نروحو للجزء الثانى تاع الموضوع
مصلى النساء
فى صلاة الجمعة الماضية ، و قبل ما تقوم الصلاة يعنى فى الدرس
تدخل واحد من القائمين على المسجد و همس فى أذن الامام
الامام بحكم أنه ما يقدرش يدخل للمصلى تاع النساء تكلم فى الميكروفون و قال
" يرجى من الأخوات فى المصلى النسائى الالتزام بالصمت "
على خاطر جاتو شكوى من عند احدى الأخوات لى مكلفة بالمدرسة النسائية
و متطوعة فى تسيير المصلى النسائى بالضجيج لى يعملو فيه النسوة
معروف من نهار خلقت الدنيا بلى النساء ما يتحكموش فى لسانهم
يعنى تلقاهم فى الأعراس يتكلمو فى الحافلة يقرضو ، فى السوق يقرعجو ... الخ
بصح كى وصلت الأمور هاذى فى المسجد ما بقاتش هدرة
سبحان الله العظيم يا حواء أنتى جاية تصلى و لا جاية تحكى على واش طيبتى و واش قالت جارتك
و واش عملت الكنة و و و ... الخ وزيد يجيبو الذراري صغار يرضعوهم تماااك :-o:-o العجب العجااااب
ياخي دارك اولى بيك ... أمور كيما هاذى أصلا ماشى مليحة فما بالك فى بيت ربى
أكيد كاينة ناس خاشعة فى الصلاة و لا مركزة مع الدرس
و لى قاعدة تقرعج و طارحة لسانها تشوش عليهم
هذا ماشى حرام هذا ؟؟!!
والاغرب في الامر انو امام المسجد حذر الاخوات ان يلتزمن بالانصات للقرآن
لانو شكات المتكفلة بالمصلى انهم يحملون المصاحف يبحثون اين هو الامام في اي صفحة واين وصل واين سجدة واين الحزب ... ويشوشون على الاخريات

أكيد أنتوما تانى سمعتو على ظاهرة من هذا النوع .... انا صراحة راسي حبس ماقدرتش نكمل ... بزااااف صرعونا
نخليلكم الدالة تناقشونا و تعطوني رايكم على الظاهرة السيئة هاذى
آسف على الاطالة
اخوكم جليلووو
​

 

[جليلوس]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

شكرا على الإعتماد بارك الله فيكم
​

 

[Hakan]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

انا الاول خوياا جلال واش رااك ان شااء الله لابااس
والله موضوعك هدرو فيه بزاااف ولكن لاحياة لمن تنادي
تجي تهدر تحشم وحد الكاليتي نتاع عبااد ماكانش منها ونزيدك وحد القصة على سووء المعااملة
كااين جمااعة يصليو في المسجد ومقسمينو بلايص بلايص وكل واحد شاد بلاصة نقسملك بالله لوكان تجي قبلو ب سااعة وتحكم بلاصتو غير يااكلك ويدخل معااك في معركة ونورمال يقولهاالك هادي بلاصتي يااخي هذا بيت ربي ولا بيتك
وربي يهدي الجميع راهو قلبي واجعني منهم ووحد القصة كنت مريح مع وااحد جاري صلينا وخرجو النااس وقعدت معااه وكان معانا واحد صاحبو آخر المهم جاري قلو اروااح تشووف واش راهم برتاجاو في الفايسبووك
وورالو صورة نتاع طفلة تقرى في الجاامعة نتاعنا الجلفة وتوفاة وداها الموت فجأة
الخطأ الاول صورة نتاع فتاة هادي عديتهاا لكن اللي قتلتني كاامل السيد اللي معاه قالو شوف شوف الزين الله يباارك طفلة ميتة وهو في الجاامع ويهدر على الزين
والله غير تجي تفهم دووخ سلاام والى الملتقى ..​

 

[جليلوس]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

انا الاول خوياا جلال واش رااك ان شااء الله لابااس
والله موضوعك هدرو فيه بزاااف ولكن لاحياة لمن تنادي
تجي تهدر تحشم وحد الكاليتي نتاع عبااد ماكانش منها ونزيدك وحد القصة على سووء المعااملة
كااين جمااعة يصليو في المسجد ومقسمينو بلايص بلايص وكل واحد شاد بلاصة نقسملك بالله لوكان تجي قبلو ب سااعة وتحكم بلاصتو غير يااكلك ويدخل معااك في معركة ونورمال يقولهاالك هادي بلاصتي يااخي هذا بيت ربي ولا بيتك
وربي يهدي الجميع راهو قلبي واجعني منهم ووحد القصة كنت مريح مع وااحد جاري صلينا وخرجو النااس وقعدت معااه وكان معانا واحد صاحبو آخر المهم جاري قلو اروااح تشووف واش راهم برتاجاو في الفايسبووك
وورالو صورة نتاع طفلة تقرى في الجاامعة نتاعنا الجلفة وتوفاة وداها الموت فجأة
الخطأ الاول صورة نتاع فتاة هادي عديتهاا لكن اللي قتلتني كاامل السيد اللي معاه قالو شوف شوف الزين الله يباارك طفلة ميتة وهو في الجاامع ويهدر على الزين
والله غير تجي تفهم دووخ سلاام والى الملتقى ..​

اهلا بيك خويا حكيم نورت يعطيك الصحة
صراحة مخك يدير ايرور ... مانعرف منين جابوا هاد العقلية الجديدة
لا حول ولا قوة قوةة الا بالله .... ياخي حالة وصلنالها ياخي
الله يهدينا ان شاء الله ويبقي الستر علينا ان شاءا لله
شكرا لك ... اسعدني ردك الطيب وتواجدك الجميل
تحيتي :regards01:

 

[رابح66]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

السلام عليكم

بارك الله فيك خويا جليلوا على طلاتك المفيدة حقا
وكيما قالك خويا حكيم في معناه واش تهدر واش تخلي
وكيما قلت هنا
غريبة طبعا بصح الأكثر غرابة فى الأمر أنو السيد لى صوناا عندو البورتابل توقف عن الصلاة
و خبر المتصل بيه يعاودلو من بعد على خاطر راه يصلى و من بعد كمل سجد نورمال
ونزيدك حاجة أخرى يحكيلي صاحبي يخدم معاي قالي في العاصمة مرة خطيب في مسجد فوق المنبر دخل عندو ميساج توقف على الخطبة وجبد الهاتف وفتح الرسالة قراها وممبد كمل الخطبة* شفت وين وصلنا يا خاوتي
أما بالنسبة للنساء حدث ولا حرج وصراحة أنا مانلومهمش نلوم رجالتهم الي ماهمش رجال*لمرا تصلي في الدار*
فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن. رواه أبو داود. </SPAN>وصححه الألباني. وقال أيضا: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها. رواه أبو داود وصححه الشيخ الألباني.
الله يدينا ويصلح أحوالنا

تقبلوا تحياتي

 

[oumaima m]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

بارك الله فيك اخي

بالنسبة لهاذي المشكلة و الله تقدر تقول في دزاير كل مي وش راح نقولو الله يهدي و المشكل انو الامام يحذر على التيليفون يعني يعملو فاها بالعاني

مي بالنسبة لحكاية النساء هي صح مستحبة الصلاة في المسجد لكن خويا صلاة المراة في بيتها مي ما لوغوز مون
كاين بنات بزاف نعرفهم و الله ما يروحو يصليو يعني يخليو الناس ما تبدا تصلي و هي تخرج مع صاحبها ربي يهدي ما خلق

الاعمال بالنيات لي حابة تصلي تصلي في دارها وش تحب

مشكور خويا على الموضوع ثانية اسفة على الاطاة خاطر فريمو شيئ يوجع القلب /SIZE]​

 

[لؤلؤة قسنطينة]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

السّلام عليكم
أهلاً بأخي الكريم ^^ , وأخيراً رجعنا نشوفو مواضيعك في قسم واش راك تهدر
ان شاء الله مزيد من الإبداع
أما فيما يخص الموضوع حدّث ولا حرج
المساجد ماولاتش مكان تصلي فيه وتعبد فيه ربي , ولا مكان للتصوار كيما قلت
ومكان للنقاشات ومكان للشجارات وخلي وخلي
مرة يحكيلنا بابا قالنا قربت من شخص داخل المسجد وقلتلو باه مايدخلش الشيطان بيناتنا
تعرف واش قالو؟؟ قالو نتا هو الشيطان ههههه
صدقني كن تعاند هاد الناس تروح معاهم للهاوية

