فائدة من التفسير (للمتابعة فقط )

[*حزن النبلاء*]

حقيقة الصراط المستقيم هو:
معرفة الحق والعمل به؛ لأن الله لما ذكره في الفاتحة بين من انحرفوا عنه وهم اليهود المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، والنصارى الذين ضلوا عن الحق وعملوا بغيره.

 

[*حزن النبلاء*]

كثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون, ظن أن ذلك مخصوص بهم, مع أن الله أمر بقراءة الفاتحة كل صلاة, فيا سبحان الله كيف يأمره الله أن يستعيذ من شيء لا حذر عليه منه, ولا يتصور أنه يفعله؟ بل يدخل في المغضوب عليهم من لم يعمل بعلمه، وفي الضالين العاملون بلا علم. [محمد بن عبدالوهاب]

 

[*حزن النبلاء*]

من أحسن ما يفتح لك باب فهم الفاتحة قوله تعالى-في الحديث القدسي-: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: {الحمد لله رب العالمين} قال الله: حمدني عبدي, وإذا قال: {مالك يوم الدين} قال الله: مجدني عبدي, فإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين} قال الله: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل, فإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم} -إلى قوله-: {ولا الضالين} قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل"، فإذا تأمل العبد هذا, وعلم أنها نصفان: نصف لله, ونصف للعبد، وتأمل أن الذي علمه هذا هو الله, وأمره أن يدعو به ويكرره في كل ركعة, وأنه سبحانه ضمن إجابة هذا الدعاء -إذا دعاه بإخلاص وحضور قلب- تبين له ما أضاع أكثر الناس. [محمد بن عبدالوهاب]

 

[*حزن النبلاء*]

آية الكرسي أعظم آية، وتدبرها أولى ما يكون، وقد شرعت قراءتها في مواضع كثيرة، "ويحق لمن قرأها متدبرا متفقها، أن يمتلئ قلبه من اليقين والعرفان والإيمان، وأن يكون بذلك محفوظا من شرور الشيطان". [السعدي]

 

[*حزن النبلاء*]

{لا إله إلا هو}.. فيها نفي وإثبات؛ نفي الألوهية وإثباتها لله وحده، وهذا من التخلية قبل التحلية، وقد فصل هذا أيضا في الآية التي تليها {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها}(البقرة:256). [ينظر: تفسير أضواء البيان]

 

[*حزن النبلاء*]

لما قال تعالى: {الله لا إله إلا هو} قال بعدها: الحي القيوم، فبعد أن ذكر استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك وهو كماله في نفسه ولغيره، فلا تصلح العبادة إلا لمن هذه شأنه: {وتوكل على الحي الذي لا يموت}(الفرقان:58)، "ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت"! [ينظر العبودية لابن تيمية]

 

[*حزن النبلاء*]

{لا تأخذه سنة ولا نوم} السنة هي النعاس، وفي نفي النوم بعد نفي السنة: تدرج من نفي الأعلى بعد الأدنى، فكأنه قال: لا تأخذه سنة فكيف بالنوم؟ وهذا من بلاغة التأكيد. [ينظر:تفسير البقرة لابن عثيمين] فتأمل أيها المعظم لربه! فإن أي ملك من ملوك الدنيا -مهما كان حرصه على ملكه- لا يمكن أن يبقى بضعة أيام بلا نوم! فسبحان الحي القيوم!

 

[*حزن النبلاء*]

لما ذكر الله لنفسه صفة الحياة: {الحي القيوم} ذكر بعدها {لا تأخذه سنة ولا نوم} وفيه معنى لطيف وهو أن النوم هو الموتة الصغرى، فنفى عن نفسه السنة والنوم بعد أن أثبت لنفسه كمال الحياة. [ينظر: تفسير السعدي]

 

[*حزن النبلاء*]

نشر الطمأنينة من سير الأنبياء و الصالحين

مرت مريم بنت عمران بموقف عصيب ومع ذلك قيل لها " كلي واشربي وقري عينا "
عش حياتك ولا ترهق نفسك بالتفكير فالله عنده حسن التدبير .
تذكر أن الله جل جلاله قال لعباده " لا تقنطوا " وقال يعقوب لأولاده " لاتيأسوا " وقال يوسف لأخيه " لا تبتئس " وقال شعيب لموسى " لا تخف " وقال نبينا صل الله عليه وسلم لأبي بكر " لا تحزن "
نشر الطمأنينة في النفوس في ساعات القلق منهج إلهي نبوي
انشروا الطمأنينة والثقة بالله فلا بد من فرج قريب .