وبلا مانحكيو على لي يجيبو ولادهم معاهم للمساجد, طفل في عمرو عامين
مازال حتى اسم يماه مايعرفوش تجيبو للمسجد؟؟
أصلا مايعرفش حرمة هاداك المكان ونتا تجيبو يبدا يلعب ويزعج في المصلين ويبعد عليهم التركيز كليا
الأم تقول لراجلها كن غير تدي معاك الطفل للمسجد راهو قلقني
بصح هادا راهو مسجد ماشي حضانة أطفال
ولا زعما باه يبينو بلي متدينين؟؟ غير يحكم ابنك الصلاة بعد كبرو, ماشي تتفاخر بيه وهو في عمرو عامين
وكي يوصل لسن الرشد يروحلك للمخدرات

وتاني صحاب الهواتف النقالة, يخلي غير المصلين يخشعو وهو ينطق هاداك الهاتف وبهاديك الأغنية
لي تنوض الموتى من القبور , والله عيب كبير
ماتقدرش تصلي والهاتف مغلوق ؟ ولا لي في الهاتف أهم من الصلاة لي جيت ليها
والله مافهمت الناس كيفاه تخمم, في رمضان يتصورو ويحطو تصاورهم في الفايس بوك
وينعتو روحهم بلي راهم يصليو في التراويح , كلي لي يروح يصلي التراويح مايرجعش حي للدار على هادي
هوما ينعتو في شجاعتهم, ربي يهديهم هادا مانقولو

ساعات تلقاهم تاني يتقابدو في نص المسجد وبكلام فاحش يا لطيف في نص المسجد
النساء ما نهدروش عليهم خلاص, هوما يروحو للمسجد وهوما يتفكرو المشاكل العائلية ويتفكرو الخياطات
ويتفكرو وصفات الطعام والحلويات, سبحان الله , إذا ماش جاية تصلي ماتجيش خلاص
اقعدي في دارك ربي ولادك خير من لي تجي لبيت ربي وتبداي تمنشري و تحكي في قصة حياتك
وكاين حتى لي تسقسي على الإمام إذا متزوج وإلا لا ههههه , جاية تصلي ولا جاية تشوفي الإمام؟
والله عيب

يعني واحد الشعب يا لطيف مالقينا مانقولو غير ربي يسترنا ويعافينا
ولا لي يروح للمسجد يروح بغم في قلبو ماشي يتشرح صدرو

اسمحلي بزااااف خويا على طول الكلام اعتذر
لكن موضوعك عجبني
بارك الله فيك ونستناو في جديدك
تحياتي الخالصة​

 

[أم أُنٌَيسة]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

و أجمل تحية هي تحية الأسلام
و عليكم السلام و الرحمة و البركة
عودة ميمونة أخي الكريم ، قدر الله و ماشاء فعل
بوركت أخي الكريم للطرح المميز ، دمت ودام تميزكم
بارك الله فيك و بارك لك في دينك و عرضك وجعل كل حرف خطته أناملك في موازين حسناتكم إن شاء الله

أما فيما كتبته فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
هدانا الله و كل المؤمنين إن شاء الله يارب

آداب المسجد



المساجد بيوت الله تعالى، ومن أحب الله تعالى أحب بيوته، وأكثر من زيارته فيها. قال تعالى:{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18)} الجن.

والضيف إذا نزل بساحة الكرماء، و منازل العظماء، أصابه جودهم وفضلهم، ونال من أعطياتهم وغنم من إكرامهم، فكيف بضيف نزل بأكرم الأكرمين، وحلّ على رب العالمين..؟

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه:{ إنّ بيوتي في أرضي المساجد، وإنّ زوّاري فيها عمّارها، فطوبى لعبد تطهّر في بيته ثم زارني في بيتي فحقّ على المزور أن يكرم زائره} رواه أبو نعيم.

ولا شك أن أعظم هذه الكرامات، وأفضل هذه الأعطيات، أن يذيقه الله تعالى لذة قربه وحلاوة مناجاته، وأن يمنحه شهادة الإيمان.

فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله تعالى:{ إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر.. الآية} } . رواه الترمذي.

وفي منازل القيامة، وكربات مواقفها، وأهوال مشاهدها، يكون في ظل عرش الرحمن، آمنا مطمئنا. فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله ـ وعد منهم ـ ورجل قلبه معلق بالمساجد} متفق عليه.

ثم يصله تعالى بنعمة الجنة، وما أعده له فيها من نعيم مقيم، وفضل عميم.. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ من غدا الى المسجد أو راح، أعدّ الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح}. متفق عليه.

والمساجد ليست معابد تؤدى فيها طقوس العبادات، وحركات الصلوات فحسب، فالأرض كلها جعلت لأمة النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا وطهورا، وتصلح لأداء الأركان والواجبات، قال أبو ذر رضي الله عنه: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولا؟ قال:"المسجد الحرام". قلت: ثم أي؟ قال:{ ثم المسجد الأقصى} قلت: كم بينهما؟ قال:{ أربعون عاما}. ثما قال:{ أينما أدركتك الصلاة فصلّ فهو مسجد} رواه الجماعة.

ولكن المساجد بيوت الله يأوي اليها المسلم منقطعا عن صخب الحياة المادية، ومتحررا من قيود الهموم الدنيوية، فيجد فيها مراتع من رياض الجنة، ورياحين الفردوس..

فتارة في مجلس ذكر لله تعالى، وتلاوة القرآن الكريم يصل فيها الى صفاء الروح، ولقائها بخالقها، وصلتها بمصدر الخير والكمال، ونهلها من منبع الحكمة والمعرفة والإيمان..

وتارة في مجلس وعظ وإرشاد تتزكى فيه النفس من نقائصها، وتتطهر من رذائلها، وتتحلى بفضائلها ومكارم أخلاقها..

وتارة في مجلس علم وفقه في الدين تتفتح فيه آفاق العقل على عظمة التشريع، وتتنوّر دروب الحياة بهدي التعاليم الإلهية، فيتضح صراط الله المستقيم..

كل ذلك في مجتمع إيماني كريم، يشد بعضه أزر بعض، ويحقق فيه المؤمنون قوله تعالى:{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} المائدة 2. ويجنون من الثمرات ما ورد في الحديث الشريف: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:{ ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده} رواه مسلم.

وإذا كان حق الضيف إكرامه، فإن من واجبه معرفة قدر من يزور، والاستعداد لزيارته، والتأدب في حضرته بما يليق وجلال المزور وعظمته..

ومن الآداب الإسلامية لزيارة بيوت الله تبارك وتعالى نذكر منها ما يلي:

1»»> محبة المساجد وتقديرها، والنظر إليها بعين التكريم والتعظيم والتقديس والاحترام، لأنها بيوت الله تعالى التي بنيت لذكره وعبادته، وتلاوة كتابه وأداء رسالته، ونشر تعاليمه وتبليغ منهجه، وتعارف أتباعه ولقائهم على مائدة العلم والحكمة ومكارم الأخلاق..

قال تعالى:{ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)} الحج.

وقال سبحانه:{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37)} النور.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ المسجد بيت كل تقيّ وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط الى رضوان الله الى الجنة} رواه الطبراني والبزار.

2»»> العمل على إشادتها، والقيام بما يستطيع من جهد مادي أو جسدي لبنائها، وتشجيع الناس على التبرع لاستكمالها وتجهيزها بما يليق ومكانتها، وابتغاء وجه الله تعالى في كل ذلك.

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها ـ أي بقدر الموضع الذي يبيض فيه طائر القطاة ـ بنى الله له بيتا في الجنة} رواه أحمد وان حبان.

وعن أنس رضي الله عنه قال: من أسرج سراجا في مسجد لم تزل الملائكة وحملة المسجد يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد صوؤه.

3»»> المحافظة على ارتياد المساجد ولو كانت بعيدة عن منزله، والمشي إليها ولو تحمل في سبيل ذلك الحّر والبرد، وظلمة الليل ومشقة الطريق.

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام} متفق عليه.

وعن أبي بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ بشّروا المشّائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة} رواه أبو داود والترمذي.

وعن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: كان رجل من الأنصار لا أعلم أحدا أبعد من المسجد منه، وكانت لا تخطئه صلاة، فقيل له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرّني أن منزلي الى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي إذا رجعت الى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ قد جمع الله لك ذلك كله} رواه مسلم.

4»»> التهيؤ للذهاب الى المسجد بالطهارة وحسن الوضوء والتسوّك، ولبس الثياب النظيفة، وتقليم الأظافر وترجيل الشعر، والتجمّل والتطيّب.

قال تعالى:{ يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} الأعراف 31.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ من تطهر في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطواته إحداها تحطّ خطيئة والأخرى ترفع درجة} رواه مسلم.

5»»> إنهاء جميع الأعمال الدنيوية، وإيقاف كافة الأشغال المادية عند سماع الأذان، والمسارعة الى تلبية النداء، والتوجه الى المسجد مهما كانت الأعذار.

قال تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ} الأنفال 24.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: {أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخّص له فيصلي في بيته، فرخّص له، فلما ولى دعاه فقال له: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال:" فأجب" }. رواه مسلم.

6»»> الدخول الى المسجد مقدما الرجل اليمنى قائلا: بسم الله، اللهم صل على سيدنا محمد، اللهم افتح لي أبواب رحمتك.

كما يستحب أن ينوي الاعتكاف فإنه يصح ولو لم يمكث إلا فترة قليلة، فيقول: نويت الاعتكاف في هذا المسجد ما دمت فيه.

7»»> الخروج مقدما الرجل اليسرى واضعا حذاءه أمامه بهدوء قائلا: اللهم صل على سيدنا محمد، اللهم إني أسألك من فضلك.

عن أبي أسيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك}. رواه مسلم وأبو داود.

8»»> صلاة ركعتين سنة تحية المسجد قبل الجلوس، إذا لم يكن وقت صلاة راتبة، ومن لم يتمكن من الصلاة لحدث أو شغل.. فليقل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثلاث مرات.

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ إذا دخل أحكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين} متفق عليه.

9»»> خلع الحذاء وإزالة ما علق به من أوساخ خارج المسجد، وإطباقه ووضعه في أقرب مكان مخصص والحذر من رفعه فوق الرؤوس، أو تلويث المسجد به، ثم إطباق باب المسجد بهدوء عند الدخول.

10»»> الانتباه الى طهارة الجوارب ونظافتها، قبل المشي بها على سجاد المسجد.

11»»> تجنب أكل الثوم أو البصل، وما له رائحة كريهة، والدخول الى المسجد قبل إزالتها، بتنظيف الفم بالماء والفرشاة والمعجون.

عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، أو فليعتزل مسجدنا} متفق عليه.

وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم} متفق عليه.

12»»> تجنب تلويث المسجد بشيء من القاذورات أو النجاسات، كالمرور بأرجل عليها نجاسة، أو تلويثه بالقليل من الدم، كما يحرم البول في المسجد ولو كان في وعاء ويحرم الاستنجاء فيه.

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي بال في المسجد:{ إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله وقراءة القرآن} رواه مسلم.

13»»> تجنب تلويث المسجد بالبصاق أو المخاط أو النخامة، وخاصة عند عتبات المسجد أو على بابه أو في أماكن الوضوء، والقيام على إزالته إن وجد.

عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها} متفق عليه.

وعن عائشة رضي الله عنها{ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار القبلة مخاطا أو بزاقا أو نخامة فحكّه}. متفق عليه.

14»»> تجنب اللهو واللعب والجري، واللغو والثرثرة، ورفع الأصوات ولو بقراءة القرآن على وجه يشوّش على المصلين أو الذاكرين أو المتدارسين للعلم.

عن السائب بن يزيد الصحابي قال: كنت في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، فقال: من أين أنتما؟ فقالا: من أهل الطائف فقال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة، فكشف الستر وقال:{ ألا كلكم مناج ربه فلا يؤذينّ بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة}. رواه النسائي وأبو أحمد.

15»»> تجنب الخصومات والاشتغال بأمور الدنيا، والبيع والشراء، والبحث عن ضائع، وإنشاد الشعر المتضمن فحشا أو هجاء لمسلم أو ظلما أو غزلا، ولا بأس فيما تضمن حكمة أو خيرا.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المسجد وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تنشد فيه الضالة}. رواه الخمسة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردّ الله عليك} رواه الترمذي.

وقال سعيد بن المسيّب: من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه، فحقه ألا يقول إلا خيرا.

16»»> تجنب الاحتباء وتشبيك الأصابع وفرقعتها والعبث بها في المسجد وإثناء انتظار الصلاة.

عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: دخلت المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رجل جالس وسط المسجد محتبيا مشبّكا أصابعه بعضها على بعض فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفطن لإشارته، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:{ إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبّكنّ فإنّ التشبيك من الشيطان، وإنّ أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه} رواه أحمد.

17»»> تجنب الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر حتى يصلي المكتوبة.

عن أبي الشعثاء قال: كنا قعودا عند أبي هريرة رضي الله عنه في المسجد فأذّن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.

18»»> تجنب تناول الأطعمة في المسجد وجعلها أمكنة للراحة أو القيلولة أو السمر، وتجنب الوقوع في المحرمات كالغيبة والنميمة والكذب وتنفقيص الناس.

19»»> تجنب الدخول الى المسجد للمرور فيه كطريق، أو الدخول والخروج منه من غير صلاة أو ذكر أو تسبيح أو عبادة أو أمر بالمعروف أو نهي عن منكر أو طلب للعلم.

20»»> القيام بصيانة المسجد، والحفاظ على نظافته وأناقته، وأثاثه وأمتعته، وكتبه ومصاحفه.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور ـ أي في الأماكن التي تبنى فيها البيوت ـ وأن تنظف وتطيّب. رواه أحمد وأبو داود.

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ عرضت عليّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد} رواه الترمذي وأبو داود.

21»»> صيانة المسجد من الأطفال والمجانين، وتشجيع الصبية الذين تجاوزوا السابعة وإحضارهم الى المسجد تعويدا لهم على العبادة، وتحبيبهم بالمساجد مع تعليمهم آدابها قبل دخولها، والإشراف عليهم أثناء وجودهم فيها لتوجيههم وتنبيههم عند الإخلال بحرمتها أو مخالفة آدابها والحذر من إهانتهم أو طردهم منها.

22»»> تجنب التطيب والتزين والتبرّج للمرأة التي تشهد المساجد، ودخولها وخروجها من المكان المخصص للنساء، دون اختلاطها بالرجال أو مزاحمتهم.

عن زينب الثقفية رضي الله عنها قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ إذا شهدت إحداكنّ المسجد فلا تمسّ طيّبا} رواه مسلم.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد إذ دخلت إمرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد، فقال صلى الله عليه وسلم:{ يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبختروا في المساجد} رواه ابن ماجه.

أرجو تقبل الإضافة و عسى أن تهدي أحدا إن شاء الله يارب
أرجو أن تتقبل مروري و الإضافة
تحياتي
​

 

[أم أُنٌَيسة]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

السؤال

يا شيخ عندي جهاز هاتف خلوي جوال يحتوي على بعض الأغاني فهل يجوز أن أصلي به في المسجد، ويوجد في نفس الجهاز القرآن الكريم كاملاً أيضاً فهل يكون حراماً أن أجمع بين الاثنين معاً على نفس الشريح أي الذاكرة وشكراً.




الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد نص أهل العلم على أنه يكره للمصلي أن يحمل معه ما أصله مباح مما يشغله عن الخشوع في صلاته، وأما الموسيقى والأغاني الماجنة ونحو ذلك فلا يجوز استصحابها لا في الهاتف ولا في غيره وتجب إزالتها، لكن حمل الهاتف المحتوي عليها لا يبطل الصلاة، لكن يعظم الإثم وتشتد الحرمة على من دخل المسجد ومعه ذلك الجوال ولم يغلقه وهو يعلم أنه سيسمع منه تلك الأصوات في المسجد أو في حال الصلاة لما في ذلك من عدم تعظيم شعائر الله، ولما فيه من أذى للمصلين، وقد نهى الله ورسوله عن ذلك كما هو معلوم، وعليه فنوصيك بتقوى الله تعالى وتغيير ما بداخل الجهاز من الأغاني بشيء جائز، وفي حالة الدخول في المسجد أو في الصلاة أغلقه حتى لا يشغلك ويشغل بقية المصلين عن صلاتهم، وأما تحميل القرآن والأغاني على شريحة واحدة في الجوال أو غيره من الأجهزة فلا ينبغي وإذا حصل الخلط بين القرآن والأغاني فإنه حينئذ لا يجوز لما ذلك من لبس الحق بالباطل والاستهانة بالقرآن ونحو ذلك.
والله أعلم.