 

[*حزن النبلاء*]

لماذا شبه الله الدنيا بالماء ؟*

فائدة جليلة وجميلة للإمام القرطبي - رحمه الله- حين قال :

“لماذا شبّه الله - سبحانه - الدّنيا بالماء” عند قوله تعالى : “واضرب لهم مثَلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء ” .
قال الحكماء : شبّه الله - سبحانه وتعالى - الدُّنيا بالماء :

١/ *ﻷنّ الماء ﻻ يستقرّ في موضع، كذلك الدُّنيا ﻻ تبقى على حالٍ واحدة .*

٢/ *وﻷنّ الماء يذهب وﻻ يبقى، فكذلك الدنيا تفنى ولاتبقى.*

٣/ *وﻷنّ الماء ﻻ يَقدر أحدٌ أن يدخلَه وﻻ يبتلّ ، وكذلك الدُّنيا ﻻ يسلم أحدٌ من فتنتها وآفتها .*

٤/ *وﻷنّ الماء إذا كان بقدرٍ كان نافعًا مُنبتًا، وإذا جاوز المقدار كان ضاراًّ مُهلكًا، وكذلك الدُّنيا الكفافُ منها ينفع، وفضولُها يضرّ “.*

الجامع ﻷحكام القرآن للقرطبي ( 289/13)☂

 

[*حزن النبلاء*]

لما قال تعالى: {الله لا إله إلا هو} قال بعدها: {له ما في السموات وما في الأرض} ومن مناسبة هذا أن القلوب متعلقة بمن يرزقها كما في قول إبراهيم: {إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق}(العنكبوت:17)، فدلهم على العبودية من الباب الذي يرغبونه. [ينظر: أيسر التفاسير للجزائري]

 

[*حزن النبلاء*]

{له ما في السماوات وما في الأرض} تأمل في أعظم مساحة يملكها تاجر أو حاكم؛ إنها ذرة في هذا الكون الفسيح! وهي تشير -أيضا- إلى أن ما في أيدي الخلق فمآله إليه! فتبارك من وسع ملكه وسلطانه السماوات والأرض والدنيا والآخرة! [د.عمر المقبل]

 

[*حزن النبلاء*]

{ولا يحيطون بشيء من علمه} لم يقل بعلمه، فهم لا يحيطون بعلمه، ولا بشيء من علمه، بل هم إن علموه فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطة. [ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل]

 

[*حزن النبلاء*]

{وسع كرسيه السماوات والأرض} والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال: {ولا يؤوده حفظهما}. [السعدي]

 

[*حزن النبلاء*]

{وهو العلي العظيم} مثل هذه الجملة التي طرفاها معرفتان تفيد الحصر؛ فهو وحده العلي؛ أي ذو العلو المطلق، وهو الارتفاع فوق كل شيء؛ و{العظيم} أي: ذو العظمة في ذاته، وسلطانه، وصفاته. [ابن عثيمين]

 

[*حزن النبلاء*]

[و إذا بُشِّر أحدهم بالأنثى]
قال بُشِّر ولم يقول [أخبر]
،، والبشارة تستوجب البهجة!

 

[*حزن النبلاء*]

{ لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ۞ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ }

قَـالَ العَلّامَة ابن عُثَـيْمِين -رَحِــمَهُ الله-:

هـذه جمـلة قـسم مـعطوفة عـلى جمـلة سابقـة فيـها قـسم أيـضاً { لا أُقْـسِمُ بِيَـوْمِ الْقِيَامَـةِ ۞ وَلا أُقْسِـمُ بِالنَّـفْسِ الـلَّوَّامَة} ومعـنى الآيـة أن الله تـعالى يقسـم بالنفـس اللوامـة ؛ وهـي النفـس التـي تلـوم الإنـسان عـلى فعـل الخـير، وهـذه هـي النفـس الأمـارة بالسـوء ، أو تلـوم الإنسـان علـى فعـل الـشر ، وهـي النفـس المطمئـنة

وذلـك أن الإنسـان نفسيـن ؛ نفـس أمـارة بالسـوء ، ونفـس مطمـئنة ، فالنـفس المطمـئنة تأمـره بالخـير وتنـهاه عـن الـشر والنفـس الأمـارة بالسـوء تأمـره بالسـوء، وتلـح عليـه ، والنفـس اللـوامة جامـعة بـين هـذا وهـذا وصـف للنفـسين جمـيعاً ، فالنـفس المطـمئنة تلـوم الإنسـان عـلى تـرك الخـير وفـعل الشـر، والنفـس الأمـارة بالسـوء تلومـه عـلى فـعل الـخير وعلـى تـرك الـشر، فالـلوم وصـف للنفسـين جمـيعاً فيقـسم الله بالنفـس اللـوامة ؛ لأن النفـس اللوامـة هـي الـتي تحـرك الإنسـان وتـغير إلى خيـر أو شـر.

فتاوى نور على الدرب شريط 222)

 

[*حزن النبلاء*]

قال الزجاج: لما ذكر الله في سورة البقرة أحكاما كثيرة، وقصصا، ختمها بقوله: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون} تعظيما لنبيه صلى الله عليه وسلم وأتباعه، وتأكيدا لجميع ذلك المذكور من قبل، وأنهم آمنوا بأخباره وعملوا بأحكامه.

 

[*حزن النبلاء*]

‏وردت الشكوى مرتين في القرآن
قول يعقوب "إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله"
وفي المجادلة "تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله"
فتامل.!
أين ترفع شكواك؟

 

[*حزن النبلاء*]

‏{ فنبذوه وراء ظهورهم }

عن يحيى بن أيوب البجلي ، عن الشعبي : قالا :

قد كانوا يقرءونه ، ولكنهم نبذوا العمل به

(ابن أبي حاتم في تفسيره٤٦٨٠)