السؤال
هل يجوز أن يقطع الرجل صلاته كي يمنع صوت جرس المحمول إذا طال دقه خشية التشويش على المصلين وإفساد الجماعة وخصوصا إذا كانت تلك الأصوات خبيثه كألحان الغناء العفنة؟



الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز قطع الصلاة المفروضة إلا لعذر شرعي، جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: (قطع العبادة الواجبة بعد الشروع فيها بلا مسوغ شرعي غير جائز باتفاق الفقهاء؛ لأن قطعها بلا مسوغ شرعي عبث يتنافى مع حرمة العبادة، وورد النهي عن إفساد العبادة، قال الله تعالى: وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [محمد:33].
أما قطعها بمسوغ شرعي فمشروع، فتقطع الصلاة لقتل حية ونحوها للأمر بقتلها، وخوف ضياع مال له قيمة، له أو لغيره، ولإغاثة ملهوف، وتنبيه غافل أو نائم قصدت إليه حية ولا يمكن تنبيهه بتسبيح). انتهى
ومنه يعلم أنه لا يجوز قطع الصلاة المفروضة لأجل إغلاق الهاتف المحمول إذ يمكن للمصلي أن يغلق الهاتف المحمول أو على أقل تقدير أن يسكت رنين الهاتف بحركة يسيرة في أثناء الصلاة، ولا يؤثر ذلك في صحة الصلاة.
وعلى أصحاب الهواتف المحمولة أن يتقوا الله ويحرصوا على إغلاق هواتفهم قبل الدخول إلى المسجد حتى لا يؤذوا إخوانهم المصلين، وحتى يجنبوا بيوت الله هذه النغمات الموسيقية التي عمت بها البلوى في كثير من المساجد، كما ننصح بالابتعاد عن النغمات الموسيقية والاكتفاء بما هو خال من الألحان ونحوها، لحرمة استماع الموسيقى من الجوال وغيره
والله أعلم.




مشكلة رنين الجوال في المساجد

الهواتف الخلوية " الجوال " شيء جيد ، ولكن عندما يأتي بها الناس إلى المساجد ، ولا يغلقونها ، وتبدأ بالصفير والرنين أثناء الصلاة ، تكون مصدراً للإزعاج وتشتيت تركيز المصلين . ما هو حكم الإسلام في هذا الموضوع ( الظاهرة ) ؟.
الحمد لله حرص الإسلام على أن تكون صلاة المسلم كاملة الخشوع والخضوع بعيدة عما يلهي عن الصلاة والانشغال بغيرها عنها ومن الأمور التي راعاها الإسلام في ذلك :
1 ـ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه " .
رواه البخاري ( 1150 ) ومسلم ( 620 ) .
قال الحافظ ابن حجر :
لأن الظاهر إن صنيعهم ذلك لإزالة التشويش العارض من حرارة الأرض .
" فتح الباري " ( 1 / 493 ) .
2 ـ عن عائشة : " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي . وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كنت أنظر إلى علَمها وأنا في الصلاة فأخاف أن تفتنني " .
رواه البخاري ( 366 ) ومسلم ( 556 ) .
3 ـ عن عائشة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أقيمت الصلاة وحضر العَشَاء فابدءوا بالعَشَاء " .
رواه البخاري ( 5148 ) ومسلم ( 558 ) .
قال الحافظ :
وقال الفاكهانى : ينبغي حمله على العموم نظراً إلى العلة وهي التشويش المفضي إلى ترك الخشوع .
" فتح الباري " ( 2 /160 ) .
4 ـ عن أبي صالح السمان قال : رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه فدفع أبو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى فنال من أبي سعيد ثم دخل على مروان فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد ودخل أبو سعيد خلفه على مروان فقال مالك ولابن أخيك يا أبا سعيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان " .
رواه البخاري ( 487 ) ومسلم ( 505 ) .
قال الزرقاني :
" فإنما هو شيطان " أي : فِعله فعل الشيطان ؛ لأنه أبى إلا التشويش على المصلي .
" شرح الزرقاني " ( 1 / 442 ) .
5 ـ عن أبي سعيد قال : " اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال : ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة - أو قال في الصلاة - " .
رواه أبو داود ( 1332 ) .
نلاحظ في هذا الحديث الأخير أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى الناس أن يشغل بعضهم بعضاً عن الصلاة بالصلاة أو بقراءة القرآن فلم يرض صلى الله عليه وسلم أن تكون صلاة أحد أو قراءته مشغلة لصلاة أحد .
الخلاصة :
أن الإسلام حث على الخشوع في الصلاة والاستقامة فيها ، وما نرى هذه الهواتف المتنقلة في الحالة التي ذكرت إلا سبباً لضياع الخشوع من الصلاة لأن فيه تشويشاً مضراً بروح الصلاة والطمأنينة فيها .
فننصح الأخوة الذين يملكون مثل هذه الأجهزة ألا يتركوها قابلة للاستقبال في وقت الصلاة أو أن يجعلوها في وضع الاستقبال الصامت لدفع الضرر الذي قد يقع على المصلين .
والله أعلم .






حكم الرد على الهاتف أثناء الصلاة


الرد على الهاتف اثناء الصلاة الفتوى رقم ‏(‏1870‏)‏ س‏:‏ إنهم كانوا يصلون إحدى الصلوات في البيت واخذ منبه التليفون يرن واشغلهم بالرنين مدة طويلة، فهل يجوز في مثل هذه الحالة أن يتقدم المصلي او يتأخر ويرفع سماعة التليفون ويكبر أو يرفع صوته بالقراءة ليعلم صاحب التليفون انه يصلي قياسا على فتح الباب للطارق او رفع الصوت له‏؟‏ ج‏:‏ إذا كان المصلي بالحالة التي ذكرت واخذ التليفون يرن جاز له أن يرفع السماعة ولو تقدم قليلا او تأخر كذلك او اخذ عن يمينه او شماله بشرط ان يكون مستقبل القبلة وان يقول ‏(‏سبحان الله‏)‏ تنبيهاً للمتكلم بالتليفون لما ثبت في الصحيحين ان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي وهو حامل أمامة بنت ابنته فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها، وفي رواية مسلم‏:‏ وهو يؤم الناس في المسجد ‏[‏أخرجه مالك 1/170، والبخاري 1/487 في سترة المصلي، باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه، ومسلم ‏(‏543‏) ‏في المساجد، باب جواز حمل الصبيان، وابوداود برقم ‏(‏917 -920‏)‏ والنسائي 2/45‏.‏‏]‏، ولما روى احمد وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي في البيت والباب عليه مغلق فجئت فمشى حتى فتح لي ثم رجع الى مقامه ووصفت ان الباب في القبلة ‏[‏أخرجه احمد6/31، وابوداود ‏(‏922‏)‏ والنسائي 1/178، والترمذي 2/497‏.‏‏]‏ وما رواه البخاري ومسلم ان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال‏:‏ ‏(‏ من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال وليصفق النساء ‏)‏‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو‏:‏ عبد الله بن قعود عضو‏:‏ عبد الله بن غديان نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـــــــــــــــــــــــــــ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء جمع وترتيب الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدّويش المجلد السابع


نص السؤال

تتعمد بعض النساء حين يحضرن إلى المسجد الحديث مع بعضهن في أمور خارج العبادة، وأحيانًا لا ينهين حديثهن إلا عند ركوع الإمام؛ فما الحكم في ذلك؟




نص الجواب

الحمد لله
من حضر في المسجد من الرجال والنساء؛ فإنه يراعي حرمة المسجد وحرمة العبادة؛ فلا يخوض في حديث الدنيا؛ لأن ذلك يسيء إلى المسجد، ويشغل عن العبادة، ويفوت الفرصة على المسلم في هذا المكان الطاهر.
ومن باب أولى لا يجوز الانشغال بالحديث عن الدخول في الصلاة مع الإمام من أولها؛ لأن هذا يفوِّت فضل تكبيرة الإحرام، ويعرِّض الركعة للفوات، ويشوش على الإمام وعلى المصلين.


مصدر الفتوى : المنتقى من فتاوى الفوزان


​

 

[أم أُنٌَيسة]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

تنبيه السّاجد ​

إلى حكم إدخال الصّبيان إلى المساجد​

إنّ الحمدَ لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا من يهده الله فلا مُضل له ومن يُضلل فلا هَادي له وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له وأشهدُ أن محمّدا عبده ورسوله .
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَـقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾[ آل عمران:102]
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَـاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَّـاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَــامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكـُمْ رَقِيباً ﴾[النساء:1].
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ﴾[ الأحزاب:70،71 ].
أمَّا بعد: فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ الله وخيرَ الـهدى هدى محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرّ الأمورِ محدثاتها وكلَّ بدعةٍ ضلالة .
ثم أما بعد : من المسائل التي غالبا ما يختلف حولها الناس ويكثر بينهم النقاش في كثير من مساجد المسلمين اليوم مسألة جواز إدخال الصبيان إلى المساجد من عدم ذلك ، خاصة مع ما يُحدثه كثير من الصبيان من العبث والصراخ داخلها .
ولا شك أن الناس يختلفون فيها تبعا لاختلاف أهل العلم قديما و حديثا ، إلا أن الملاحظ كلّما حدث نقاش و تُكلّم في هذه المسألة قلّما تجد من يتكلم فيها بعلم ، بل غالب الناس – وهم المانعون طبعا وبعضهم أئمة مساجد – يتكلمون فيها بجهل ، دافعهم في ذلك هو صيانةُ المساجد وتنزيهُها والحفاظُ عليها من فوضى و عبثِ الصبيان وربما تنجيسِهم لها .
وقد حاولت في هذه الورقات - مستعينا بالله - أن أجمع ما قاله أهل العلم فيها ، ذاكرا أدلة كل فريق مع مناقشتها ، ثم الراجح في المسألة ، ثم إنني قدمت لهذا البحث بمقدمتين رأيتهما مهمتين ، أولاهما حول : حكم الاحتجاج بالحـديث الضعيف في الأحكام الشرعية ، والثانية حول : وجوب العمل بالحديث إذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وطرح ما خالفه من آراء الناس واجتهاداتهم إذا خالفته.
هذا وليعلم القارئ الكريم أنه ليس لي في هذا البحث سوى الجمع والترتيب ، فإن أصبت فمن الله ومن الله وحده ، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان .

المقدمة الأولى​

الحديث الضعيف لا يُحتـج به في الأحكام ولا تثبت به​

الحديث الضعيف لا يُحتـج به في الأحكام ، ولا تثبت به ، وهذا موضع اتفاق بين العلماء .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (1/ 250 – 251):
" و لا يجوز أن يُعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة ، ولكن أحمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا أن يُروى في فضائل الأعمال ما لم يعلم أنه ثابت إذا لم يُعلم أنه كذب ، وذلك أن العمل إذا عُلم أنه مشروع بدليل شرعي ورُوي في فضله حديث لا يُعلم أنه كذب جاز أن يكون الثواب حقا ، ولم يقل أحد من الأئمة أنه يجوز أن يجعل الشيء واجبا أو مستحبا بحديث ضعيف ، ومن قال بهذا فقد خالف الإجماع ، وهذا كما أنه لا يجوز أن يحرم شيء إلا بدليل شرعي ، لكن إذا عُلم تحريمه ورُوي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم أنه كذب جاز أن يرويه " . ( إهـ نقلا عن " نظم الدرر " لأحمد فريد ص 120 – 121 )
وقال النووي رحمه الله :
" وعلى كل حال فإن الأئمة لا يَروُون عن الضعفاء شيئا يحتجون به على انفراده في الأحكام ، فإن هذا لا يفعله إمام من أئمة المحدثين ، و لا محقق من غيرهم من العلماء ، و أما فِعْل كثيرين من الفقهاء أو أكثرهم ذلك _ أي الاحتجاج بالضعيف في الأحكام _ واعتمادهم عليه ، فليس بصواب ، بل قبيح جدًّا ، وذلك لأنه إن كان يعرف ضعفه لم يحل له أم يحتج به ، فإنهم متفقون على أنه لا يُحتجّ بالضعيف في الأحكام ، وإن كان لا يعرف ضعفه لم يحل له أن يهجم على الاحتجاج به من غير بحث عليه بالتفتيش عنه إن كان عارفا ، أو بسؤال أهل العلم به إن لم يكن عارفا والله أعلم " . ( إهـ نقلا عن" الحديث النبوي " محمد الصباغ 277 ص )

المقدمة الثانية​

العلماء متفقون على وجوب العمل بكل ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و طرح ما خالفه​

قال شمس الدين بن القيم في ( إعلام الموقعين ) :
" والذي ندين الله به ، ولا يسعنا غيره : أن الحديث إذا صح عن رسول الله ، ولم يصح عنه حديث آخر ينسخه ، أن الفرض علينا وعلى الأمة الأخذ بحديثه ، وترك ما خالفه ، ولا نتركه لخلاف أحد من الناس كائنا من كان ، لا راويه ولا غيره ".
وفي كتاب ( قاموس الشريعة ) للسعدي :
" كل مسألة لم يخل الصواب فيها من أحد القولين ففسد أحـدهما لقيام الدليل على فساده صح أن الحق في الآخر ، قال الله تعــالى :)فماذا بعـد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون( " .
وقال العارف الشعراني قدس الله سره :
" فإن قلتَ : فما أصنع بالأحاديث التي صحت بعد موتِ إمامي ، ولم يأخذ بها ؟
فالجواب : ينبغي لك أن تعمل بها ، فإن إمامَك لو ظفر بها ، وصحت عنده ، لربّما كان أمرك بها ، فإن الأئمة كلهم أسرى في يد الشريعة ، ومن فعـل ذلك حاز الخير بكلتا يديه ، ومن قال : لا أعمل بالحديث ، إلا إِنْ أَخَذ به إمامي فاته خير كثير ، كما كان عليه كثير من المقلدين لأئمة المذاهب ، وكان لهـم الأولى العمــل بكل حديث صح بعـد إمامهم ، تنفيذا لوصية الأئمة ، فإنّ اعتقادنا فيهم أنهم لو عاشوا وظفروا بتلك الأحاديث التي صحت بعدهم ، لأخذوا بها ، وعملوا وتركوا كل قياس كانوا قاسوه ، وكل قول كانوا قالوه ، وقد بلغنا من طرق صحيحة أن الإمام الشافعي أرسل يقول للإمام أحمد بن حنبل : إذا صح عندكم حديث فأعلمونا به لنأخذ به ونترك كل قول قلناه قبل ذلك(1) ، أو قاله غيرنا ، فإنكم أحفظ للحديث ، ونحن أعلم به ". ( إهـ نقلا عن " قواعد التحديث " للقاسمي ص 87 ، 88 ، 90 )

المطلب الأول​

مذاهب الفقهاء في المسألة​

ذهب جمع من الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى منع وعـدم جواز إحضار الصبي غير المميز إلى المسجد (2) ، واشترط بعضهم لجواز إحضاره أحد أمرين :
1) عدم عبثه .
2) كونه يُكف إذا نُهي عن العبث (3) .
وذهب بعض الفقهاء إلى جواز ذلك ، وقالوا : يجوز إحضارهم ولو كانوا صغارا يتعثرون في سيرهم ، وهذا ما اختاره الإمام النسائي كما ترجم له في سننه وبدر الدين العيـني في " العمدة " (4) ، وابن رجب (5) ، والنووي (6) ، وابن حجر (7) ، و الشوكاني (8)، و من المعاصرين العلامة الألباني رحمه الله تعالى (9).

المطلب الثاني​

أدلة الفريق الأول ومناقشتها​

​

قالوا دليل ذلك ما أخرجه ابن ماجة وغيره عن واثلة بن الأسقع مرفوعا :" جَنِّبُوا مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ وَمَجَانِينَكُم ْ وَشِرَاءَكُمْ وَبَيْعَكُمْ وَخُصُومَاتِكُم ْ وَرَفْعَ أَصْوَاتِكُمْ وَإِقَامَةَ حُدُودِكُمْ وَسَلَّ سُيُوفِكُمْ وَاِتَّخِذُوا عَلَى أَبْوَابِهَا الْمَطَاهِرَ وَجَمِّرُوهَا فِي الْجُمَعِ" .

مناقشة الدليل :
لكن أُجيب عمّا استدلوا به بأنه حديث منكر ، وهو على نكارته مخالف للأدلة التي تفيد جواز إدخال الصبيان إلى المساجد كما كان عليه العمـل زمن النبوة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وإليك الآن ما قاله الحفاظ والمحدثون في الحديث الذي استدلوا به :
قال العلامة الحويني _ حفظه الله تعالى _ في " إقامة الدلائل على عموم المسائل " ( ص 342 _ 348 ) :
حديث :" جنبوا مساجدكم صبيانكم ....."
منكر : أخرجه ابن ماجة ( 750 ) وعمر بن شبة في " أخبار المدينة " ( 1/ 37 ) والطبراني في المعجم الكبير ( ج 22 رقم : 136 ) وفي مسند الشاميين ( ق 648 ) من طريق الحارث بن نبهان ، حدثنا عتبة بن يقظان ، عن أبي سعيد ، عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعا : " جنبوا مساجدكم صبيانكم ..."
قال البوصيري في الزوائد : ( 1/ 265 ) : هذا إسناد ضعيف .
وكذا قال ابن كثير في " تفسيره ( 6 / 68 ) .
وهو قصور ظاهر ، فالسند تالف البتة ، وهو مسلسل بالعلل :
1- الحارث بن نبهان :
ضعيف جدا كما قال البخاري ، وتركه أبو حاتم والنسائي ، وقال أحمد والبخاري ويعقوب الفسوي : " منكر الحديث "
2 - عتبة بن يقظان :
قال النسائي في الكنى : غير ثقة .
وقال علي بن الجنيد : لا يساوي شيئا .
.
3 - أبو سعيد : هو الشامي والمصلوب على الزندقة ، واسمه : محمد بن سعيد .
قال أحمد : " كان عمدا يضع الحديث "
وكذّبه النسائي وابن نمير .
واتهمه ابن حبان والحاكم بوضع الحديث .
4- وفيه شوب انقطاع :
ومكحول الشامي اختُلِف في سماعه من واثلة بن الأسقع .
فأنكر أبوحاتم أن يكون سمع منه كما في المراسيل ( 211 - 212 ) .
وقال أبو مسهر : " ما صحّ عندنا - يعني : سماع مكحول - إلا من أنس بن مالك .
وخالف في ذلك الترمذي :
فقال في سننه ( 2506 ) عند حديث " لا تظهر الشماتة بأخيك " : مكحول قد سمع من واثلة بن الأسقع ، و أنس بن مالك ، و أبي هند الداري ، ويقال : إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي eإلا من هؤلاء الثلاثة . إهـ
وقد اختُلِف على مكحول فيه .
فأخرجه الطبراني في " الكبير " ( ج 8 رقم 7861 ) ، وفي مسند الشاميين " ( ق 655 ) والعقيلي في " الضعفاء" ( 3 / 347 - 348 ) وعنه ابن الجــوزي في الواهــيات ( 1/ 402 403 ) وابن عدي في الكامل ( 5 / 1861 ) ، والبيهقي ( 10 / 103 ) من طريق أبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ ، قال : حدثنا العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي الدرداء و أبي أمامة وواثلة بن الأسقع جميعا يرفعونه .
قال العقيليّ : الرواية فيها لين .
وقال البيهقي : العلاء بن كثير هذا شامي منكر الحديث .
و كذا قال البخاري وابن عدي .
وضعفه النسائي ، وابن المدينيوقال : جدّا .
ومكحول لم يسمع من أبي أمامة .
بل قال أبو حاتم : لم يره .
ووجه آخر من الاختلاف على مكحول فيه :
فأخرجه الطبراني في " الكبير " ( ج 20 رقم 369 ) من طريق سعيد بن أبي مريم ، ثنا محمد بن مسلم الطائفي ، عن عبد ربه ابن عبد الله الشامي ، عن يحي بن العلاء عن مكحول ، عن معاذ بن جبل مرفوعا .
وقد خولف سعيد بن أبي مريم فيه .
خالفه مهران بن أبي عمر ، فرواه عن محمد بن مسلم عن عبد ربه ، عن يحي بن العلاء عن معاذ بن جبل مرفوعا .
فسقط ذكر " مكحول ".
أخرجه ابن القاص في " أدب القاضي" ( 1/ 154- 155 )
و أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ( ج 1 رقم 1726 ) عن الطائفي عن عبد ربه بن عبد الله عن مكحول ، عن معاذ مرفوعا به ، فسقط ذكر " يحي بن العلاء " .
و أخرجه إسحاق بن راهويه في " مسنده " كما في " نصب الراية " ( 2/ 492 ) والطبراني في " مسند الشاميين " ( ق 669 ) من طريق الطائفي عن عبد ربه بن سعيد ، عن مكحول ، عن يحي بن العلاء -كذا - عن معاذ مرفوعا .
قال البيهقي عن هذا الوجه :
" ليس بصحيح " .
قلت : وهذه الوجوه كلها ساقطة لا يُفرح بشيء منها ، ومحمد بن مسلم الطائفي فيه ضعف .
ويحي بن العلاء دجّال .
قال أحمد : " كذّاب يضع الحديث " .
و كذّبه وكيع .
وتركه الفلاس ، والنسائي ، والدولابي ، والدارقطني .
و مكحول لم يسمع من معاذ .
فأنت ترى أن الحديث بجميع طرقه لا يصح .
و أخرجه ابن أبي شيبة ( 1/ 381 ) من طريق يحي بن حمزة ، عن النعمان ، عن مكحول مرسلا ، وفي الباب مراسيل أخرى عنده .
وقال عبد الحق الإشبيلي : " لا أصل له " .
وله شواهد كلها ساقطة ، منها :
1- حديث ابن مسعود رضي الله عنه:
قال الزيلعي في نصب الراية ( 2/ 492 ) :
قال عبد الحق في أحكامه في باب المساجد : روى البزار من حديث ابن مسعود عن النبي أنه قال : " جنبوا مساجدكم ... " الحديث
ثم قال : يرويه موسى بن عمير ، قال البزار : " ليس هذا الحديث في " مسند البزار " ولعله عثر عليه في بعض أماليه " إهـ
و موسى بن عمير ذاهب الحديث كذاب كما قال أبو حاتم .
2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه :
أخرجه عبد الرزاق في المصنف ( ج 1 رقم 1727 ) وابن عدي في الكامل ( 4 / 1454 ) من طريق عبد الله بن المحرر عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة t مرفوعا : " جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم "
قلت : وسنده واهٍ .
وابن المحرر تركه الفلاس والنسائي .
وقال ابن معين : " ليس بثقة " .
وبعد هذا التحقيق تبين لك أن هذا الحديث ساقط عن حد الاعتبار به ، لوهاء طرقه وشواهده ...إهـ

المطلب الثالث​

أدلة الفريق الثاني ومناقشتها​

​

استدل القائلون بجواز إدخال الصبيان إلى المساجد بأدلة منها :
الأول : عن أَبَي قَتَادَةَ رضي الله عنهأنَّه قَال : بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحْمِلُ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلموَهِيَ صَبِيَّةٌ يَحْمِلُهَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلموَهِيَ عَلَى عَاتِقِهِ يَضَعُهَا إِذَا رَكَعَ وَيُعِيدُهَا إِذَا قَامَ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا [ أبو داود 783 و النسائي 704 و صححه الألباني ]
قال الحافظ في الفتح : ( 2/276 الشاملة ) : " واستُدِلّ به .. على جواز إدخال الصبيان إلى المساجد ".

الثاني : عَن أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ مَعَ أُمِّهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَقْرَأُ بِالسُّورَةِ الْخَفِيفَةِ أَوْ بِالسُّورَةِ الْقَصِيرَةِ [ مسلم 722 والدارقطني 1896وغيرهما ]

الثالث : عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي لَأَدْخُلُ الصَّلَاةَ أُرِيدُ إِطَالَتَهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأُخَفِّفُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ بِهِ [ البخاري 666 و مسلم 723 ]
قال الشوكاني في نيل الأوطار ( 5/ 48 ) : " فيه جوازُ إدخال الصبيانِ المساجدَ " .
مناقشة الأدلة :
وقد اعترض على هذين الدليلين باحتمال أن يكـون الصبي مخلّفا في بيت بقرب من المسجد بحيث يُسمع بكاؤه (10).
لكن أُجيب عليه بأن هذا الاحتمال بعيد لاسيما وفي حديث أنس الأول : " يسمع بكاء الصبي مع أمه " فإن ظاهره ، بل هو نص على أن الصبي يكون مع أمه في المسجد فبطل الاحتمال المذكور (11).
وقد يُعترض على هذين الدليلين وحديث أبي قتادة المتقدم بأن إدخال الصبيان إلى المسجد قد يشغل المصلين عن الخشوع .

ويجاب عن هذا بأنه لو كان كذلك لنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إحضارهم كما أمر بتغيير الخميصة ذات الأعلام التي شغلته عن صلاته صلى الله عليه وسلم(12).

الرابع : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فَجَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَعَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَعْثُرَانِ فِيهِمَا فَنَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلمفَقَطَعَ كَلَامَهُ فَحَمَلَهُمَا ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ قَالَ صَدَقَ اللَّهُ " ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ) رَأَيْتُ هَذَيْنِ يَعْثُرَانِ فِي قَمِيصَيْهِمَا فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ كَلَامِي فَحَمَلْتُهُمَا " [ النسائي 1396وابن ماجه 3590 وصححه الألباني ] .

الخامس : عن أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنهأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمكَانَ يُصَلِّي فَإِذَا سَجَدَ وَثَبَ الْحَسَنُ عَلَى ظَهْرِهِ وَعَلَى عُنُقِهِ فَيَرْفَعُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمرَفْعًا رَفِيقًا لِئَلَّا يُصْرَعَ ، قَالَ : فَعَلَ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَ بالْحَسَنِ شَيْئًا مَا رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَهُ قَالَ: " إِنَّهُ رَيْحَانَتِي مِنْ الدُّنْيَا وَإِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَعَسَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ " [ أحمد 19611 بإسناد جيد ] .

السادس : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعِشَاءِ وَهُوَ حَامِلٌ حَسَنًا أَوْ حُسَيْنًا فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلَاتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا قَالَ أَبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي وَإِذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ إِلَى سُجُودِي فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلَاةَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلَاتِكَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ قَالَ : " كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ " [ النسائي 1129 والحاكم 4759 وصححه ووافقه الذهبي ]
السابع : عن عائِشَةَ رَضيَ الله عَنْهَا قَالَتْ : أَعْتَمَ(13) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً بِالْعِشَاءِ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْشُوَ الْإِسْلَامُ فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى قَالَ عُمَرُ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ فَخَرَجَ فَقَالَ لِأَهْلِ الْمَسْجِدِ " مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ غَيْرَكُمْ " [ البخاري 533 ومسلم 1008 ].
قال الحافظ في الفتح ( 2/345 ) : قوله " نام النساء والصبيان " أي : الحاضرون في المسجد .
وقال النووي : أي من ينتظر الصلاة منهم في المسجد .
قال العلامة الألباني رحمه الله في " الثمر المستطاب " ( 1/761 ) :
وفي هذه الأحاديث جواز إدخال الصبيان المساجد ولو كانوا صغارا يتعثرون في سيرهم حتى ولو كان من المحتمل الصياح لأن النبي eأقرّ ذلك ولم ينكره بل شرع للأئمة تخفيف القراءة لصياح صبي خشية أن يشق على أهله .
ولعل من الحكمة في ذلك تعويدهم على الطاعة وحضور الجماعة منذ نعومة أظفارهم فإن لتلك المشاهد التي يرونها في المساجد وما يسمعونه - من الذكر وقراءة القرآن والتكبير والتحميد والتسبيح - أثرا قويا في نفوسهم - من حيث لا يشعرون - لا يزول أو من الصعب أن يزول حين بلوغهم الرشد ودخولهم معترك الحياة وزخارفها ومن هذا القبيل الأذان في أذن المولود قال المحقق ابن القيم في ( تحفة المولود ) :
( وسر التأذين - والله أعلم - أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته المنتظمة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة التي أول ما يدخل بها في الإسلام فكان ذلك كالتلقين له بشعائر الإسلام عند دخوله إلى الدنيا كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثره به وإن لم يشعر . . . إلخ ) .
ولعل علم النفس الحديث يؤيد تأثر الطفل الصغير ولو في المهد بما يسمع ويرى . ويخيل إلي أنني كنت قرأت بحثا مفيدا حول هذا الموضوع لبعض الكتاب ولكني الآن لا استذكر من هو ولا في أي كتاب هو .
وأما كبار الأطفال فتأثرهم بذلك واضح مُسلّم غير أنه إذا وجد فيهم من يلعب في المساجد ويركض فعلى آبائهم وأولياء أمرهم تأديبهم وتربيتهم أو على القيم والخادم أن يطردهم وعلى هذا عمل ما ذكره الحافظ ابن كثير : ( وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا رأى صبيانا يلعبون في المسجد ضربهم بالمخففة - وهي الدرة - وكان يفتش المسجد بعد العشاء فلا يترك فيها أحدا ) .إهـ

المطلب الرابع​

الترجيح ​

مما تقدم يتبين أن الحق مع القائلين بجواز إدخال الصبيان إلى المساجد لقوة الأدلة التي استدلوا بها ، وضعف ما استدل به مخالفوهم ، واعم عند الله تعالى .
لذلك لا ينبغي للأئمة ورواد المساجد أن يقابلوا الأطفال و لا من يصطحبهم بقسوة ظنا منهم أن ذلك يخدم مصلحة المسجد ، ليبقى نظيفا وبعيدا عن كل فوضى تعكر على المتعبدين فيه خشوعهم...
بل لا بد من النصح والموعظة الحسنة وبسط الجناح وإشعارهم بالعطف والحنان ، ذلك أن مفسدة انحراف الأطفال بإبعادهم عن المسجد وتركهم مشردين في الشوارع أخطر من مصلحة الحفاظ على نظافته أو الهدوء فيه .
وحتى تتحقق مصلحة تربية الأطفال وتكوينهم من خلال المساجد، لابد من اتخاذ بعض الإجراءات من القائمين على المساجد ومنها:
1ـ أن يشجعوا الآباء لاصطحاب أبنائهم إلى المساجد وتعليمهم النظافة والنظام وأن يراقبوهم ويوجهوهم لما فيه صالحهم.
2ـ أن يجد الأطفال والصغار من يرشدهم وينظم جلوسهم ويقيم لهم النشاطات التي تتفق وأعمارهم.
3ـ أن يتحبب العاملون في المساجد للأطفال وأبناء المصلين بالبسمة ورحابة الصدر وأن يجذبوهم للمساجد ولا ينفروهم منها.

هذا ما أردت جمعه في هذه الورقات ، فإن وفقت فمن الله ومنه وحده و إن كان غير ذلك فمن نفسي ومن الشيطان .



الهوامش :
(1)و هذا ما فعه إمام دار الهجرة الإمام مالك رحمه الله تعالى ، فقد روى البيهقي في السنن ( 1 / 81 ) عن ابن وهب قال : سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء ؟ فقال : ليس ذلك على الناس ، قال فتركته حتى خف الناس ، فقلت له : عندنا في ذلك سنة ، فقال : وما هي ؟ قلت : حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعارفي عن أبي عبد الرحمان الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي : قال : رأيت رسول الله يدلُك بخنصره ما بين أصابع رجليه ، فقال إن هذا الحديث حسن ، وما سمعت به قط إلا الساعة ، ثم سمعته بعد ذلك يُسأل ، فيأمر بتخليل الأصابع .

(2): أنظر منح الجليل ( 16/ 423 ) ، والإنصاف ( 1 /395 ) ، وحواشي الشرواني ( 2/ 168 ) الشاملة .
(3): المدونة ( 1/ 252 ) ، ومواهب الجليل ( 5/ 49 ) الشاملة .
(4): أنظر الثمر المستطاب للألباني ( 1/ 756 _ 757 ) الشاملة.
(5): فتح الباري ( 3/ 277 ) الشاملة .
(6): شرح صحيح مسلم ( 2/ 218 ) الشاملة .
(7): فتح الباري ( 2/ 276 ) الشاملة .
(8): نيل الأوطار ( 3/ 128 _ 129 ) الشاملة .
(9): الثمر المستطاب للألباني ( 1/ 756 _ 757 ) الشاملة .

(10): أنظر " عون المعبود " ( 2/ 293 ) الشاملة .
(11): أنظر " الثمر المستطاب للألباني" ( 1/ 761 ) الشاملة .

(12): روى البخاري في صحيحه (710 ) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ فَقَالَ شَغَلَتْنِي أَعْلَامُ هَذِهِ اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيّ َة
(13): أي أخرها حتى اشتدت عتمة الليل وهي ظلمته . ( شرح النووي 2/ 428 ) ​

 

[جليلوس]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

السلام عليكم

بارك الله فيك خويا جليلوا على طلاتك المفيدة حقا

وعليكم السلام ورحمة الله
اهلا بيك خويا رابح نورت يعطيك الصحة
ربي يبارك فيك وفي ايامك .... :up::up:
​

وكيما قالك خويا حكيم في معناه واش تهدر واش تخلي
وكيما قلت هنا
غريبة طبعا بصح الأكثر غرابة فى الأمر أنو السيد لى صوناا عندو البورتابل توقف عن الصلاة
و خبر المتصل بيه يعاودلو من بعد على خاطر راه يصلى و من بعد كمل سجد نورمال
ونزيدك حاجة أخرى يحكيلي صاحبي يخدم معاي قالي في العاصمة مرة خطيب في مسجد فوق المنبر دخل عندو ميساج توقف على الخطبة وجبد الهاتف وفتح الرسالة قراها وممبد كمل الخطبة* شفت وين وصلنا يا خاوتي
أما بالنسبة للنساء حدث ولا حرج وصراحة أنا مانلومهمش نلوم رجالتهم الي ماهمش رجال*لمرا تصلي في الدار*

لا حول ولا قوة الا بالله
تبقى عاجزا امام مانراه اليوم وما نسمعه
راحت الدنيا بسلامة راحت :s:s... ربي يهدينا ان شاء الله
​

فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن. رواه أبو داود. وصححه الألباني. وقال أيضا: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها. رواه أبو داود وصححه الشيخ الألباني.
الله يدينا ويصلح أحوالنا

صدق رسول الله الكريم وبلغ رسالته
اللهم آمين يااااارب
بورك فيك
​

تقبلوا تحياتي

شكرا لك ... تحية اخوية متبادلة

 

[جليلوس]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

بارك الله فيك اخي

الله يبارك فيك وفي ايامك
شكرا لمرورك الطيب اختي اميمة

بالنسبة لهاذي المشكلة و الله تقدر تقول في دزاير كل مي وش راح نقولو الله يهدي و المشكل انو الامام يحذر على التيليفون يعني يعملو فاها بالعاني

صح والله امر مؤسف حقااا
:s:s واش نديرووو ربي يهدينا برك

مي بالنسبة لحكاية النساء هي صح مستحبة الصلاة في المسجد لكن خويا صلاة المراة في بيتها مي ما لوغوز مون
كاين بنات بزاف نعرفهم و الله ما يروحو يصليو يعني يخليو الناس ما تبدا تصلي و هي تخرج مع صاحبها ربي يهدي ما خلق

الاعمال بالنيات لي حابة تصلي تصلي في دارها وش تحب

صح دارها احسن من هدرة الناس وكلام الطالع والهابط
ربي يجيب الخير ان شاء الله هادا مانقولوا باسكو الحالة ماهيش تعجبش
:down::down:

مشكور خويا على الموضوع ثانية اسفة على الاطاة خاطر فريمو شيئ يوجع القلب /SIZE]​

العفو ... شكرا مرة اخرى على مرورك ربي يهنيك
تحيتي

 

[جليلوس]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

السّلام عليكم
أهلاً بأخي الكريم ^^ , وأخيراً رجعنا نشوفو مواضيعك في قسم واش راك تهدر
ان شاء الله مزيد من الإبداع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بيك اختي الكريمة نورتي بوجودك الطيب
ان شاء الله يارب ... الله يهنيك :up::up:

أما فيما يخص الموضوع حدّث ولا حرج
المساجد ماولاتش مكان تصلي فيه وتعبد فيه ربي , ولا مكان للتصوار كيما قلت
ومكان للنقاشات ومكان للشجارات وخلي وخلي
مرة يحكيلنا بابا قالنا قربت من شخص داخل المسجد وقلتلو باه مايدخلش الشيطان بيناتنا
تعرف واش قالو؟؟ قالو نتا هو الشيطان ههههه
صدقني كن تعاند هاد الناس تروح معاهم للهاوية

وبلا مانحكيو على لي يجيبو ولادهم معاهم للمساجد, طفل في عمرو عامين
مازال حتى اسم يماه مايعرفوش تجيبو للمسجد؟؟
أصلا مايعرفش حرمة هاداك المكان ونتا تجيبو يبدا يلعب ويزعج في المصلين ويبعد عليهم التركيز كليا
الأم تقول لراجلها كن غير تدي معاك الطفل للمسجد راهو قلقني
بصح هادا راهو مسجد ماشي حضانة أطفال
ولا زعما باه يبينو بلي متدينين؟؟ غير يحكم ابنك الصلاة بعد كبرو, ماشي تتفاخر بيه وهو في عمرو عامين
وكي يوصل لسن الرشد يروحلك للمخدرات

وتاني صحاب الهواتف النقالة, يخلي غير المصلين يخشعو وهو ينطق هاداك الهاتف وبهاديك الأغنية
لي تنوض الموتى من القبور , والله عيب كبير
ماتقدرش تصلي والهاتف مغلوق ؟ ولا لي في الهاتف أهم من الصلاة لي جيت ليها
والله مافهمت الناس كيفاه تخمم, في رمضان يتصورو ويحطو تصاورهم في الفايس بوك
وينعتو روحهم بلي راهم يصليو في التراويح , كلي لي يروح يصلي التراويح مايرجعش حي للدار على هادي
هوما ينعتو في شجاعتهم, ربي يهديهم هادا مانقولو

ساعات تلقاهم تاني يتقابدو في نص المسجد وبكلام فاحش يا لطيف في نص المسجد
النساء ما نهدروش عليهم خلاص, هوما يروحو للمسجد وهوما يتفكرو المشاكل العائلية ويتفكرو الخياطات
ويتفكرو وصفات الطعام والحلويات, سبحان الله , إذا ماش جاية تصلي ماتجيش خلاص
اقعدي في دارك ربي ولادك خير من لي تجي لبيت ربي وتبداي تمنشري و تحكي في قصة حياتك
وكاين حتى لي تسقسي على الإمام إذا متزوج وإلا لا ههههه , جاية تصلي ولا جاية تشوفي الإمام؟
والله عيب

يعني واحد الشعب يا لطيف مالقينا مانقولو غير ربي يسترنا ويعافينا
ولا لي يروح للمسجد يروح بغم في قلبو ماشي يتشرح صدرو

اسمحلي بزااااف خويا على طول الكلام اعتذر
لكن موضوعك عجبني
بارك الله فيك ونستناو في جديدك
تحياتي الخالصة​

كفيت ووفيت واختصرت كل ماكان بودي قوله
ربي يهدينا برك ان شاء الله ... ماندري متى يشاء الله ويأتي الحساب ونحن غافلون ... ربي يبقى علينا الستر والعافية ويهدينا يااااارب
الله يبارك فيك ... كاين الجديد فقط كونوا بالقُرب دوما ... ربي يحفظك لؤلؤة الشرق
تحيتي

 

[Oussama.GF]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

سرقة في مسجد عادة حلال
ناس تسرق ويقولوا عادي كرهت من كلمة عادي كلش عادي
كتاب ربي يسرقوه وش هاذ ويلعبوا في جامع
حنا سرقوا ديك لي يشربوا يها ماء فانت فراش
ربي يهديهم ويصلحهم
هادوا مهمش عباد
كان جامع يسرقوا ملا ناس تعود تريح في دارها بش متسرقش

 

[stelllo]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

حالياً الأعضاء النشيطين الذين يشاهدون هذا الموضوع : 1 (1 عضو و 0 ضيف) ‏stelllo

 

[**laila**]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

لا حول ولا قوة الا بالله

يصرا عندنا تاني

و قبل كي كنت في عمري 18 وقيل كنت نروح ونصلي صلاة الجمعة و كانت النسا يهدرو و يديرو فالضجيج يا حفيظ حتى الامام ثم ماعادش نسمعو صوتو من ثم غلقو الجهة الخاصة بالنساء و

سبحان الله رب يهدي

 

[Malika Tlm]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

السلام عليكم

بارك الله فيك علي الموضوع متالق دائما كالعادة ربي يحميك

يا اخي ضاهرة البورتابل فالجوامع راها دايرا حاله الله يهدي عبادو برك

مرة قالنا خاي هوما واقفين يصليو والامام يقرا الفاتحة حتي انطلقت اغنية

نانسي عجرم هدي حاله واش من تخشع يجيك ومعياو يقولولهم ومكان

والو تحسب ناس جاهلين والعياد بالله وصلاة المراة والشياخة فالمسجد

والله يا اخي انا كنت نحب نروح للمسجد ومن خدايمهم حبستو النسا

ربي يهديهم يروحو يحكيو علي مشاكلهم علي العروسة العجوزة

واش طيبتي اليوم علي حلوي العيد الغيبة الله يلطف بنا وخلاص

اسمحلي خويا طولت عليك بصح الموضوع هدا لوكان نجيو نحكيو

عليه منحبسوش ربي يهدينا يارب

تقبل مروري اخي المحترم

 

[red rose]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

و زيدلها سرقة صبابط ​

 

[Salam Fleur]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

ههههههههههههه و الله يا جلال ..... فكرتني في السكاتش تاع عبد القادر السيكتور .......

هم يضحك و هم يبكي .................

في البداية كي ظهر المشكل قالك الناس ماواعياش و لازم حملات توعية ......روح ...... في كل حيط ورقة مكتوبة ...." نرجو منكم اغلاق هوتفكم النقالة "....... تقولوا ما يعرفش يقرا ولا مايشوفش ...... الامام راهي بحاحت حلقه ...... وهو " يا الخاوة طفيوا لي بورتابل"...... و مع ذلك مازالوا ......... سما هذا صح يا سامط ... يا مبغل .. مع احتراماتي ....... او جا يصلي من باب شوفوني ..................

اما النساء هاذوك ...كارثة عظمى ..........

لي تدي بنها و ترضعه تم ... و لي تبدلوا لي كوش .... ههههه .... ايماجيني نتا تصلي و ريحة لا كوش جاتك كيفاه تولي ...........ههههههههههه ........ بدون تعليق

و الله ربي يهديهم

شكرا على الموضوع الرائع
​

 

[جليلوس]

رد: واش راه صاري في الجامع *** العجب العُجاب ***

سرقة في مسجد عادة حلال
ناس تسرق ويقولوا عادي كرهت من كلمة عادي كلش عادي
كتاب ربي يسرقوه وش هاذ ويلعبوا في جامع
حنا سرقوا ديك لي يشربوا يها ماء فانت فراش
ربي يهديهم ويصلحهم
هادوا مهمش عباد
كان جامع يسرقوا ملا ناس تعود تريح في دارها بش متسرقش

اهلا بيك صغيري ... نورت :up::up:
راك تشوف خويا اسامة العجب والله راسك يحبس
الله يهدي ماخلق ... هادا مانقولوا .... شكرا لردك بارك الله فيك
تحيتي :up: