ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

[الكلمة النارية]

إيران تهدد بحرق نفط الخليج إذا تعرضت لعدوان أميركي

هدد نائب قائد الحرس الثوري الإيراني سردار ذو القدر بحرق كل آبار النفط في الخليج إذا تعرضت بلاده لعدوان أميركي.

وقال المسؤول الإيراني إنه إذا هاجمت الولايات المتحدة إيران فستكون منطقة الخليج مقبرة للقوات الأميركية "فإيران ليست أفغانستان والحرب ضدنا لن تستمر شهرين أو ثلاثة".

في هذه الأثناء دعا مرشد الجمهورية الإسلامية آية الله علي خامنئي شعبه إلى الخروج بتظاهرة كبيرة صباح الاثنين بمناسبة الذكرى الثالثة والعشرين لقيام الثورة الإسلامية "لإظهار تصميمهم وصلابتهم مرة أخرى أمام أميركا".

ونقلت الإذاعة الإيرانية الرسمية عن خامنئي قوله إن الإيرانيين شعبا ومسؤولين سيشاركون غدا "في التجمع لإظهار وحدتهم وحيويتهم وقوتهم وصلابتهم"، وأشار إلى أن القادة الأميركيين "يسعون عبر تصريحاتهم إلى ترهيب الشعب والقادة الإيرانيين ولهذا سيكون لتظاهرة يوم الاثنين أهمية بالغة".

واستنكر مرشد الجمهورية تصريحات المسؤولين الأميركيين إزاء بلاده خصوصا تصريحات بوش في 29 يناير/ كانون الثاني الماضي التي اعتبر فيها إيران إحدى دول "محور الشر" إلى جانب العراق وكوريا الشمالية.

وكان الرئيس الإيراني محمد خاتمي قد دعا شعبه إلى الخروج في مظاهرة كبرى غدا لإظهار الشجب للسياسات الأميركية تجاه بلاده. وقال خاتمي إن مشاركة أعداد كبيرة من المتظاهرين ستظهر "وحدة الإيرانيين ودفاعهم عن شرف البلاد واستقلالها".

وكان القادة الإيرانيون قد ضاعفوا في اليومين الماضيين من دعواتهم للشعب الإيراني بالمشاركة بكثافة في التظاهرة، كما أطلق التلفزيون والإذاعة الرسميان حملة تعبئة واسعة داعين الشعب للمشاركة في تظاهرة الغد وتوجيه "لكمة إلى وجه القادة الأميركيين".



ان أي متتبع لهذه التصاريح الايرانية المتناقضة سوف يكتشف وبسهولة انها حالة اعلامية تعبر عن الازمة الداخلية في ايران وتكشف خيوطا من الصراع بين الاصلاحيين والمحافظين.

ولقد كان تصريح المسؤول الايراني عبارة عن لكمة في وجوه الذين يصرون على احسان الظن بالسياسية الايرانية... ومثل هذا التصريح... ومثل هذا النفي الرسمي الذي هو اخطر من التصريح نفسه... ينصب في الكفة التي تعارض كل محاولات ايران للاندماج بالمنظومة الخليجية... وينسف كل محاولاتها للانصهار في البوتقة الخليجية.. والراصدون للاطروحات الايرانية منذ قيام ثورتها الفارسية... يدركون حقيقة ما تسعى اليه هذه الدولة وهو تحقيق امنيتهم المشبوهة بالسيطرة على الخليج العربي والحاق هذا الفرع المائي الكبير الى أمه ليعود الفرع الى الاصل!، تماما كما يردد مذيعهم وتلفازهم ليل نهار (بالخليج الفارسي!) والحجة والذريعة هو ان بعضا من الكتب التاريخية ذكرت هذا الاسم... فلا بد اذن من العودة الى التراث الفارسي..! وما نذكره ليس اختلاقا من القول ولكنه واقع ومتجدد في كل فرصة تسنح له بالبروز على السطح... وما قضية الجزر الاماراتية الثلاث والتي كان آخر تصريح للدولة الايرانية هو بانه على الامارات العربية المتحدة ان تنسى الجزر الثلاثة!! الا سلسلة متصلة للنوايا الحقيقية التي عجزت ايران ان تخفيها اكثر من ذلك..! ومع مباركتنا لشقيقتنا الصغرى البحرين موجة الاستقرار التي تلفها.. الا ان الجميع يعلم بان القلائل والرجة الكبرى التي آذت البحرين على ايدي من يسمون انفسهم بالمعارضة... كان وراءها تمويل ايراني مطلق وباعتراف الشهود الذين اذاع آنذاك الاعلام البحريني اعترافاتهم بتورطهم التنظيمي الممتد الى داخل ايران...
☩ البعض يقول ان كل تهديدات ايران لاسرائيل... هي للاستهلاك المحلي البارد... فايران تهدد (في اعلامها امريكا واسرائيل.. ولطالما نقلت الينا عبر التلفاز الايراني مقاطع من خطب الجمعة وفيه يصيح خطيبهم ويردد وراءه الحاضرون (الموت لامريكا الموت لاسرائيل).. ومع هذا لم تضرب ايران ولو بالخطأ من قبل اسرائيل ولا امريكا...!
وهناك سؤال مهم يطرح نفسه... ايران لديها اسلحة اكثر من العراق بل ومن دول الخليج... ونحن نتساءل هل القوة الايرانية هي قوة للمسلمين؟! ام هي قوة تهدد ثروات المسلمين وديارهم في اي لحظة!؟.
☩ نحن لا نريد تصريحات للاستهلاك المحلي كما قلنا... فهذه ايران كانت تندد وتهدد عندما ضربت افغانستان.. وكانت الخطب رنانة وساخنة... ثم بعد ان انقشع الغبار... فوجىء الجميع بايران تصرح قائلة (يجب ان تعلم امريكا بانه لولا ايران وقتالها لحركة طالبان... لما استطاعت امريكا ان تفعل شيئا في افغانستان!؟.
وسبق وان قلنا ان الجميع قد بات يعلم عن التقارب الايراني الروسي في الآونة الاخيرة لاسيما بعدما فترت العلاقة (نسبيا) بين العراق وموسكو، وكان البديل الامثل لبيع الاسلحة الروسية هي ايران... لتظهر الطائرات الروسية (ميغ 29) في السماء الايرانية... ولقد ظن البسطاء وعوام الناس بان هذه الطائرات سوف تسبب قلقا لاسرائيل (العدو المعلن والتقليدي طبعا)! ولكن الحقيقة ان هذه الطائرات ظهرت تحلق في سماء الامارات وعلى جزرها الثلاثة طنب الكبرى والصغرى وابو موسى! وليأتي الجنود الايرانيون والذي لطالما سمعنا وقرأنا من الاعلام الايراني عن مشروع ما يسمى (بعشرين مليون مقاتل)! وجيش العشرين مليون مقاتل هذا لم نسمع مرة ولو عن طريق الخطأ او على سبيل الطبطبة انه يعد لارجاع القدس الشريف ومحاربة اسرائيل كما هي التقليعة الحالية لخداع الشعوب المتحمسة... ولكننا رأينا وسمعنا بان من هؤلاء العشرين مليون مقاتل قد حطوا رحالهم وتمركزوا على الجزر الاماراتية... ثم بعد هذا جاءت قصة حقل الدرة الكويتي... واخيرا تهديد ثروات الخليج... وهكذا الصورة تتضح يوما بعد يوم... فاللهم احفظنا بحفظك.

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

الشعب الإيراني يهتف بالموت للخامنائي

يحذّر الآية الله محتجّي إيران
حذّر زعيم آية الله خامنئي إيران الأعلى طالب محتجّين أن لا يتوقّع أيّ شفقة من السلطات في البلاد.
هو أيضا إتّهم الولايات المتّحدة بإثارة المشكلة بمحاولة خلق قسم بين النظام وعامة الناس.

الأعداد في الإحتجاج إنتفخت بعد المواد المذاعة بالقنواة الفضائية التي مقرها في أمريكا للناس للإجتماع في جامعة طهران.

لكن في عنوان إلى حشد عدّة آلاف في بلدة فارامن في جنوب إيران، قال آية الله خامنئي أمريكا كانت تحاول تحويل ناس ساخطون إلى المرتزقة لكي تسبّب مشكلة.

دعا للهدوء، لكن قال أيضا إذا دعت الضرورة هو يدعو مؤيديه للتعامل مع مثيري الشغب.

الإشتباكات

الآية الله قال: "زعماء ما عندهم الحقّ في إمتلاك أيّ شفقة على الإطلاق لمرتزقة العدو."

خطابه أذيع الساعات بعد نهاية مظاهرة في تيهيران الذي تحوّلت إلى عنف بعد أن إشتبكت المجموعات الأمنية من الناس مع المحتجّين.

طبقا للتقارير، إشتباكات إنفجرت بين المجموعات المنافسة، بكلا الجانبين يرمي الأحجار في بعضهم البعض.

وصلت المجموعات الفدائية أيضا على الدراجات البخارية، يلوّح بالسلاسل والعصي، ومئات شرطة منع الشغب دعيت في للمحاولة تفريق المتظاهرين في الشوارع المحيطة. طبقا للتقارير، على الأقل عشر أشخاص ألقوا القبض عليهم.


المتظاهرون يحيّون من الخارج
صحيفة ريسالات إيران

حوالي 3,000 متظاهر إجتمعوا خارج الحرم الجامعي لدعم إحتجاج طالب ضدّ الخطط لخصخصة كليّات إيران.
صاحوا الشعارات ضدّ السلطات الدينية، "بضمن ذلك الموت إلى خامنئي! "، وللرّئيس خاتمي للإستقالة.

صاح الآخرون الشعارات مثل: "دبابات ومدفعية وأسلحة لم يعودا لهما أيّ قوّة."

' طلاب المتضجّرون

فقد العديد من الناس أملا في السّيد خاتمي، يبلغ عن مراسل البي بي سي في طهران، أنقليس ميراندا.

بعد تصويته في قبل ستّة سنوات على رصيف الإصلاح، إيرانيين - خصوصا الصغار - متضجّر في السرعة البطيئة للتغيير.

إنّ السلطات قلقة جدا للحالة أن لا تخرج عن السيطرة.

شدّدوا إلى الطلاب أن لا يكرّروا أحداث 1999، عندما إشتباكات بمدام موظفين مسؤولين عن تطبيق القانون لمدّة ثلاثة أيام وتركوا على الأقل طالب واحد مباشرة.

ذلك القمع أشّر أسوأ إشتباكات مناهضة للحكومة منذ الثورة الإيرانية في 1979.

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

رفسنجاني: قواتنا قاتلت طالبان وأنقذت أميركا من المستنقع الأفغاني

طهران: «الشرق الأوسط» والوكالات
اكد الرئيس الايراني السابق علي اكبر هاشمي رفسنجاني امس ان القوات الايرانية «قاتلت طالبان» وساهمت في دحرها. وكشف رفسنجاني في خطبة الجمعة بجامعة طهران انه «لو لم تساعد قواتنا في قتال طالبان لغرق الاميركيون في المستنقع الافغاني». ولم يوضح رفسنجاني كيف حدثت هذه «المعارك» وان كانت دارت في افغانستان. واضاف «غير انه بالنسبة اليهم (الاميركيين) هذه مجرد بداية» لمصاعبهم في افغانستان.
وتابع رفسنجاني «لقد تبين انه لا يوجد غذاء ولا عمل وانهم لن يكونوا قادرين على الوفاء بوعودهم» للافغان، معربا عن معارضته «اقامة قواعد عسكرية» اجنبية في افغانستان. ورفض رفسنجاني ايضا الاتهامات الاميركية لايران بايواء عناصر من «القاعدة» او مسؤولين من طالبان. وقال «انهم (عناصر القاعدة وطالبان) خصوم للشيعة ولايران. وما من سبب لوجودهم بيننا». واكد «ان اسوأ ما فعله (الاميركيون) ضدنا في الاونة الاخيرة هو انشاء القاعدة وطالبان»، مكررا تهمة تتردد باستمرار في ايران.
جريدة الشرق الاوسط
9 فبراير 2002
http://www.asharqalawsat.com/default...ate=true#87179



===
على أكبر ولايتي يدير مكتبا في دبي للاتصال بين مكتب المرشد الإيراني خامنئي والإدارة الأميركية
لندن: علي نوري زاده
على الرغم من ان مرشد الجمهورية الايراني اية الله علي خامنئي سبق ان حذر الحكومة والبرلمان من مغبة الاتصال مع الولايات المتحدة واكد اخيرا في لقاء مع اعضاء الحكومة ورئيس الجمهورية، معارضته لفكرة الحوار مع واشنطن، الا ان كبير مستشاريه ورئيس «مجمع اهل البيت العالمي» الدكتور علي اكبر ولايتي، وزير الخارجية السابق، اقام مكتبا في دبي للاتصال مع الجهات المؤثرة في الولايات المتحدة لايجاد ارضية مناسبة لقيام الحوار بين البلدين.
وكشف دبلوماسي ايراني سابق على صلة بولايتي، ان الاخير اقنع خامنئي بضرورة فتح الحوار مع الولايات المتحدة قبل بدء الحملة العسكرية الاميركية ضد العراق.
واضاف الدبلوماسي الايراني ان ولايتي الذي تولى رئاسة الجهاز الدبلوماسي الايراني لاكثر من 15 عاما يحظى بثقة خامنئي مما يجعله مؤهلا للقيام بدور ساعي البريد بين المرشد والادارة الاميركية خصوصا ان اخرين مثل هاشمي رفسنجاني، رئيس مجمع تشخيص مصلحة النظام الذي حاول فتح قناة للاتصال مع الادارة الاميركية الحالية عن طريق شركة كونوكو النفطية، وحبيب الله عسكر اولادي زعيم تنظيم «المؤتلفة الاسلامية» اليميني المناهض للاصلاحات، يسعون جميعا لفتح قنواتهم الخاصة مع واشنطن التي لا تبدو راغبة في التحدث الا مع الرئيس محمد خاتمي وانصاره الاصلاحيين.
والرئيس الاميركي اعلن اكثر من مرة تنديده بما وصفه بالاقلية غير المنتخبة التي تتصدى للاصلاحات وتعرقل جهود خاتمي وانصاره لتطبيق الاصلاحات. وتفسر اوساط المحافظين ان رفض ادارة بوش التعامل مع رسائل رفسنجاني والمحافظين بجدية، وتأكيده على ان ادارته ستواصل دعمها المعنوي للاصلاحيين والحركة الثالثة المطالبة بفصل الدين عن الحكومة وقيام الديمقراطية والمجتمع المدني، هي كلها بمثابة اعلان حرب على المحافظين والجهات القريبة من المرشد. ومبادرة ولايتي الاخيرة بفتح مكتب خارج ايران بتمويل من المرشد الاعلى، تدل على ان خامنئي نفسه قرر هذه المرة اختبار حظوظه لدى الادارة الاميركية بعد ان تبين للاميركيين ان خاتمي لا يستطيع حتى مصافحة نظيره الاميركي في الامم المتحدة طالما المرشد يعارض ذلك، كما حصل في سبتمبر (ايلول) عام 2000 حينما غاب خاتمي عن مأدبة اقامها كوفي انان الامين العام للامم المتحدة على شرفه رؤساء الدول المشاركة في اجتماعات الجمعية العامة للامم المتحدة، حيث علم خاتمي بان انان ينوي ترتيب لقاء خاطف بينه وبين الرئيس الاميركي السابق بيل كلينتون على هامش المأدبة، وقبل ان يدخل خاتمي القاعة همس في اذنه احد رجال الامن المرافقين بمضمون رسالة عاجلة وصلت من مكتب المرشد تشدد على انه: لا مصافحة ولا التقاط صور تذكارية ولا جلوس على طاولة واحدة مع الرئيس الاميركي.
وقبل يومين حينما نقلت «جبهة المشاركة» الاصلاحية على موقعها في الانترنت خبرا افاد بان الدكتور محمد جواد ظريف الرئيس الجديد للبعثة الايرانية الدائمة لدى الامم المتحدة ينوي تشكيل لوبي مؤيد لقيام العلاقات بين ايران والولايات المتحدة، اكد احد النواب في البرلمان أن ظريف مخول من جميع الاطراف بحل معضلة العلاقات مع الولايات المتحدة عن طريق مكاتب الامم المتحدة، غير ان تسرب خبر فتح مكتب اتصال في دبي من قبل كبير مستشاري المرشد الاعلى، علي اكبر ولايتي، من قبل الاوساط القريبة من الاصلاحيين، كان بمثابة تأكيد على ان المرشد لم يخول ظريف بل انه يعتمد على مستشاره الخاص، ولايتي، في مخاطبة «الشيطان الاكبر».
جريدة الشرق الاوسط
28اغسطس 2002
http://www.asharqalawsat.com/default...te=true#120916

===
رفسنجاني: سياسة أميركا هي العقبة أمام استئناف الاتصالات بين واشنطن وطهران

طهران ـ أ.ف.ب: اكد الرئيس الايراني السابق علي اكبر هاشمي رفسنجاني أمس ان السياسة الاميركية هي العقبة امام استئناف الاتصالات بين واشنطن وطهران.
وقال رفسنجاني في خطبة الجمعة التي بثتها الاذاعة الايرانية العامة مباشرة «قلنا لاميركا منذ الوهلة الاولى (...) ان سياستها كانت باستمرار تمثل عقبة امام مجرد مباحثات بين جمهورية ايران الاسلامية والولايات المتحدة».
واضاف رفسنجاني الذي يترأس مجلس تشخيص مصلحة النظام، اعلى هيئة تحكيم في البلاد ويعتبر قريبا من المحافظين ومرشد الجهورية اية الله علي خامنئي، ان «الاميركيين يريدوننا ان نتصرف كشرطي اقليمي للدفاع عن مصالحهم في المنطقة، كما كان يفعل الشاه».
واضاف «أما نحن فنريد عكس ذلك تماما. ونقول لهم تخلصوا من عنجهيتكم حتى يمكن لامة حرة ان تتحدث اليكم وتتفاوض وتتعاون معكم (...) غير ان الاميركيين لا يسمعون».
وكان الرئيس الاميركي جورج بوش قد دعا في 12 يوليو (تموز) طهران الى التخلي عن «سياساتها المدمرة والمتصلبة»، مشيرا الى ان ايران التحديث والاصلاح ستجد في الولايات المتحدة افضل حليف لها.
وجاءت خطبة رفسنجاني بعد عدة مظاهرات احتجاج على تصريحات بوش سار فيها مئات آلاف الاشخاص في شوارع اكبر المدن الايرانية، بدعوة من جميع التيارات السياسية للنظام المحافظ منها والاصلاحي.
ودعا الزعيم الاعلى الايراني اية الله علي خامنئي الى المظاهرة لابداء المعارضة الشعبية لتصريح بوش الذي اعرب فيه عن تأييده للاصلاحات في ايران.
واحرقت حشود حول جامعة طهران، حيث الساحة الرئيسية لصلاة الجمعة في العاصمة الايرانية، دمية لبوش علق حول رقبتها لافتة كتب عليها عبارة «اخطأت».
وشارك في المظاهرة جنود وموظفون وحشود من النساء المحجبات، كما شارك فيها ايضا عدد من الطلاب المؤيدين للاصلاح. وقال احدهم «لا نريد تأييد اميركا.. نريد الاصلاحات».
جريدة الشرق الاوسط
20يوليو2002

http://www.asharqalawsat.com/default...te=true#114059

==
==
الرئيس السابق للموساد يدعو إلى تغيير سياسة إسرائيل تجاه طهران ويزعم لقاء مسؤولين إيرانيين
لندن: أمير طاهري
دعا احد كبار الاستراتيجيين الاسرائيليين الى اعادة النظر في سياسة تل ابيب تجاه ايران، زاعما ان «الثورة الاسلامية في طريقها الى الانهيار وان ايران جديدة تبرز تدريجيا الى حيز الوجود». وصرح ديفيد كيمشي، الرئيس السابق للموساد، والمدير العام لوزارة الخارجية الاسرائيلية انه يبني استنتاجاته على سلسلة من الاجتماعات عقدها مع «شخصيتين ايرانيتين بارزتين» تربطهما علاقات وطيدة مع الرئيس محمد خاتمي، بباريس. وقال كيمشي في مقالة نشرتها «جيروزاليم بوست» اول من امس «هناك تطورات في هذا الجزء من العالم، لا تبرزها العناوين العريضة. وواحد من اكبر هذه التطورات هي الصورة الجديدة لايران». وذكر كيمشي أن الايرانيين اللذين لم يسمهما «ابديا غبطتهما للتحدث مع اسرائيل».
ويقول كيمشي وهو يتحدث عن الانتخابات الايرانية المزمع اجراؤها الشهر المقبل ان «تنازل خاتمي سيمثل ضربة للحركة الليبرالية في ايران». وكان يبحث عن تأكيدات بأن خاتمي سيخوض الانتخابات. وقال ان محدثيه اكدوا له ذلك رغم كل التصريحات التي تنفي هذا الامر. ومع ان انتقادات واسعة قد وجهت الى خاتمي من الدوائر الليبرالية، داخل ايران وخارجها، إلا ان الكثيرين ما زالوا ينظرون اليه كلاعب اساسي في التغييرات التي سيشهدها مستقبل البلاد، ويؤيد كيمشي هذه الفكرة ويستطرد: «القتال الذي يشنه المحافظون ليس سوى تغطية لتراجعهم ولن يمر وقت طويل حتى تنهار الثورة الاسلامية. وعندما يحدث ذلك فان الشرق الاوسط كله سيتأثر بالحدث».
ويقول كيمشي في مقالته «مرت أوقات كان الاسرائيليون فيها محبوبين كثيرا من ايران، وكانت هناك مشروعات عديدة مشتركة، كما كانت طائرات العال تطير يوميا الى طهران».
وقد لعب كيمشي، الذي يعمل حاليا بالتجارة، دورا اساسيا في الصفقات السرية التي أبرمها آية الله الخميني مع اسرائيل والولايات المتحدة في 1984 ـ 1985، والتي ادت في النهاية الى ما عرف بفضيحة «ايران ـ غيت». وقد استطاع كيمشي اقناع ادارة الرئيس الاميركي السابق رونالد ريغان بالسماح لاسرائيل بتزويد ايران بالصواريخ المضادة للدبابات، وهي خطوة مكنت ايران من تحييد المدرعات العراقية، وتحويل مجرى الحرب التي بدأت عام 1980، وفي عام 1985 ارسل كيمشي احد كبار مساعديه، وهو اميرام نير، الى طهران للتفاوض مع رئيس المجلس حينها هاشمي رفسنجاني وقد قام جناح اية الله حسين علي منتظري، بتسريب المعلومات حول تلك المحادثات السرية، اذ كانوا يخوضون صراعا حول السلطة ضد الخميني.
وقيل عن احد الاثنين اللذين تفاوضا مع كيمشي انه يعمل مستشارا للوفد الايراني بمنظمة اليونسكو، وكان قبل ذلك استاذا بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة طهران، فضلا عن كونه عضوا بلجنة «حوار الحضارات» التي كونها خاتمي والتي يرأسها عطاء الله مهاجراني الوزير السابق للتوجيه الاسلامي، واحد العناصر الاصلاحية البارزة. وقد اكد هذا الشخص، الذي اشترط عدم الكشف عن شخصيته، ان الاجتماع تم بالفعل، ولكنه نفى ان يكون قد حدث بمبادرة منه.
وعبر عن ذلك بقوله «اراد كيمشي ان يقابلنا ووافقنا على ذلك. الرئيس خاتمي يدعو الى حوار بين الحضارات وهذا هو ما نقوم به. وقد استعرضنا الموقف بايران دون ان نطلب استجابة اسرائيلية محددة».
وبدأت المحاولات الاسرائيلية لفتح حوار غير مباشر مع طهران في فبراير (شباط) 1998، اي بعد ثمانية اشهر من انتخاب خاتمي. فقد التقى الحاخام الاسرائيلي الاكبر الياهو بخشي دوران، بالسفير الايراني في اليونيسكو علي حلالي، بالمغرب وذلك لنقل رسالة خاصة الى الرئيس خاتمي، وفي وقت لاحق اعلنت اسرائيل تأييدها لدعوة خاتمي «لحوار الحضارات».
وبدأت العملية بزيارات الى ايران من قبل حاخامات بريطانيين وفرنسيين في عامي 1998 و1999. ورد الجناح المتشدد على هذه الزيارات باعتقال اكثر من عشرة من اليهود الايرانيين واتهامهم بالتجسس لصالح اسرائيل. ومع ذلك فان المجهودات لازالة التوتر بين الجانبين لم تنقطع. ففي سبتمبر (ايلول) 2000 التقى رئيس البرلمان آية الله مهدي كروبي، وهو من حلفاء خاتمي، بقادة الجالية اليهودية بنيويورك. وكان الهدف وراء اللقاء هو طمأنة الاميركيين بان اليهود الايرانيين المعتقلين لن يواجهوا عقوبة الاعدام، وانه سيتم اطلاق سراحهم على دفعات. وقد تم منذ ذلك الوقت اطلاق سراح 6 من 14 من السجناء، ويعاد النظر حاليا في احكام الآخرين.
ولم تجد فكرة تأييد ترشيح خاتمي من قبل اسرائيل، ومن ورائها الولايات المتحدة، قبولا شاملا سواء بتل أبيب او واشنطن، حيث تجري حاليا اعادة تقييم كاملة للموقف من ايران.
ولكن حتى اذا قررت اسرائيل والولايات المتحدة دعم اعادة انتخاب خاتمي، فليس واضحا كيف يمكنهما ان تفعلا ذلك. وليس مستبعدا ان يؤدي مثل هذا الدعم الى ايذاء خاتمي في بلاد يشتد فيها شعور بالعداء لاميركا واسرائيل.
الوسائل الاساسية التي يمكن لاميركا واسرائيل استخدامها للتأثير على السياسة الايرانية هي محطتا الاذاعة باللغة الفارسية اللتان تبثان يوميا الى ايران. وتدل الاستطلاعات على ان الاذاعة الاسرائيلية هي الاكثر شعبية. وقد اقامت في الشهور الاخيرة خدمة للاتصال المباشر حيث يعبر المستمعون عن آرائهم على الهواء. وتقول اغلبية اولئك الذين اتصلوا بالاذاعة انهم يرغبون في خوض خاتمي للانتخابات للمرة الثانية.
وتقف الجالية اليهودية، التي يقدر عددها بـ35000، بصلابة خلف خاتمي، وهي تستطيع الاشتراك في حملته الانتخابية بتوفير الدعم المالي وخلق دفع جماهيري من أجل التصويت له وخاصة في مدن طهران وشيراز واصفهان.
ولكن ذلك كله يمكن تدميره بهجوم آخر على ايران يشنه شارون. ولذلك يجب النظر الى مقالة كيمشي كتحذير لشارون، حتى لا يتعامل مع النظام الايراني ككتلة صماء وان يفتح ابواب الحوار مع الجناح الاصلاحي.
جريدة الشرق الاوسط
4ابريل2001

http://www.asharqalawsat.com/default...ate=true#33554

===
إيران.. الاستبداد الديني هو أسوأ أشكال الاستبداد
عادل حبه *

آية اللّه حسين علي منتظري هو أحد رموز الثورة الإيرانية، وأصبح الرجل الثاني بعد الثورة وإثر اغتيال آية اللّه مطهري رئيس مجلس قيادة الثورة في الأسابيع الأولى من انتصار الثورة على يد المتشددين الدينيين في ابريل (نيسان) من عام 1979، ولكن في الأيام الأخيرة من عهد الخميني جرد منتظري من مناصبه ومنها منصب وراثة الخميني في منصبه الروحي والسياسي وفرضت عليه الإقامة الجبرية وجرت ملاحقة انصاره وتعرض العديد منهم لمسلسل الإعدامات. ان السبب في هذا التغير الدرامي يعود إلى هيمنة المتشددين على جميع مقاليد الأمور في البلاد بعد أن بطشوا ونكلوا بكل الأطراف السياسية الإيرانية مستغلين حرب صدام حسين ضد إيران واستمرار المتشددين بهذه الحرب بنفس عقلية من أشعلها ورفضهم دعوات القوى الداخلية والخارجية المطالبة بوقف هذه الحرب العبثية. عايشت آية اللّه منتظري في سجن قصر في فترة الشاه مع العديد من ممثلي التيارات الدينية واليسارية والقومية. وكان واضحاً لنا منذ تلك الفترة وجود تيار ديني متعصب يكفر حتى رجال دين بارزين كانوا في مقدمة الثوار الإيرانيين من أمثال طيب الذكر آية اللّه سيد محمود الطالقاني وآية اللّه منتظري. وكانت تصرفات المتشددين تتناقض مع تصرفات وأفكار التيار الديني المتنور. فانصار التيار المتنور كانوا يقيمون أفضل العلاقات مع مختلف ممثلي التيارات السياسية دون النظر إلى خلفيتهم الآيديولوجية. في الوقت الذي رفض المتشددون وفي السجن الضيق إقامة اية علاقة مع اليساريين والقوميين بل وحتى انصار التيار الديني المعتدل. ان ما يجري الآن من بطش بحق كل التيارات السياسية وبما فيهم رجال دين متنورون بل وحتى رئيس الجمهورية المنتخب، على يد اليمين المتعصب هو تأكيد على التخلف والاستبداد المترسخ في عقول المتشددين... وهكذا هو حال التعصب بغض النظر عن الأيديولوجية. ولكن يبقى الاستبداد الديني هو أسوأ أشكال الاستبداد كما أشار إلى ذلك طيب الذكر المرحوم آية الله سيد محمود الطالقاني في أحد لقاءاتي معه بعد الثورة.
زيف العداء للشيطان الأكبر وعلى الرغم من تشدق المتشددين، حالهم حال المغامرين في بلداننا العربية، في العداء للإمبريالية والشيطان الأكبر، فإن مذكرات منتظري تفضح زيف هذا العداء عندما يميط اللثام عن العلاقات السرية لقادة المتشددين ومن ضمنهم رفسنجاني وأحمد خميني وآخرون مع ماكفرلين ـ مستشار الرئيس الأميركي ريغان، وتسلمهم الأسلحة الإسرائيلية من أجل استمرار الحرب تحت شعار طريق القدس يمر عبر كربلاء، تماماً كما كان يطرح صدام حسين أن طريق القدس يمر عبر عبادان.. وتحت المظلة الأميركية. إن هذه العلاقات السرية سرعان ما تم فضحها من قبل سيد مهدي هاشمي ـ احد اقرباء منتظري والذي أعدم لاحقاً ـ. ويشير منتظري في مذكراته الى (أن فضح قضية ماكفرلين في مجلة الشراع اللبنانية من قبل سيد مهدي هاشمي كان له دور في تنظيم اضبارة الإعدام ضده. إن هؤلاء السادة أقاموا علاقات سرية مع الأميركان من أجل شراء السلاح حيث كان ماكفرلين يقوم بجولات مكوكية إلى إيران وفضحها السيد منوجهر قرباني في مجلة ـ بيوستها ـ وكان قرباني قد ارسل نسخة مصورة من رسائله حول الموضوع إلى السيد كنكرلو ـ الشخص الذي كان على صلة مع الأميركان من قبل الباسداران، ثم ارسلت هذه الرسائل إلى اميد نجف ابادي ـ الذي اعدم لاحقاً ـ لكي يسلمها لي. بالطبع ان قضية ماكفرلين طرحت اثناء احد اللقاءات في منزلنا وكانت مثار دهشة الجميع. وبعد فترة زارنا السيد هاشمي رفسنجاني في مدينة قم وسألته لماذا لم يجر اطلاعي على زيارة ماكفرلين؟ عندها انتاب الغضب رفسنجاني وسألني عن مصدر معلوماتي؟ واجبته من الجن. وبعد ذلك سألني أحمد خميني نفس السؤال واجبته من الجن أيضاً. بالطبع لم ألتق بقرباني فر ولم أطلع على رسالته إذ يبدو ان سيد مهدي عبر أحد اصدقائه أوصل الرسالة إلى مجلة الشراع وعلى أثرها القي القبض عليه وحوكم ونفذ حكم الإعدام به كرسالة إلى الأميركان تعلمهم بأن الحكم في إيران ضد تصدير الثورة والإرهاب وضد من يفشي اسرار اللقاءات الجارية مع أميركا. وقد تسلمت الكثير من البرقيات والرسائل التي تحكي عن هذا الواقع).
أضابير الاتهام وإشاعة الإرهاب ويشير منتظري في مذكراته إلى مسألة خطيرة تتعلق بتنظيم أضابير الاتهام وإشاعة الارهاب والقمع ضد كل من يبدي رأياً مخالفاً لوجهات نظر الخميني. ومن المسائل الطريفة ان الاتهامات وجهت ضد مراجع التقليد ومن ضمنهم آية اللّه قمي وآية اللّه شريعتمداري اللذان انقذا الخميني عام 1963 عندما اراد الشاه إعدامه. ويشير منتظري إلى ان (محاصرة العلماء ومراجع التقليد هي من البدع التي مارسها قادة الجمهورية الإسلامية الإيرانية والتي ادت إلى كسر شوكة المراجع الدينية..). وفي مكان آخر يشير منتظري إلى أنه (عندما اعتقل قطب زاده ـ وزير الخارجية السابق ـ سمعنا أنه كان يخطط لاغتيال الخميني، وقد عثر على المواد الجرمية في أحد الآبار وكان شريعتمداري على علم بذلك. وفي أحد الأيام زارنا في البيت في قم السيد أحمد خميني وتحدث بلغة تهديدية قائلاً ان قطب زاده سيظهر اليوم على شاشة التلفزيون ويفضح دور شريعتمداري في المؤامرة.. وعليكم ان تتوخوا الحذر ولا تتكلموا ولا تتحدثوا بشيء حول ذلك. ولقد علمت بعد ذلك ان أحمد الخميني قد ذهب إلى السجن وقابل قطب زاده وطلب منه ذكر شريعتمداري على شاشة التلفزيون مقابل العفو عنه من قبل الإمام. ولكن ظهور قطب على شاشة التلفزيون لم يسعفه واعدم بعد ذلك. وعلمت من مصدر موثوق ان قصة وضع المواد المتفجرة قرب مقر الإمام هي قصة مفتعلة ليس لها أساس من الصحة وكان الهدف منها فقط تنظيم إضبارة اتهام ضد شريعتمداري.
ومن المسائل المثيرة في مذكرات منتظري تلك المتعلقة بسلوك قادة النظام خلال الحرب العراقية الإيرانية. ففي هذه المذكرات يشار إلى ان رفسنجاني قد هيمن على جميع مقاليد الأمور وادار دفة الحرب عن طريق التلفون. ويشير منتظري في هذا المجال إلى ان (المشاكل في بلادنا تحل بواسطة التلفون. فالسيد خامنئي رئيس الجمهورية آنذاك لا يتدخل في أمور الحرب، وان السيد حسين موسوي رئيس الوزراء لا رأي له، وكان السيد هاشمي والسيد أحمد الخميني هما اللذان يتخذان القرارات وينفذانها، بحيث اذا ما بادر رئيس الوزراء موسوي إلى القيام ببعض الاجراءات فإنه يتلقى التوبيخ من قبلهم. وفي بعض الأحيان يجري الصدام بين الباسداران ـ الحرس الثوري، والجيش بحيث لا يستطيع أي من الطرفين تنفيذ الأوامر الصادرة أو أن هذه الأوامر غير عملية بحيث يلجأ إلى قادة الجيش والباسداران للتدخل لحل المشاكل. فعلى سبيل المثال اتصل بي احد قادة الباسداران اثناء ازمة الشلمجة وقال إننا اندحرنا في الفاو وفي ذات الوقت يطلب منا أن ننفذ عمليات في منطقة الشلمجة. إننا لا نملك الإمكانيات وقد فشلنا هنا أيضاً. أرجو أن تتصل بطهران!! وحصلت الكارثة في الشلمجة...).
ومن النقاط التي تثير الاهتمام في المذكرات هي أنه بعد تحرير خرمشهر من قوات صدام الغازية كان القسم الأعظم من قادة الجيش يطالبون بإنهاء الحرب. وكان حزب توده إيران من أول الأحزاب التي طالبت بوقف لهيب الحرب المدمرة على الرغم من الهجمات التي تعرض لها الحزب من قبل اجهزة النظام. ونقرأ في مذكرات منتظري السطور التالية: (في ذلك اليوم الذي هاجم فيه صدام بلادنا كانت وجهة نظرنا شأننا شأن سائر المواطنين الإيرانيين هو القتال وإخراج صدام من اراضينا. ولكن بعد ان تحررت خرمشهر وأخرجناهم من الأراضي الإيرانية تكون لدينا إحساس بأن قواتنا وخاصة الجيش ترفض الدخول إلى الأراضي العراقية. وكان قادة الجيش يرددون بأننا حاربنا من أجل إخراج العدو من اراضينا، ولكن إذا اردنا الآن الدخول إلى الأراضي العراقية فلا يعني ذلك إلا غزو اراضي الغير وهذا ليس من شيمنا. وعلى هذا الأساس ارسلت رسالة حذرت فيها من الدخول إلى الأراضي العراقية باعتبار ان ذلك خطأ فادح. ففي ذلك الوقت كان العراق على استعداد لدفع غرامة العدوان والقبول بشروطنا. وكنت في تلك الفترة من انصار إنهاء الحرب بأي شكل من الأشكال ولكن القيادة كانت بيد الإمام ورأيه هو الفاصل... وأخيراً وبعد تحرير خرمشهر زاد عدد شهدائنا والقتلى من الطرفين بدون نتيجة وللأسف فإن حكام العراق كانوا يجندون الشيعة من كربلاء والنجف ليكونوا وقوداً للحرب وتحت طائلة التهديد.
الخميني كان مع وقف الحرب لقد جاء إلى إيران بعد تحرير خرمشهر وفد يضم ثمانية من زعماء الدول الإسلامية بينهم عرفات وأحمد سيكوتوريه وضياء الحق واقاموا الصلاة وراء الإمام وطالبوه بإصرار بوقف الحرب، ولكن الإمام رفض هذا العرض. ولو قبلت الوساطة في ذلك الوقت لكنا في وضع تفاوضي أفضل بحيث نستطيع استحصال جميع خسائرنا من العراق. وينبغي الاشارة هنا إلى ان الإمام كان ميالاً لوقف الحرب الا ان المحيطين به من الذين يسعون إلى استمرار الحرب فرضوا وجهة نظرهم عليه).
ومن القضايا المهمة التي احتوتها مذكرات منتظري هي الاجواء التي تحيط بنهج زعماء التيار المتشدد. إن التجسس على الآخرين والتملق وتكوين البطانات هو الأسلوب الذي ما زال يتبعه المتشددون. ويشير منتظري إلى ذعر المتشددين من الكلام الصريح والواقعي تجاه مختلف شؤون البلاد. فهو يؤكد (إنني مسؤول عما حدث لأنني كنت من الأفراد الذين ساهموا في الثورة، ولهذا اجد نفسي مسؤولاً أمام كل من ازهق حقه. لقد سمعت من أحد السادة نقلاً عن السيد أحمد الخميني قائلاً: إن السيد منتظري يجب ان يتعلم من السيد... فهو، أي الاخير، يُقبل يد الإمام عندما يأتي لزيارته. وعلى هذا فإن واجبي الشرعي، والحديث لأحمد الخميني، يفرض عليّ ان اذكركم بذلك). وفي مكان آخر من المذكرات يشار إلى البطانات وكيفية تغيير المحافظين من قبل محتشمي وزير الداخلية وبأمر من رفسنجاني وأحمد الخميني... (فبعد تعيين محتشمي بمنصب وزير الداخلية شرع بتغيير المحافظين ومديري النواحي تحضيرا للانتخابات، وفي احدى الأمسيات وعندما كان محتشمي عائداً من مدينة آراك... نقلت له احتجاجي على تغيير المحافظين وقلت له ان الشعب اعطى رأيه لولاية الفقيه وليس لولاية الحاج أحمد. وبعد فترة واثناء اعتقال سيد مهدي هاشمي زارني الحاج أحمد والتقاني لمدة ثلاث ساعات وكان اللقاء في الحقيقة اشبه بالتحقيق. واثناء النقاش اشار إلى حديثي مع محتشمي وقال لقد أشرت إلى ان الشعب اعطى رأيه لولي الفقيه وليس للحاج أحمد وكذلك أخبرت خامنئي بأنك مستعد للسير مع الإمام حتى حافة جهنم ولكنك غير مستعد للسير معه حتى جهنم. يبدو ان كلا الشخصين قد نقلا حديثي إليه. وسألني أحمد الخميني هل ان الإمام يريد الذهاب إلى جهنم؟ واجبته ان الإمام لا يريد الذهاب الى جهنم ولكن الاعمال التي تتم في السجون باسم الامام، والمقصود التصفيات الواسعة للسجناء السياسيين، هي التي تؤدي الى جهنم ولا استطيع تبرير هذه الافعال..).
الثورة تأكل أبناءها وفي مكان آخر من المذكرات المتعلقة بمصير وهيمنة الانتهازيين وغير الثوريين على مقاليد السلطة يضيف منتظري (وحسب تعبير اليوم فإن الانتهازيين استلموا زمام الامور وتنحت العناصر الخيرة، وهذا ما نسميه بالانقلاب الزاحف الذي يتكرر في جميع الثورات. وهذا تكرار للجملة المشهورة: ان الثورة تأكل ابناءها. بالطبع كان المرحوم محمد، ابن منتظري الذي قتل في حادث تفجير مقر الحزب الجمهوري عام 1981، يخالف هذه المقولة، وكان يردد: ان الانتهازيين هم الذين يستلمون السلطة بعد الثورة ويوجهون ارهابهم ضد ابناء الثورة ويضعون اللوم على الثورة. وفي الواقع ان ما جرى يشير الى ازاحة العناصر الجيدة بذرائع واهية واستلام زمام الامور من قبل عناصر كانت لا تقبل بالثورة وتحولت بين ليلة وضحاها الي ثوريين متعصبين ومن انصار الامام. ان ما كنا نخشاه وللاسف تحقق عمليا والى حد كبير).
; كاتب عراقي مقيم في لندن
جريدة الشرق الاوسط

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

المصلحة تتغلب على الحب في زواج المتعة في ايران

المؤيدون لزواج المتعة يرون انه الحل الوحيد لمشكلات آلاف الارامل والمطلقات، والمعارضون يرون انه يتجاهل تماما حقوق المرأة.

ميدل ايست اونلاين
طهران - من فيريشتي مدرسي

عندما عقدت الايرانية سارة زواج متعة لم تكن تعتقد ان مساوئ هذه العلاقة الزوجية المؤقتة ستتغلب على حسناتها.

وكانت سارة (26 عاما) المطلقة والام لفتاة تبلغ من العمر ستة اعوام قد وافقت على هذا العقد الوحيد الذي يسمح به القانون الايراني، سعيا الى بعض الامان. لكن شعورها بالندم كبير.

وقالت ان "عقد الزواج ينتهي الشهر المقبل ولن اقوم بتمديده. لم اعد احبه بعد ان ضربني مرات عدة. اعتقد انني استحق شخصا افضل منه".

ويشكل زواج المتعة الذي جاء ثمرة لاجتهاد شيعي للاسلام وسيلة اخيرة.

ويمكن ان يربط هذا الزواج بين رجل وامرأة من ساعة الى 99 سنة،

وكان يهدف اصلا الى تلبية احتياجات الرجال البعيدين عن نسائهم. لكنه انتشر الى حد كبير مع ارتفاع النساء الوحيدات. فالحرب الايرانية العراقية وحدها خلفت عشرات الآلاف من الارامل.

ومنذ آذار/مارس الماضي سجلت الدوائر الايرانية رسميا 271 من عقود زواج المتعة.

وفي 1990 بعيد الحرب، اكد الرئيس الايراني علي اكبر هاشمي رفسنجاني بنفسه وفي صلاة الجمعة، ضرورة تشجيع زواج المتعة موضحا ان الشباب يجب ان يتمكنوا من تلبية احتياجات "غير قابلة للجدل".
وفي نظر المدافعين عنه، يشكل زواج المتعة علاجا للبغاء المنتشر جدا، او وسيلة لاختبار الشريك او الشريكة قبل ان يقررا البقاء معا مدى الحياة.

كما يسمح بتجنب النفقات الهائلة لزواج تقليدي ايراني يفرض دعوة كل العائلة الى حفل وتأمين مسكن وتزويده بالاثاث بينما لا يتطلب زواج المتعة اكثر من عقد بسيط يسجل امام المسئول عن المنطقة او الحي، وحتى في بعض الاحيان مجرد التعبير عن((((( موافقة امام رجل دين.))))))
>>>> موافقه شفهية<<<<

يعني يقول لهم خلاص رواح انت واياها تمتعوا مع بعض

وقال سائق سيارة اجرة يدعى علي مازحا ان "الامر سهل مثل تغيير السيارة".

لكن لزواج المتعة معارضيه الذين يرون انه اقر لخدمة الرجل ويعتبر شكلا من اشكال البغاء تحت غطاء الاسلام.
وتؤكد سارة ان عائلة زوجها التي تنتمي الى المسلمين المتشددين ما كانت ستوافق ابدا على زواج ابنها من امرأة مطلقة.

وخلافا لالتزاماته حيال زوجته، يمكن للرجل ان يلغي عقد زواج المتعة في اي وقت. وهو لا يحتاج الى موافقة زوجاته، اللواتي يمكن ان يكن اربع، ليتزوج مؤقتا العدد الذي يريده من النساء. وفي حال وفاته لا تملك المرأة التي اقامت زواج المتعة اي حق في ارثه.

وقالت رؤية كرامي مجد الصحافية في مجلة "زانان" النسائية ان "حقوق النساء تم تجاهلها". واوضحت ان "النساء يجبرن على البقاء متزوجات حتى نهاية العقد حتى اذا تعرضن للضرب".

ورأت عزت السادات ميرخاني رئيسة قسم الدراسات الاسلامية في جامعة الامام الصادق للعلوم الاسلامية في طهران ان "الخاسر الاكبر في هذه القضية هو المرأة والاطفال الذين يولدون من هذه العلاقة".

ويفكر بعض المسؤولين الايرانيين في تطوير منطق زواج المتعة بوضع "بيوت للآداب" يمكن للرجال ان يجدوا "نساء مؤقتات" لفترات قصيرة، تحت اشراف الدولة بدلا من "بيوت الدعارة"
>>>>> حل رهيب <<<<.

وقال رجل الدين الاصلاحي آية الله موسوي بوجنوردي ان "مجتمعنا في حالة طوارئ". واضاف "مع كل هؤلاء النسوة في الشارع يبدو ان اقامة بيوت للآداب واقعي ومطابق لمبادئ الاسلام وقد يكون حلا للمشكلة". [/ALIGN]

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

إحراق طالب سني حيا في إيران

هذا الخبر من موقع رابطة أهل السنة في إيران

الشهيد شمس الدين كياني من الطلاب الشباب من خراسان كبقية زملائه في المدرسة الدينية لأهل السنة في زاهدان-عاصمة مقاطعة بلوشستان الايرانية- استقل سيارة اجرة -شخصية- للذهاب الى صلاة الجمعة، وفي السيارة دار حوار حول السياسة وكان الطالب يدافع عن خاتمي، وسأله الركاب الشيعة –وهو فيما يبدو من عناصر الاستخبارات- مهددا لماذا تدرس في هذه المدرسة الدينية ؟ سألوه عن معتقداته،بعد ذلك اختطفوه الى اطراف المدينة وربطوا يديه ورجليه وصبوا عليه بنـزين وأشعلوا النارفيه، لقد أرادوا بذلك توجيه رسالة الى البلوش السنة بأن مصيركم في أيدينا معشر الاستخبارات وليس خاتمي وانصاره الاصلاحيين.

علما ان هذه المدرسة هي ذاتها التي هوجمت من قبل الاستخبارات الايرانية بعدما هدموا مسجد الشيخ فيض لأهل السنة في مدينة مشهد وقتل في الحادثة عشرات من المصلين وسجن المئات وذلك في عام 93دون ذنب. إن رابطة أهل السنة في ايران –عبر مكتبها في لندن- اذ تعلن هذا الخبر المؤلم تندد بالمتعصبين من جنود إمام زمانهم في الاستخبارات الذين لا يشبعون من دماءالأبرياء السنة. لقد عرفنا ان سيارة الاجرة التي استقلها الشهيد كانت تابعة للحرس الثوري وقد نفذوا هذه الجريمة في قتل الطالب السني بأبشع طريقة عرفها التاريخ وهي الحرق ، وقد قاموا قبل حرق الشهيد بفقأ عينيه وقطع يده. السؤال الذي يفرض نفسه هو: كلما قام الشيعة بقتل بعضهم البعض لخلافات مرجعية وسياسية يروج أبواق من الدعاة المنتسبين الى السنة بأن الهدف من هذه الاعمال هو بث الخلاف بين السنة والشيعة ، ولكن لم نسمع من هؤلاء فاقدي الغيرة مرة واحدة تنديدا بأعمال النظام الشيعي الحاقد وممارساته مع السنة، فماذا نسمي هؤلاء المصفقين للوحدة المزعومة ، هل هم مغفلون يصفقون لأعدائهم ، أم أنهم باعوا دينهم بدنيا غيرهم فعليهم من الله ما يستحقون. علما بأن الاصلاحيين في داخل ايران نشروا الخبر وندد بعضهم بذلك، أي أن هناك من الشيعة من يغار على ابناء السنة في ايران أكثر من أصحاب العمائم والأفندية الذين ابتلي بهم السنة.


المصدر:http://www.isl.org.uk/modules.php?na...rticle&sid=108

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

بسم الله الرحمن الرحيم ..

اطلعت - قديماً - على كثير من النقولات التي قام الشيخ عبدالله الموصلي بنقلها في كتابه ( حتى لا ننخدع ) فيما يتعلق بتكفير الشيعة لأهل السنة ، وقد أعجبتني هذه النقولات كثيراً لكشفها لجانب خفي من عقائد الشيعة كان يجهله الكثيرون ..
فقمت بجمع هذه النقولات وترتيبها ، ثم الزيادة عليها بذكر بعض الروايات الواردة في كتب الشيعة مما ينص على تكفير أهل السنة أو لعنهم وطردهم من رحمة الله ، أو خلودهم في النار يوم القيامة ..
وبعد ذلك جمعت بعض الجمل التي ترد كثيراً في مقدمات كتب الشيعة ليتبين جزء آخر من الحقيقة أيضاً .. وبعد ذلك جمعت أقوال بعض مفسري الشيعة فيما يتعلق بنظرة الشيعة إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فأقول وبالله التوفيق :

يقول ابن بابويه القمي في رسالة الاعتقادات ص 103 : ( واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء ، واعتقادنا في من أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله ) ، ثم احتج بحديث منسوب إلى جعفر الصادق أنه قال فيه : ( المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا ) ، وينسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الأئمة من بعدي اثنا عشر : أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، وآخرهم القائم ، طاعتهم طاعتي ، ومعصيتهم معصيتي ، ومن أنكر واحداً منهم فقد أنكرني ) ، وهذا النص من الشيخ الصدوق يفيد كفر كل من لم يكن شيعياً اثنا عشرياً ، بل حكم أيضاً على الواقفة والزيدية والإسماعيلية بالكفر !! فالجميع خالدون مخلدون في النار ، وأخفهم منزلة في النار هو من كان بمثابة من أنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى والمشركين !! والواقفة شر من ذلك عذاباً ، والإسماعيلية شر من الواقفة ، أهل السنة شر الجميع لأنهم بمثابة من أنكر نبوات الأنبياء جميعاً ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وقال المفيد في المسائل نقلاً عن بحار الأنوار للمجلسي ( 23/391 ) : ( اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة ، فهو كافر ضال ، مستحق للخلود في النار ) ، وبما أن المفيد قد جزم بكفر الإسماعيلية وخلودهم في النار يوم القيامة ؛ فكيف سيكون حال أهل السنة ؟!

وقال شيخ الطائفة الطوسي في تلخيص الصافي 4/131 : ( ودفع الإمامة كفر ، كما أن دفع النبوة كفر ، لأن الجهل بهما على حد واحد ) !! ومعنى كلام شيخ الطائفة الطوسي أن الله تعالى قد بين الإمامة بصراحة ووضوح كما بين نبوة محمد صلى الله عليه وسلم !!

وجاء المحقق الفيلسوف الفيض الكاشاني ليزيد المعاني التي ذكرها الصدوق والمفيد والطوسي شدة وقسوة ، فلم يتسامح حتى مع الواقفة والزيدية والإسماعيلية ، بل عدهم كلهم في منزلة أهل السنة الذين هم شر الناس في نظره ، فقال في كتابه منهاج النجاة : ( ومن جحد إمامة أحدهم – أي الأئمة الاثني عشر – فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام ) .

وهذا المعنى في كون أهل السنة شر من اليهود والنصارى يتكرر كثيراً على ألسنة أعلام الطائفة الشيعية الاثني عشرية ، فهذا علامة الطائفة على الإطلاق ابن المطهر الحلي يقول في كتاب الألفين : ( الإمامة لطف عام ، والنبوة لطف خاص ، لإمكان خلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي ، وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص ، وإلى هذا أشار الصادق عليه السلام بقوله عن منكر الإمامة أصلاً ورأساً ، وهو شرهم ) ، وهذا المعنى واضح ، فاليهود والنصارى أنكروا النبوة التي هي اللطف العام ، وأهل السنة أنكروا اللطف الخاص الذي هو الإمامة ، ومنكر اللطف الخاص شر من منكر اللطف العام ، وبهذا يكون أهل السنة في رأي علامة الشيعة شرا من اليهود والنصارى !! فأين أخوة الإيمان ؟ وأين ذهب التقارب ؟!

ووصل الأمر عند بعض الأعلام من الشيعة إلى أبعد وأخطر من ذلك ، حيث عدو إنكار الإمامة كفراً بالله تعالى !! فقال الشيخ المحدث يوسف البحراني في موسوعة الحدائق الناضرة : ( وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله ، وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام ، مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين ) .

أقول : لاحظ قوله : ( مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين ) ، وبما أن أهل السنة قد أنكروا هذا الأصل فدينهم باطل مهدوم تبعاً لذلك ! بل إنهم لا دين لهم ، ولا حظ لهم في الإسلام بوجه من الوجوه في رأي علماء الشيعة ، حيث قال الشيخ يوسف البحراني أيضاً في الحدائق بعبارة صريحة واضحة ( 18/53 ) : ( إنك قد عرفت أن المخالف كافر ، لا حظ له في الإسلام بوجه من الوجوه كما حققنا ذلك في كتابنا الشهاب الثاقب ) .

ولم يصل الأمر إلى حد التكفير فقط ؛ بل تبعه إطلاق لفظ الشرك والكفر على أهل السنة !! فقال المجلسي في بحار الأنوار : ( اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار ) ، فالمسألة عنده ليست مجرد بدعة يعاقب الإنسان عليها ، وإنما هي كفر وشرك يستحق صاحبه أن يخلد في النار أبد الآبدين !!

وأكد الشيخ عبدالله الممقاني هذا المعنى جداً في كتابه تنقيح المقال ، حيث قال : : ( وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن اثني عشرياً ) .

وقال الشيخ المحدث الجليل عندهم عباس القمي في كتابه منازل الآخرة : ( أحد منازل الآخرة المهولة الصراط … وهو في الآخرة تجسيد للصراط المستقيم في الدنيا الذي هو : الدين الحق ، وطريق الولاية ، واتباع حضرة أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين من ذريته صلى الله عليه وآله وسلم ، وكل من عدل عن هذا الطريق ومال إلى الباطل بقول أو فعل فسيزل من تلك العقبة ويسقط في جهنم ) .
ونقل المحدث عباس القمي في كتابه المذكور عن العلامة محمد باقر المجلسي أنه قال : ( وهذه العقبات كلها على الصراط ، واسم عقبة منها الولاية ، يوقف جميع الخلائق عندهـا فيسألون عن ولايـة أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام من بعده ، فمن أتى بها نجا وجاوز ، ومن لم يأت بهـا بقي فهـوى ، وذكر قوله عز وجل : ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) ( الصافات / 24 ) .

وقال العلامة السيد عبدالله شبر في كتابه حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 : ( وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب ؛ فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والآخرة ، والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة ) ، وهذا نص خطير من عبدالله شبر في توضيح المسألة ، وهي أن قول بعض علماء الشيعة بإسلام أهل السنة محصور في الدنيا فقط ، أما كون أهل السنة من المخلدين في النار يوم القيامة ؛ فهذا محل إجماع بينهم !

وذكر إمام الشيعة الخميني رواية في كتابه الأربعين ، هي : عن محمد بن مسلم الثقفي قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله عز وجل : ( فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً ) ( الفرقان / 70 ) فقال عليه السلام : يؤتى بالمؤمن المذنب يوم القيامة حتى يقام بموقف الحساب فيكون الله تعالى هو الذي يتولى حسابه ، لا يُطلع على حسابه أحداً من الناس ، فيعرفه بذنوبـه ، حتى إذا أقر بسيئاته قال الله عز وجل للكتبة : بدلوها حسنات ، وأظهروها للناس ، فيقول الناس حينئذ : ما كان لهذا العبد سيئة واحدة ؟! ثم يأمر الله به إلى الجنة ، فهذا تأويل الآية ، وهي في المذنبين من شيعتنا خاصة ) ، ثم علق على الرواية قائلاً :
( ومن المعلوم أن هذا الأمر يختص بشيعة أهل البيت ويحرم عنه الناس الآخرون ، لأن الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين عليهم السلام ، بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية كما نذكر ذلك في الفصل التالي ) .
ثم قال في نفس الكتاب المذكور ص 512 : ( إن ما مر في ذيل الحديث الشريف من أن ولاية أهل البيت ومعرفتهم شرط في قبول الأعمال ؛ يعتبر من الأمور المسلّمة ، بل تكون من ضروريات مذهب التشيع المقدس ، وتكون الأخبار في هذا الموضوع أكبر من طاقة مثل هذه الكتب المختصرة على استيعابها ، وأكثر من حجم التواتر ، ويتبرك هذا الكتاب بذكر بعض تلك الأخبار ) .
وزاد الخميني في تأكيد هذا المعنى في ص 513 ، حيث قال : ( والأخبار في هذا الموضوع وبهذا المضمون كثيرة ، ويستفاد من مجموعها أن ولاية أهل البيت عليهم السلام شرط في قبول الأعمال عند الله سبحانه ، بل هو شرط في قبول الإيمان بالله والنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فبدون الإمامة لا ينفع الإيمان بالله تعالى وبنيه صلى الله عليه وسلم ، فكأنهم جعلوا قطب الإيمان الذي تدور عليه الشعائر كلها ، فإن أتت به قبلت ، وإن لم تأت به ردت وألقي بصاحبها في النار وبئس القرار !

وكان الشيخ نعمة الله الجزائري هو أصرح الجميع في هذه المسألة ، حيث قال في كتابه الأنوار النعمانية 2/279 عن أهل السنة : ( لم نجتمع معهم على إله ، ولا نبي ، ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه ، وخليفته بعده أبو بكر ، ونحن لا نقول بهذا الرب ، ولا بذلك النبي !! بل نقول : إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ، ولا ذلك النبي نبينا !!!!! ) ، ومعنى كلامه أن أهل السنة يعبدون شيئاً غير الله ، ويتبعون هادياً غير محمد صلى الله عليه وسلم ، وهذا كله بسبب إنكارهم الإمامة ، التي هي الأصل الأصيل ، والركن الركين عند الشيعة !

ولو أردنا استقصاء ما ورد على ألسنة علماء الشيعة لطال بنا المقام ، لأن كفر أهل السنة من الأمور التي وقع عليها الإجماع بين أعلام الطائفة ، فهذا الشيخ محمد حسن النجفي يقول في كتابه جواهر الكلام : ( والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا … كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين ) .
وقال أيضاً : ( ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى : ( إنما المؤمنون إخوة ) ( الحجرات / 10 ) دون غيرهم ، وكيف يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات ، وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم ) .
ونقل الشيخ محسن الطبطبائي الملقب بالحكيم كفر من خالفهم بلا خلاف بينهم ، وذلك في كتابه مستمسك العروة الوثقى 1/392 !!

فما سبق من النصوص يوضح الحقائق التي يجهلها كثير من عوام الشيعة هداهم الله ، إذ أن سلامة قلوبهم ورغبتم في التقارب ومشاركتهم لإخوانهم السنة في كثير من أصول الدين الإسلامي تجعل فكرة التكفير بينهم أمراً مستهجناً قبيحاً ، ولكن أنى لهؤلاء العوام أن يقوموا برد رأي قد تواتر على ألسنة علمائهم المتقدمين منهم والمتأخرين ، كالصدوق ، والمفيد ، والطوسي شيخ الطائفة ، والعلامة الحلي ، والمحقق البحراني ، والفيلسوف الفيض الكاشاني ، وغواص بحار الأنوار المجلسي ، وعبدالله الممقاني ، بل كيف يتيسر لهم رد رأي يجزم الطبطبائي ومحمد حسن النجفي بأن الإجماع قد وقع عليه ؟!

وفيما يلي ملخص لما سبق نقل من كلمات أعلام الطائفة الإمامية الاثني عشرية ، أجعلها على شكل نقاط يعقب كل نقطة سؤال :

* منكرو الإمامة مثل منكري النبوة من اليهود والنصارى والمجوس وعبدة الأوثان :
- ابن بابويه القمي : واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء .
- شيخ الطائفة الطوسي : ودفع الإمامة كفر ، كما أن دفع النبوة كفر ، لأن الجهل بهما على حد واحد .
- الفيض الكاشاني : ومن جحد إمامة أحدهم – أي الأئمة الاثني عشر – فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام .

س : أين سيذهب منكر نبوة جميع الأنبياء يوم القيامة ؟ وهل هو مؤمن في الدنيا أم كافر ؟


* منكر الإمامة كافر بلا خلاف عند الإمامية ، ومستحق للخلود في النار :
المفيد : اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة ، فهو كافر ضال ، مستحق للخلود في النار .
المجلسي : اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار .
المماقاني : وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن اثني عشرياً .
عبدالله شبر : وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب ؛ فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والآخرة ، والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة .
محمد حسن النجفي : والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا .
محسن الحكيم : ينقل إجماع الطائفة على تكفير المخالفين !

س : هل يمكن أن يموت شخص على الإسلام ثم يكون خالداً مخلداً في النار يوم القيامة ؟!


* منكرو الإمامة لا حظ لهم في الإسلام ، وأعمالهم مردودة عليهم :
يوسف البحراني : وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله ، وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام ... إنك قد عرفت أن المخالف كافر ، لا حظ له في الإسلام بوجه من الوجوه .
الخميني : الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين عليهم السلام ، بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية ... والأخبار في هذا الموضوع وبهذا المضمون كثيرة ، ويستفاد من مجموعها أن ولاية أهل البيت عليهم السلام شرط في قبول الأعمال عند الله سبحانه ، بل هو شرط في قبول الإيمان بالله والنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .
نعمت الله الجزائري : لم نجتمع معهم على إله ، ولا نبي ، ولا على إمام .

س : أين سيذهب في الآخرة من حبطت أعماله كلها ، وجعلها الله هباء منثوراً حسب رأي هؤلاء ؟

---------------

وننتقل الآن إلى الروايات الكثيرة الواردة في كتب القوم ، والتي تمثل مصدراً هاماً عندهم في التشريع لا تقل مكانته ومنزلته عن مكانة القرآن ومنزلته عندهم ، بل جعلوا رواياتهم الحديثية حاكمة على القرآن الكريم لا يفهمون القرآن إلا من خلالها !! وفيما يلي سرد صامت لبعض ما ورد في تراثهم ومروياتهم التي وضعها رواتهم على ألسنة أئمتهم :

روى الكليني في باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن الحسن بن نعيم الصحاف ، قال : سألت أبا عبدالله عن قول الله عز وجل : ( فمنكم مؤمن ومنكم كافر ) ؟!!! فقال : عرف الله إيمانهم بولايتنا وكفرهم بها ، يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم عليه السلام وهم ذر .

وروى الكليني في باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن سيف ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر في قوله تعالى : ( إنكم لفي قول متخلف . في أمر الولاية يؤفك عنه من أفك ) ، قال : من أفك عن الولاية أفك عن الجنة .

وروى الكليني في باب دعائم الإسلام ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وأبي علي الأشعري ، عن محمد بن الجبار ، جميعاً عن صفوان بن يحيى ، عن عيسى بن السري أبي اليسع ، قال : قلت لأبي عبدالله : أخبرني بدعائم الإسلام التي لا يسع أحداً التقصير عن معرفة شيء منها ، الذي من قصر عن معرفة شيء منها فسد عليه دينه ولم يقبل الله منه عمله ، و من عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله ولم يضق به مما هو فيه لجهل شيء من الأمور جهله ؟ فقال : شهادة ألا إله إلا الله ، والإيمان بأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإقرار بما جاء به من عند الله ، وحق في الأموال الزكاة ، والولاية التي أمر الله عز وجل بها ، ولاية آل محمد صلى الله عليه وسلم .

وروى الكليني ( 2/18 ) ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن العرزمي ، عن أبيه ، عن الصادق ، قال : أثافي الإسلام ثلاثة : الصلاة ، والزكاة ، والولاية ، ولا تصح واحدة منهن إلا بصاحبتها .

وروى الكليني في باب من مات وليس له إمام : عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان ، عن الفضيل ، عن الحارث بن المغيرة ، قال : قلت لأبي عبدالله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية ؟ قال : نعم ، قلت : جاهلية أم جهلاء أو جاهلية لا يعرف إمامه ؟ قال : جاهلية كفر ونفاق وضلال .

وروى الكليني في باب دعائم الإسلام : عن أبي علي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عباس بن عامر ، عن أبان بن عثمان ، عن فضيل بن يسار ، عن أبي جعفر ، قال : بني الإسلام على خمس : على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية ، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه – يعني الولاية - .

وروى الكليني في الروضة : عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي أمية يوسف بن ثابت بن أبي سعيدة ، عن أبي عبدالله أنه قال : والله لو أن رجلاً صام النهار وقام الليل ثم لقي الله عز وجل بغير ولايتنا أهل البيت للقيه وهو عنه غير راض أو ساخط عليه ، ثم قال : وذلك قول الله عز وجل : ( وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون . فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون ) .

وروى علي بن إبراهيم القمي في تفسير سورة التغابن ، فقال : حدثنا علي بن الحسين ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن ابن محبوب ، عن الحسين بن نعيم الصحاف ، قال : سألت الصادق عن قوله : فمنكم كافر ومنكم مؤمن ؟ فقال : عرف الله إيمانهم بولايتنا وكفرهم بتركها يوم أخذ عليهم الميثاق وهم في عالم الذر وفي صلب آدم عليه السلام .

وروى علي بن إبراهيم القمي في تفسير قول الله تعالى ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) ، فقال : حدثني أبي ، عن عبدالله بن جندب ، قال : كتبت إلى أبي الحسن الرضا أسأل عن تفسير هذه الآية ، فكتب إلي الجواب : أما بعد ، فإن محمداً كان أمين الله في خلقه ، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كنا أهل البيت ورثته ، فنحن أمناء الله في أرضه ، عندنا علم المنايا والبلايا وأنساب العرب ومولد الإسلام ، وما من فئة تضل ماة به وتهدي مأة به ( كذا والظاهر مائة ) إلا ونحن نعرف سائقها وقائدها وناعقها ، وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق ، وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم ، أخذ الله علينا وعليهم الميثـاق ، يردون موردنا ويدخلون مدخلنا ، ليس على ملـة الإسلام غيرنا وغيرهم إلى يوم القيامة ، نحن آخذون بحجزة نبينا ، ونبينا آخـذ بجزة ربنا ، والحجز النور ، وشيعتنا آخذون بحجزتنا ، من فارقنا هلك ، ومن تبعنا نجـا ، والمفارق لنا والجاحد لولايتنا كافر .

وروى علي بن إبراهيم القمي في تفسير سورة الشعراء عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أسامة ، عن أبي عبدالله وأبي جعفر ، قالا : والله لنشفعن في المذنبين من شيعتنا حتى يقول أعداؤنا إذا رأوا ذلك ( فما لنا من شافعين . ولا صديق حميم . فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين ) .

وقال علي بن إبراهيم القمي في تفسير قول الله تعالى : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) : حدثني أبي ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الجارود ، عن عمران بن هيثم ، عن مالك بن ضمرة ، عن أبي ذر رحمة الله عليـه ، قال : لما نزلت هذه الآية ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرد علي أمتي يوم القيامة على خمس رايات ، فراية مع عجل هذه الأمة ( يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه ) ، فأسألهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا ، وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمنـاه ، فأقول : ردوا النار ظمأى مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم يرد علي راية مع فرعون هذه الأمـة ( يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ) ، فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فحرفناه ومزقناه وخالفناه ، وأما الأصغر فعاديناه وقاتلنـاه ، فأقول : ردوا النار ظمأى مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية مع سامري هذه الأمة ( يقصد عثمان بن عفان رضي الله عنه ) ، فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فعصيناه وتركناه ، وأما الأصغر فخذلناه وضيعناه ، وصنعنا به كل قبيح ، فأقول : ردوا النار ظمأى مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية ذي الثدية أول الخوارج وآخرهم ، فأسألهم : ما فعلتم بالثقلين من بعـدي ؟ فيقولـون : أما الأكبر ففرقنـاه وبرئنا منـه ، وأمـا الأصغر فقاتلناه وقتلناه ، فأقول : ردوا النار ظمأى مظمئين مسودة وجوهكـم ، ثم ترد علي رايـة مع إمام المتقين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين ووصي رسول رب العالمين ، فأقول لهـم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فاتبعناه وأطعناه ، وأما الأصغر فأحببناه ووالينـاه وآزرناه ونصرناه حتى أهرقت فيهم دماؤنـا ، فأقول : ردوا الجنة رواء مرويين مبيضة وجوهكم ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفـرتم بعد إيمانكم فذوقـوا العذاب بمـا كنتم تكفرون . وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمـة الله هم فيها خالدون ) .

وقال علي بن إبراهيم في تفسير سورة الشمس : حدثنا محمد بن القاسم بن عبيدالله ، قال : حدثنا الحسن بن جعفر ، قال : حدثنا عثمان بن عبدالله ، قال : حدثنا عبدالله بن عبيد الفارسي ، قال : حدثنا محمد بن علي ، عن أبي عبدالله في قوله : ( قد أفلح من زكاها ) ، قال : أمير المؤمنين ، زكـاه ربـه ، ( وقد خاب من دساها ) ، قال : هو زريق وحبتر في بيعتهما إياه حيث مسحا على كفه .

وروى ابن قولويه في كامل الزيارات ، عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن علي بن محمد بن سالم ، عن محمد بن خالد ، عن عبدالله بن حماد البصري ، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصم ، عن مسمع بن عبدالملك كردين البصري ، قال : قال أبو عبدالله : إن على الكوثر أمير المؤمنين وفي يده عصا من عوسج يحطم بها أعداءنا ، فيقول الرجل منهم : إني أشهد الشهادتين ، فيقول : انطلق إلى إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك ، فيقول : يتبرأ مني إمامي الذي تذكره ، فيقول : ارجع إلى ورائك فقل للذي كنت تتولاه وتقدمه على الخلق فاسأله إذا كان خير الخلق عندك أن يشفع لك ، فإن خير الخلق حقيق أن لا يرد إذا شفع ، فيقول : إني أهلك عطشاً ، فيقول له : زادك الله ظمأ ، وزادك الله عطشاً .
قلت : جعلت فداك ، وكيف يقدر على الدنو من الحوض ولم يقدر عليه غيره ؟ فقال : ورع عن أشياء قبيحة ، وكف عن شتمنا أهل البيت إذا ذكرنا ، وترك أشياء أخرى اجترى عليها غيره ، وليس ذلك لحبنا ولا لهوى منه لنا ، ولكن ذلك لشدة اجتهاده في عبادته وتدينه ، ولما قد شغل نفسه به عن ذكر الناس ، فأما قلبه فمنافق ، ودينه النصب باتباع أهل النصب وولاية الماضين ، وتقدمه لهما على كل أحد !!!!
( ملاحظة : مجرد تقديم أبي بكر وعمر رضوان الله عليهما على غيرهما يعد نصباً حسب الرواية ) .

وروى ابن قولويه فقال : حدثني أبي وجماعة مشايخي ، عن أحمد بن إدريس ، عن العمركي بن علي البوفكي ، عمن حدثه ، عن صندل ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي عبدالله ، قال : سألته عمن ترك الزيارة زيارة قبر الحسين بن علي من غير علة ؟ قال : هذا رجل من أهل النار .

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

وروى ابن قولويه في زيارة الحسين ، فقال : حدثني أبي وعلي بن الحسين ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن القاسم بن يحيى ، عن الحسن بن راشد ، عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة ، قال : قال أبو عبدالله .. وذكر زيارة قبر الحسين ، وذكر فيما يقوله الزائر : لعنت أمة قتلتكم ، وأمة خالفتكم ، وأمة جحدت ولايتكم .. إلخ .

وروى الصدوق في علل الشرائع ، عن ابن أبي ليلى ، قال : قال جعفر بن محمد : إن أبي حدثني عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قاس شيئا من الدين برأيه قرنه الله مع إبليس في النار .

وروى الصدوق في علل الشرائع ، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن ابن فضال ، عن ثعلبة ، عن عمر بن أبي نصر ، عن سدير ، قال : قال أبو جعفر : إن العلم الذي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند علي ، من عرفه كان مؤمناً ، ومن جحده كان كافراً .

وحتى أجر الصلاة أرادوا أن يحرموننا منه ، فقد روى الصدوق في العلل ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين ، عن محمد بن مروان ، قال : قال أبو عبدالله : يأتي على الرجل ستون أو سبعون سنة ما يقبل الله منه صلاة ، قال : قلت : فكيف ذاك ؟ قال : لأنه يغسل ما أمر الله بمسحه !

وروى الصدوق في العلل ، عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن وهب ، عن علي بن أبي حمزة ، قال : سألت أبا عبدالله : كيف أصنع إذا خرجت مع الجنازة : أمشي أمامها أو خلفها أو عن يمينها أو عن شمالها ؟ قال : إن كان مخالفاً فلا تمش أمامه ، فإن ملائكة العذاب يستقبلونه بألوان العذاب .

وروى الصدوق في الحديث الأول من الجزء الثاني من كتاب علل الشرائع وبأسانيد متعددة : عن أبي عبدالله أنهم حضروه ، فقال : يا عمر بن أذينة ، ما ترى هذه الناصبة في أذانهم وصلاتهم ؟

وروى الصدوق في العلل ، عن أبيه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن ابن سنان ، عن أبي سعيد القماط ، عن بكير بن أعين ، قال : قال أبو عبدالله .. وذكر حديثاً طويلاً جاء فيه ذكر الحجر الأسود وشهادته للشيعة بتمسكهم بالميثاق الذي أخذ عليهم في عالم الذر .. ثم قال أبو عبدالله : والله ما يؤدي ذلك أحد غير شيعتنا ، ولا حفظ ذلك العهد والميثاق أحد غير شيعتنا ، وإنهم ليأتونه فيعرفهم ويصدقهم ( يقصد الحجر الأسود ) ، ويأتيه غيرهم فينكرهم ويكذبهم ، وذلك إنه لم يحفظ ذلك غيركم ، فلكم والله يشهد ، وعليهم والله يشهد بالخفر والجحود والكفر .

وروى الصدوق في أخر كتاب العلل ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن حماد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ، قال : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنك لا تجد رجلا يقول : أنا أبغض محمد وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا .

وروى الصدوق في العلل ، عن الحسين بن أحمد ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن الفضل بن كثير المدائني ، عن سعيد بن أبي سعيد البلخي ، قال : سمعت أبا الحسن يقول : إن الله تعالى في وقت كل صلاة يصليها هذا الخلق لعنة ، قال : قلت : جعلت فداك ، ولم ذاك ؟ قال : لجحودهم حقنا وتكذيبهم إيانا .

وروى الصفار في بصائر الدرجات : حدثنا علي بن محمد القاشاني ، عن محمد بن عيسى العبيدي ، يرفعه قال : قال أبو عبدالله : أبى الله أن يجري الأشياء إلا بالأسباب ، فجعل لكل شيء سبباً ، وجعل لكل سبب شرحاً ، وجعل لكل شرح مفتاحاً ، وجعل لكل مفتاح علماً ، وجعل لكل علم باباً ناطقاً ، من عرفه عرف الله ، ومن أنكره أنكر الله ، وذلك رسول الله ونحن .

وروى الصفار في البصائر : عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن شعيب ، عن عمران بن إسحاق الزعفراني ، عن محمد بن مروان ، عن أبي عبدالله ، قال : .. وذكر حديث الطينة ، وأن الله خلق الأئمة من نور عظمته ، وخلق الشيعة من طينتهم .. ثم قال الإمام عن الشيعة : فلذلك صرنا نحن وهم الناس ، وصار سائر الناس همجاً في النار وإلى النار .

وروى الصفار في البصائر : عن عبدالله بن عامر ، عن أبي عبدالله البرقي ، عن الحسين بن عثمان ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، قال : قال أبو جعفر : من استقام على ولاية علي دخل الجنة ، ومن خالف ولاية علي دخل النار .

وروى الصفار في البصائر : عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبدالعزيز بن المهتدي ، عن عبدالله بن جندب ، عن أبي الحسن ، أنه كتب إليه في رسالة : أن شيعتنا مكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم ، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق ، يردون موردنا ، ويدخلون مدخلنا ، ليس على ملة الإسلام غيرنا وغيرهم .

وفيما يلي ملخص لما تم ذكره من روايات أجعله على شكل نقاط :

* منكر الولاية كافر منافق ضال :
الصادق : من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة كفر ونفاق وضلال .
الرضا : ليس على ملـة الإسلام غيرنا وغير الشيعة إلى يوم القيامة .
الباقر : إن العلم الذي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند علي ، من عرفه كان مؤمناً ، ومن جحده كان كافراً .
الصادق : الحجر الأسود يشهد على المخالفين بأنهم كفار .
الباقر : من أفك عن الولاية أفك عن الجنة .

* منكر الولاية دينه فاسد ، وعمله غير مقبول :
الصادق : من أنكر الولاية فدينه فاسد ، وعمله غير مقبول .
الصادق : لا تصح الصلاة ولا الزكاة إلا بالإيمان بالولاية .

* الأمة المحمدية ملعونة لرفضها قبول الولاية :
الصادق : لعن الله أمة جحدت الولاية !
الرضا : إن الله يلعن الخلق في وقت كل صلاة ، لجحودهم حقنا وتكذيبهم إيانا .

* منكرو الإمامة في النار :
الصادق : شيعتنا خلقوا من طينتنا ، وسائر الناس همجاً في النار وإلى النار .
الباقر : من استقام على ولاية علي دخل الجنة ، ومن خالف ولاية علي دخل النار .

* أعمال (( بسيطة )) يستحق فاعلها التخليد في النار !!!
الصادق : من تولى أبا بكر وعمر فقلبه فمنافق ، ودينه النصب .
الصادق : من ترك زيارة الحسين فهو في النار .
الصادق : من استعمل القياس فهو مع إبليس في النار .
الصادق : من غسل رجليه في الوضوء لم يتقبل الله من صلاته ، حتى لو صلى ستين سنة .

* منكر الإمامة لا يعرف الله :
الصادق : من عرفنا عرف الله ، ومن أنكرنا أنكر الله .


----------

وبعد أن استعرضنا مقالات علماء الشيعة وإجماعهم على القول بكفر من عداهم من أهل القبلة ، من الإباضية والسلفية والمعتزلة والأشاعرة والزيدية والصوفية وغيرهم ، وأيدنا آراءهم بمجموعة طيبة من روايات المعصومين عندهم التي تنص على تكفير المخالفين ولعنهم وتخليدهم في النار أبد الآبدين ؛ نأتي الآن إلى بعض التطبيقات العملية التي يمارسها مفكرو الشيعة وعلماؤهم ، ولذا قمت بجمع بعض النصوص من كتب علماء الشيعة ، ولن أعلق هذه المرة على أي نص منها ، ولا بكلمة واحدة ، إلا أني سأضع مقدمة صغيرة للتوضيح :

للبداية نطرح هذا السؤال : من هو أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد من وجهة النظر الشيعية ؟
الجواب : هذا السؤال ليس بحاجة إلى طول تفكير لمعرفة المقصود ، ولكن من باب التوثيق نذكر نصا لشيخ الطائفة الشيعية الطوسي ، حيث قال في مصباح المتهجد ص 776 عند ذكره لزيارة الحسين :
( ثم يقول : اللهم ! خص أنت أول ظالم باللعن مني وابدأ به أولا ثم الثاني ثم الثالث والرابع اللهم اللعن يزيد خامسا 321 والعن عبيد الله بن زياد وابن مرجانة وعمر بن سعد وشمرا وال أبي سفيان وال زياد وال مروان إلى يوم القيمة ) .
فأول ظالم عند الشيعة هو أبو بكر الصديق .
وثاني ظالم عندهم هو عمر الفاروق .
وثالث ظالم عندهم هو عثمان ذو النورين .
ورابع ظالم عندهم هو معاوية بن أبي سفيان .
وخامس ظالم عندهم هو يزيد بن أبي سفيان .

ونطرح سؤالا آخر للتوضيح أيضا : ما المقصود بقولهم : ( أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد ، وآخر تابع له على ذلك ) ؟
الجواب : المقصود هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وكل من اتبعه من بعده من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان ، إلى يومنا هذا ، وإلى يوم القيامة !!

والسؤال الثالث والأخير هو : ما هو موقف علماء الشيعة من هؤلاء ؟
الجواب : يأتي في النصوص التالية ، وهي مقتبسة من كتب علماء الشيعة ، من عدة مواضع ، فأحيانا يكون الاقتباس من مقدمة المحقق ، وأحيانا يكون من كلام صاحب الكتاب ، وكون الكلام صادراً من صاحب الكتاب أم من المقدم له أم من غيره لا يهم ، لأن اللاعن سيبقى شيعيا إمامياً ، والملعون سيبقى سنياً مسكيناً :

.................................................. ..........
- المسائل الصاغانية- الشيخ المفيد ص 7 :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وآله الطاهرين المنتجبين ، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين ، من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين .
.................................................. ..........
- مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 776 :
صفحة 776 / * 848 / 3 ، ثم يقول مائة مرة : اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وال محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وتابعت وبايعت وتابعت على قتله ، اللهم العنهم جميعا . يقول ذلك مائة مرة .
.................................................. ..........
- مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 776 :
اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وال محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وتابعت وبايعت وتابعت على قتله ، اللهم العنهم جميعا . يقول ذلك مائة مرة .
.................................................. ..........
- رسائل الكركي - المحقق الكركي ج 1 ص 7 :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين محمد المصطفى وعلى عترته الميامين ، واللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين من الان إلى قيام يوم الدين .
.................................................. ..........
- الخراجيات- المحقق الكركي ص 3 :
الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه وخاتم رسله محمد وآله الطيبين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين .
.................................................. ..........
- الاثنا عشرية- البهائي العاملي ص 10 :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين ، محمد المصطفى وعلى عترته الميامين ، واللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين ، من الآن إلى قيام يوم الدين .
.................................................. ..........
- تعليقة على العروة- آقا ضياء العراقي ص 3 :
الحمد لله على نعمه المتواصلة ، وله المجد والثناء ، والصلاة والسلام على محمد المصطفى وعلى آله الطيبين ، واللعن الدائم على اعدائهم أجمعين .
.................................................. ..........
- صلاة الجماعة- الشيخ الأصفهاني ص 3 :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة على خير خلقه وخاتم رسله محمد وآله الطيبين ، واللعن الدائم على اعدائهم أجمعين .
.................................................. ..........
- الطهارة الكبير - السيد مصطفى الخميني ج 1 ص 4 :
الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد خاتم النبيين ، وعلى عترته الطيبين الطاهرين ، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين .
.................................................. ..........
- كتاب الاجتهاد والتقليد- السيد الخوئي ص 10 :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الاولين والآخرين محمد ، وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم إلى يوم الدين .
.................................................. ..........
- كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 3 ص 4 :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين محمد وآله الغر الميامين لاسيما أبن عمه ووصيه علي أمير المؤمنين واللعن الدائم على أعدائهم إلى يوم الدين .
.................................................. ..........
- مصباح الفقاهة - السيد الخوئي ج 3 ص 3 :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعترته الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين
.................................................. ..........
- كتاب الاجارة ، الأول- السيد الخوئي ص 5 :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعترته الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين إلى يوم الدين .
.................................................. ..........
- در المنضود - السيد الكلبايكاني ج 1 ص 3 :
الحمد لله رب العالمين ، الذي اسبغ نعمه ظاهرة وباطنة - لا سيما - على عباده المؤمنين ، ووفق من اختاره من بريته للتفقه في الدين وافضل الصلاة والسلام على من دعا إلى الحق المبين ، وبعثه الله رحمة للعالمين ، محمد بن عبد الله الصادق الامين ، وعلى اهل بيته الميامين الاكرمين ، واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين إلى يوم الدين .
.................................................. ..........
- نتائج الأفكار ، الأول- السيد الكلبايكاني ص 9 :
الحمد لله الذى رفع منازل العلماء وفضل مدادهم على دماء الشهداء ونالوا بذلك نيابة خاتم الاوصياء والصلاة والسلام على خير خلقه واشرف بريته محمد خاتم الانبياء وعلى آله الامناء الكرماء واللعن الدائم على اعدائهم ومنكري فضائلهم ومناقبهم ما دامت الارض والسماء وبعد
.................................................. ..........
- كتاب البيع- الشيخ محمد حسن قديري ص 5 :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين الى يوم الدين
.................................................. ..........
- الجزية وأحكامها- علي أكبر الكلانتري ص 3 :
الحمد لله ، والصلاة على رسول الله وآله آل الله ، واللعن الدائم على أعدائهم أعداء الله الى يوم لقاء الله .
.................................................. ..........
- مئة قاعدة فقهية- السيد المصطفوي ص 3 :
الحمد لله واهب الكمال ، والصلاة والسلام على أبي القاسم المصطفى وآله أشرف الال ، واللعن الدائم على أعدائهم الى يوم المآل .
.................................................. ..........
- المسائل العكبرية- الشيخ المفيد ص 3 :
الحمد لله رب العالمين ، وخير الصلاة والسلام على رسوله المصطفى محمد وآله الطيبين الطاهرين ، واللعن الدائم علئ أعدائهم أجمعين .
.................................................. ..........
- عوالي اللئالي - ابن ابي جمهور الأحسائي ج 3 ص 6 :
الحمد لله بجميع محامده كلها ، على جميع نعمه كلها ، والصلاة والسلام على أشرف خليقته وأفضل سفراءه محمد وعلى آله الطيبين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .
.................................................. ..........
- مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 5 :
الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى ، خاتم الانبياء والمرسلين ، وآله البررة الكرام الطيبين الطاهرين . واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين ، من الاولين والآخرين إلى يوم الدين .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 79 ص 368 :
، اللهم خص أول ظالم وغاصب لآل محمد باللعن وكل مستن بما سن إلى يوم القيامة
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 89 ص 293 :
ثم تقول مائة مرة : اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن العصابة التي حاربت الحسين عليه السلام وشايعت وبايعت على قتله وقتل أنصاره ، اللهم العنهم جميعا " .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 89 ص 295 :
ثم تقول : اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد ، وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين ، وشايعت وبايعت على قتله اللهم العنهم جميعا " . تقول ذلك مائة مرة .
.................................................. ..........
- مسند محمد بن قيس البجلي- تحقيق بشير المازندراني ص 7 :
الحمد لله رب العالمين والصلوة على رسول الله محمد وآله الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين .
.................................................. ..........
- الكليني والكافي- الشيخ عبد الرسول الغفاري ص 3 :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى وأهل بيته الطيبين الطاهرين ، واللعن الدائم على أعدائهم ومخالفيهم إلى قيام يوم الدين .
.................................................. ..........
- فرائد الأصول - الشيخ مرتضى الأنصاري ج 1 ص 11 :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وأهل بيته الطاهرين ، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين .
.................................................. ..........
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 1 ص 19 :
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه وافضل بريته محمد وعترته الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين إلى يوم الدين
.................................................. ..........
- أصحاب الامام الصادق (ع) - عبد الحسين الشبستري ج 1 ص 3 :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ، والصلاة على رسول الله ، وآله آل الله ، واللعن الدائم على أعدائهم أعداء الله الى يوم لقاء الله .
.................................................. ..........
- بحوث في فقه الرجال- تقرير بحث الفاني لمكي ص 5 :
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ، واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم القيامة
.................................................. ..........
- مقتل الحسين (ع)- أبو مخنف الازدي ص 386 :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي حمده غاية آمال العارفين وشكره منتهى مبلغ العاملين ، والصلوة والسلام على سيد العالم ومفخر بني آدم ، المتعالى في مدارج الجلال والجمال : والراقى إلى منتهى مراقى الكمال ، المبعوث لهداية الانام ، والمنقذ لهم عن ورطات الهلاك والظلام ، محمد المصطفى حبيب اله العالمين ، وعلى آله وعترته الميامين ، خيرة الاوصياء ، ومفاخر الاولياء الائمة الاثنى عشر ، كواكب الدجى ، وانوار الهدى ، واللعن الدائم على اعاديهم ومخالفيهم ومعانديهم ومنكري فضائلهم أجمعين من الان إلى قيام يوم الدين .
.................................................. ..........
- اللهوف في قتلى الطفوف- السيد ابن طاووس الحسني ص 4 :
( ثم تقول مائة مرة ) : أللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك أللهم العن العصابة التى جاهدت / صفحة 5 / الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله أللهم العنهم جميعا
.................................................. ..........
- الامامة والحكومة- محمد حسين الأنصاري ص 7 :
والصلاة والسلام على أشرف خلقه ، وسيد بريته ، الحاكم بامره محمد المصطفى وآله الطيبين الطاهرين ، وعلى صحبه المنتجبين ، والتابعين لهم باحسان إلى قيام يوم الدين . واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين :
.................................................. ..........
- مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 01 ص 414 :
، اللهم وضعف غضبك وسخطك وعذابك ونقمتك ، على أول ظالم ظلم أهل بيت نبيك ، اللهم والعن جميع الظالمين لهم ، وانتقم منهم إنك ذو نقمة من المجرمين ، اللهم والعن أول ظالم ظلم آل بيت محمد ، والعن أرواحهم وديارهم وقبورهم ، والعن
.................................................. ..........
- السقيفة أم الفتن- الدكتور الخليلي ص 106 :
ألم تكن هذه التفرقات والمشاكسات والمخالفات وقيام المذاهب المتعددة والفرق المختلفة في الإسلام إلا بسبب سوء ادارة الدولة بعد ذلك الغصب وتلك الفتنة الكبرى ؟ حقا ( والذي خبث لا يخرج إلا نكدا ) ( 1 ) حقا أن أول ظالم في الاسلام كان ذلك الذي بذر بذرة الظلم فأعطت نتيجتها متعاقبة على مر الأحقاب ، الشقاق والنفاق والظلم والفساد .

------------------

ونتطرق الآن إلى أعداء أهل البيت من وجهة نظر مفسري الشيعة ، وسنورد النقول بدون أي تعليق منا ، لأن التعليق المطلوب هو تعليق المصدقين لدعوة التقارب :
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 1 ص 71 :
وقوله ( ويهلك الحرث والنسل ) قال الحرث في هذا الموضع الدين ، والنسل الناس ، ونزلت في فلان ويقال في معاوية
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 1 ص 290 :
( الا تنصروه فقد نصره الله إذا خرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ) فانه حدثنى ابى عن بعض رجاله رفعه إلى ابى عبد الله قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار قال لفلان كانى انظر إلى سفينة جعفر في اصحابه يقوم في البحر وانظر إلى الانصار محتسبين في افنيتهم فقال فلان وتراهم يارسول الله قال نعم قال فارنيهم فمسح على عينيه فرآهم ( فقال في نفسه الآن صدقت انك ساحر ط ) فقال له رسول الله انت الصديق
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 1 ص 301 :
عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : لما اقام رسول الله صلى الله عليه وآله امير المؤمنين يوم غدير خم كان بحذائه سبعة نفر من المنافقين وهم فلان وفلان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابى وقاص وابو عبيدة وسالم مولى ابى حذيفه والمغيره بن شعبة قال الثاني اما ترون عينه كانما عينا مجنون يعنى النبي الساعة يقوم ويقول قال لى ربى فلما قام قال ايها الناس من اولى بكم من انفسكم قالوا الله ورسوله قال اللهم فاشهد ثم قال الا من كنت مولاه فعلى مولاه وسلموا عليه بامرة المؤمنين فنزل جبرئيل واعلم رسول الله بمقالة القوم فدعاهم وسألهم فانكروا وحلفوا فانزل الله ( يحلفون بالله ما قالوا الخ )
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 1 ص 388 :
وقوله : ( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم ) قال : العدل شهادة ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله والاحسان امير المؤمنين والفحشاء والمنكر والبغى فلان وفلان وفلان
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 106 :
عن صالح بن سهل قال : سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله ( أو كظلمات ) فلان وفلان ( في بحر لجى يغشاه موج ) يعنى نعثل ( من فوقه موج ) طلحة وزبير ( ظلما بعضها فوق بعض ) معاوية ويزيد وفتن بنى امية ( إذا اخرج يده ) في ظلمة فتنتهم ( لم يكد يريها ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور ) يعني إماما من ولد فاطمة ( ع ) ، فماله من نور فماله من إمام يوم القيامة
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 113 :
وقوله ( ويوم يعض الظالم على يديه ) قال الاول يقول ( يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ) قال أبو جعفر عليه السلام يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول عليا وليا ( يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ) يعني الثاني ( لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني ) يعني الولاية ( وكان الشيطان ) وهو الثاني ( للانسان خذولا )
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 115 :
فقوله " وكان الكافر على ربه ظهيرا " قال الكافر الثاني كان على امير المؤمنين ( ع ) ظهيرا
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 182 :
وأقبلت قريش فلما نظروا إلى الخندق قالوا : هذه مكيدة ما كانت العرب تعرفها قبل ذلك فقيل لهم هذا من تدبير الفارسي الذي معه فوافى عمرو بن عبد ود وهبيرة بن وهب وضرار بن الخطاب إلى الخندق وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد صف أصحابه بين يديه فصاحوا بخيلهم حتى طفروا الخندق إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وآله فصاروا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وقدموا رسول الله صلى الله عليه وآله بين أيديهم وقال رجل من المهاجرين وهو فلان لرجل بجنبه من اخوانه : أما ترى هذا الشيطان عمرو لا والله ما يفلت من يديه / صفحة 183 / أحد فهلموا ندفع إليه محمدا ليقتله ونلحق نحن بقومنا ، فأنزل الله على نبيه في ذلك الوقت قوله ( قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس إلا قليلا أشحة عليكم - إلى قوله - وكان على الله يسيرا
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 188 :
فانزل الله فيهم ( ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون إلا فرارا - إلى قوله - وكان ذلك على الله يسيرا ) ونزلت هذه الآية في فلان لما قال لعبد الرحمن بن عوف : هلم ندفع محمدا إلى قريش ونلحق نحن بقومنا .
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 246 :
قوله ( قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار نزلت في ابي فلان
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 250 :
قوله ( وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة - إلى قوله - إذا هم يستبشرون ) فانها نزلت في فلان وفلان فلان
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 286 :
ثم قال الله لنبيه ( أفانت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون ) يعنى من فلان وفلان
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 309 :
ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله ) يعني موالاة فلان وفلان ظالمي امير المؤمنين
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 319 :
قوله ( حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم ) يعني أمير المؤمنين ( وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ) فلان وفلان وفلان
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 343 :
عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في قوله : الرحمن علم القرآن قال عليه السلام : الله علم محمدا القرآن ، قلت خلق الانسان ؟ قال ذلك امير المؤمنين عليه السلام قلت علمه البيان ؟ قال علمه تبيان كل شئ يحتاج الناس إليه ، قلت الشمس والقمر بحسبان ؟ قال هما يعذبان ، قلت الشمس والقمر يعذبان ؟ قال سألت عن شئ فأتقنه ، إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يجريان بأمره مطيعان له ، ضوؤهما من نور عرشه وحرهما من جهنم فإذا كانت القيامة عاد إلى العرش نورهما وعاد إلى النار حرهما فلا يكون شمس ولا قمر ، وإنما عناهما لعنهما الله أو ليس قد روى الناس ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الشمس والقمر نوران في النار ؟ قلت بلى قال أما سمعت قول الناس فلان وفلان شمسا هذه الامة ونورها فهما في النار والله ما عنى غيرهما .
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 356 :
حدثنا سليمان بن خالد قال سألت ابا جعفر ( ع ) عن قول الله : ( إنما النجوى من الشيطان ) قال فلان قوله ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ) فلان وفلان وابن فلان أمينهم حين اجتمعوا فدخلوا الكعبة فكتبوا بينهم كتابا ان مات محمد ان لا يرجع الامر فيهم ابدا .
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 375 :
قال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت / صفحة 376 / حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك ( 1 ) فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني فاخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك واخبرت عائشة ابا بكر ، فجاء أبو بكر إلى عمر فقال له ان عائشة اخبرتني عن حفصة بشئ ولا أثق بقولها فاسأل انت حفصة ، فجاء عمر إلى حفصة ، فقال لها ما هذا الذي اخبرت عنك عائشة ، فانكرت ذلك قالت ما قلت لها من ذلك شيئا ، فقال لها عمر ان كان هذا حقا فاخبرينا حتى نتقدم فيه ، فقالت نعم قد قال رسول الله ذلك فاجتمع . . . . . على ان يسموا رسول الله فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك - إلى قوله - تحلة ايمانكم )
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 377 :
( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما اتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى . . . قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان قوله ( ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون / صفحة 378 / - إلى قوله - ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها )
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 381 :
قوله : ( وإذا تتلى عليه آياتنا ) قال : كنى عن فلان
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 411 :
عن جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله ( كلا ان كتاب الفجار لفي سجين ) قال هو فلان وفلان ( وما أدراك ما سجين - إلى قوله - الذين يكذبون بيوم الدين ) زريق وحبتر ( وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال اساطير الاولين ) وهما زريق وحبتر كانا يكذبان رسول الله صلى الله عليه وآله إلى قوله ( انهم لصالوا الجحيم ) هما ( ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ) يعني هما ومن تبعهما
.................................................. ..........
- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 421 :
قوله ( فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد ) قال هو فلان


---------

إخوتي الكرام ..
بعد أن استعرضنا موقف الشيعة من خصومهم .. هل يصدق عاقل أن التقارب بين السنة والشيعة سوف يحدث بصورة حقيقية ؟!
الإجابة واضحة من خلال ما سبق سرده ..

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

الإصلاحيون الايرانيون في هجومهم الاعنف : المرجعية ليست فوق الشبهات


ماذا قال الأستاذ الجامعي هاشم آغاجري في مدينة همدان في ذكرى وفاة
الدكتور علي شريعتي, حتى استحق كل ذلك الهجوم من قبل المحافظين
الإيرانيين عليه? وهل كان يهدف عن عمد الى إثارة الزوبعة الإعلامية
والسياسية التي تعصف بالجمهورية الإسلامية اليوم? وهل يشكل خطابه
مقدمة لدورة جديدة وساخنة من الصراع بين الإصلاحيين والمحافظين في
الصيف الحالي? أم ان المحافظين اتخذوا من خطابه وسيلة للهجوم على
قلب الحركة الإصلاحية والقضاء على الإصلاحيين?
من المعروف أن الحركة الإصلاحية الإيرانية وصلت إلى طريق مسدود, على
رغم تحقيقها انتصارات كبيرة في إيصال الرئيس محمد خاتمي الى سدة
الرئاسة مرة ثانية وتشكيل الغالبية في البرلمان الحالي, حيث عجزت
عن تنفيذ وعودها بالإصلاح السياسي أو تقليص صلاحيات المرشد علي
خامنئي, وفقد النواب حصانتهم السياسية بعدما انتهك القضاء الذي
يسيطر عليه المحافظون حرمتهم وقدم أكثر من واحد منهم الى المحاكمة,
وكاد ينجح قبل أيام في جرجرة رئيس منظمة (مجاهدي الثورة الإسلامية),
قلب الحركة الإصلاحية, بهزاد نبوي الى المحكمة بتهمة الاختلاس والفساد
المالي, لولا انه استطاع ضمان نوع من الحصانة السياسية له بفوزه
بمنصب نائب رئيس مجلس الشورى.
وبات من الواضح أن الحركة الإصلاحية رأت في المؤسسة الدينية
(المرجعية) ونظرية ولاية الفقيه المحاطة بهالة من القدسية في إيران,
عقبة أمام مسيرتها الإصلاحية, وآمنت بعجزها عن تحقيق أي تقدم في ظل
ولاية الفقيه. لذلك لم يكن غريباً أن ينبري عضو في المكتب السياسي
لمنظمة (مجاهدي الثورة الإسلامية), الأستاذ في جامعة العلامة
الطباطبائي, الدكتور هاشم آغاجري, ليلقي محاضرة عن المفكر الإسلامي
المعارض لمؤسسة رجال الدين الدكتور علي شريعتي, ملقياً الضوء على
معاناته من الطبقة التقليدية لمؤسسة رجال الدين, ويعلن سخطه على
مسألة التقليد الأعمى لمراجع الدين, وعلاقة المريد بالشيخ, المتضمنة
كل أنواع التبعية والتقليد والجمود الفكري, ويندد بتحول المؤسسة
الدينية الى طبقة جديدة تحاول ان تفرض نفسها على علاقة الإنسان
المسلم بربه, وتستغل الدين لخدمة مصالحها الخاصة وسيطرتها على الأمة
باسم الله. وذكّر الدكتور آغاجري بآراء المرحوم علي شريعتي حول
(البروتستانتية الإسلامية في مواجهة الفاتيكان الشيعي) وقال إن
ألقاباً مثل (آية الله) و(حجة الإسلام) مستوحاة من الكاثوليكية, كما أن
تقسيم المجتمع إلى (روحاني) وهي الكلمة التي تطلق على رجال الدين
في إيران, و(جسماني) والمقصود بها عامة الناس, هي أفكار مستوردة
وتشكل بدعة في الإسلام ولا توجد في القرآن الكريم أو السنة النبوية.
وقال أيضا إن قراءة الجيل الماضي للإسلام لا تستطيع أن تشكل حلا لمشاكل
الجيل المعاصر, ويقصد بذلك نظرية ولاية الفقيه وعلاقة الأمة برجال
الدين. وقال آغاجري, قبل أن يقاطعه المعترضون وينزلوه عن المنبر,
إن رجال الدين اليوم ينقسمون الى فئات رجعية وتقدمية, وان بعضهم
طلاب سلطة وزعامة لا يتحملون أي نقد أو معارضة, ويبررون حتى ممارسة
التعذيب من أجل فرض سيطرتهم على الناس باسم الدين, ويحاولون تعطيل
العقل الشعبي ومنعه عن التفكير والاجتهاد والرقي الى مستوى الاستقلال
في فهم الدين. وانهم يغالون في مكانة الأئمة من أهل البيت حتى يضعوا
أنفسهم في مكان أعلى من الشعب.
ومن الطبيعي ان يثير هذا الكلام غضب المؤسسة الدينية وقياداتها
الحاكمة, إذ طالب الشيخ علي المشكيني, رئيس مجلس الخبراء وإمام
جمعة قم, بمحاكمة آغاجري من قبل القضاء, وقال في خطابه يوم الجمعة:
(لقد بدأت أخيراً في البلاد حركة مضادة للدين بهدف إسقاط الإسلام
والقرآن). مما دفع مجموعة من طلاب المعاهد الدينية في قم الى
التظاهر والتنديد بآغاجري ومطالبة السلطة القضائية باتخاذ الإجراءات
اللازمة ضده, وكان من بين هتافاتهم: (إهانة المرجعية من أعمال
المنافقين, والموت للمرتد الأميركي). وقام رئيس القضاء السيد محمود
الهاشمي الشاهرودي بإصدار بيان في المناسبة قال فيه: (إن المعارضة
للمرجعية الدينية ونظرية ولاية الفقيه تبدأ من الساحة الثقافية
والفكرية, وان الذين يحاولون فصل الدين عن السياسة أو الحكومة عن
رجال الدين يشكلون امتدادا لحركة النفاق في بداية الثورة).
وهدد الشيخ محمد رضا باهنر, المسؤول عن نقابات ولجان البازار في
طهران, بإغلاق السوق احتجاجا على تصريحات آغاجري التي وجد فيها
(إهانة بحق المقدسات الإسلامية والشيعية والمرجعية الدينية).
حتى رئيس مجلس الشورى الإصلاحي الشيخ مهدي كروبي وجد نفسه مضطرا
لإدانة بعض أقوال آغاجري, حيث قال انه يشعر بالقلق حول المرجعية
الدينية, وان تصريحات آغاجري تشكل (ضربة للوحدة الوطنية, وتضر
بحركة الإصلاح. إن الإصلاحات التي نريدها هي في إطار القانون الأساسي
والإمام (الخميني) والحق والعقل وحاكمية الأمة وكرامة الناس).
إلا أن أشد رد فعل صدر ضد آغاجري كان من قبل حسين الله كرم, رئيس (حزب
الله) في إيران, الذي ذهب الى همدان وقال في حشد من أنصاره: (لن ينجو
آغاجري من الأمة, وان روح نواب صفوي لا تسمح لأمثاله بالهروب من غضب
شباب حزب الله).
وفي محاولة من الرئيس خاتمي لصد الهجمة المحافظة على الحركة
الإصـلاحية بصـورة عامة ندد بمـحاولة بعض الإصـلاحيين اضـعاف
المرجـعـية الدينية. لكن من دون أن يذكر آغاجري بالاسم.
وعلى رغم أن آغاجري قدم اعتذاراً لرئيس مجلس الشورى الإصلاحي, وأوضح
أنه لم يكن يقصد الهجوم على المؤسسة الدينية بكل فئاتها وتياراتها
وإنما كان يقصد فقط الفئات الرجعية التي كان يعاني منها الإمام
الخميني في حياته قبل الثورة وبعدها, إلا انه لم يخفف من غضب التيار
المحافظ ضده, وقد أعرب عن مخاوفه من تهديد حياته من قبل بعضهم,
وقال في مقابلة له مع صحيفة (نوروز) انه يشعر بالخطر من الحملة
الإعلامية الشعواء التي يشنها المحافظون ضده, وإنه يعلن اليوم أن أي
مساس بحياته لن يكون مسؤولا عنه المنفذون له فقط, وانما الموجهون
السريون, الذين أمروا من قبل باغتيال سعيد حجاريان وعدد من
المفكرين المعارضين في السنوات القليلة الماضية.
وبينما تستمر هذه الزوبعة التي أثارها خطاب عضو اللجنة المركزية
لمنظمة الثورة الإسلامية, تتصاعد حدة الأزمة بين الإصلاحيين والمحافظين,
منذرة بصيف ساخن في ايران

حسن عواد
منقول من موقع منتدى أحمد الكاتب

يمكنك قراءة كتاب

تطور الفكر السياسي الشيعي

من الشورى..إلى ولاية الفقيه

تأليف احمد الكاتب
الكاتب الشيعي المعروف

وذلك مباشرة عبر هذا الموقع

http://www.alkatib.co.uk/bookind.html

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

السلطات الإيرانية تعتقل قضاة ومسؤولين في الأمن والحرس الثوري متورطين في إقامة علاقات سرية مع فتيات في مؤسسة إصلاحية

خاص
لندن: علي نوري زاده

فيما يواصل الجناح اليميني المعارض للاصلاحات في ايران حملته الشاملة على الرئيس محمد خاتمي وأقرب مساعديه ومستشاريه بهدف ارغام الرئيس الاصلاحي على الانسحاب من معركة الانتخابات الرئاسية المقبلة التي ستجري في يونيو (حزيران) المقبل، وفي الوقت الذي يتهم اقطاب المحافظين امثال مصباح يزدي واحمد جنتي ومحمد يزدي وعلي مشكيني، المفكرين والكتاب المؤيدين لاصلاحات خاتمي بالردة والسعي لافساد المجتمع بطرح قضايا سياسية واجتماعية للنقاش، مثل الديمقراطية وسيادة الشعب وحرية التعبير وضرورة التزام الاقلية برأي الاكثرية، كشف احد علماء الدين الايرانيين من مؤيدي الاصلاحات النقاب عن فضيحة هزت مدينة كرج (غرب طهران) مؤخرا رغم ان السلطة القضائية فرضت حظرا شاملا على نقل اي خبر حول الموضوع من قبل وسائل الاعلام. كما ان رجال الامن حذروا اهالي بلدة غولشهر المتصلة بمدينة كرج من مغبة التحدث مع الصحافيين، لا سيما ممثلي الصحف والوكالات الاجنبية، غير ان حافظ الشيرازي (الشاعر الايراني الكبير الذي عاش في القر الثامن الهجري) هو الوحيد الذي لم يسمع بعد بفضيحة غولشهر، حسبما هو متداول الآن في ايران. وفي حديث مع «الشرق الأوسط» شرح مصدر هذه المعلومات الذي طلب الاشارة اليه باسم حجة الاسلام موسوي، وهو ليس اسمه الحقيقي، قصة «مؤسسة رعاية شؤون البنات الهاربات» اي البنات اللواتي تركن البيوت العائلية اما بسبب تعرضهن للاغتصاب او لسوء المعاملة من قبل اقاربهن، او نتيجة لسوء الاحوال الاقتصادية للعائلة والادمان على المخدرات.
وقبل حوالي اربع سنوات وبمساعي بعض الناشطات في مجال حقوق المرأة مثل المحامية مهرانكيز كار التي أدانتها مؤخرا محكمة الثورة بسبب مشاركتها في ندوة برلين الشهيرة وحكمت عليها بالسجن اربع سنوات ونصف السنة رغم اصابتها بالسرطان، تم انشاء مؤسسة في شارع درختي ببلدة غولشهر بمدينة كرج لايجاد ملاذ آمن لبنات هاربات من البطش والظلم وبعض السجينات اللواتي لم يكن هناك ملاذ لهن بعد انتهاء فترة السجن. واستنادا الى «حجة الاسلام موسوي»، فان المؤسسة كانت في بداية انشائها مركزا نموذجيا من حيث الامكانيات المتوفرة فيها لاكثر من ثلاثمائة بنت تراوحت اعمارهن بين 12 و26 سنة. وبالاضافة الى معهد ومدرسة لتعليم البنات، ضمت المؤسسة ايضا مصحا لعلاج الامراض النفسية والادمان وصالة للرياضة ومسبحا كبيرا ومراكز للخياطة والفنون الجميلة والرسم والكومبيوتر. ووفقا للنظام المتبع في المؤسسة فان الفتاة التي تدخلها، لا يسمح لها بالمغادرة الا الى الجامعة او مكان العمل المضمون او الى بيت الزوجية. وقد تزوج العديد من الفتيات اثناء سنوات وجودهن في المؤسسة.
وافاد حجة الاسلام موسوي الذي عمل في السابق في محكمة الثورة بمدينة كرج، بانه تلقى قبل بضعة اشهر معلومات من احدى العاملات في المؤسسة كانت مثيرة للغاية، افادت بان بعض الفتيات كن يغادرن في الليل مبنى المؤسسة في سيارات حكومية وناقلات عسكرية تابعة للحرس الثوري وقوات الامن، ولا يعدن الا صباحا. كما تضمنت المعلومات اسماء بعض المسؤولين ممن استغلوا وضع هؤلاء الفتيات المشردات لارضاء نزواتهم.
وكشف موسوي عن ان الرئيس خاتمي علم بالامر عن طريق لجنة تحقيق رئاسية قامت بتحقيقات واسعة حول تصرفات مسؤولي المؤسسة. ورغم ان معظم الفتيات في المؤسسة امتنعن عن التعاون مع اللجنة بسبب الخوف فان اللجنة تمكنت في النهاية من نقل ثلاث من الفتيات الى مركز آمن بعد استكمال التحقيقات والتعرف على تفاصيل ما كان يدور في مؤسسة رعاية شؤون البنات الهاربات.
واستنادا الى موسوي الذي تحدث مع «الشرق الأوسط» هاتفيا من بيته بطهران، فان العشرات من مسؤولي المؤسسة ومحكمة الثورة بمدنية كرج التي كانت المؤسسة تخضع لاشرافها، فضلا عن بعض علماء الدين والتجار ومسؤول بارز في وزارة الامن، اعتقلوا بأمر من مرشد الثورة آية الله علي خامنئي بعد اطلاعه من خاتمي على ابعاد الفساد الدائر في المؤسسة. غير ان مرشد الثورة امر بفرض الكتمان بشكل كامل على الفضيحة وعدم الكشف عن اسماء علماء الدين المتورطين فيها حفاظا على سمعة علماء الدين الشيعة لا سيما اولئك الذين لهم ارتباط بالحوزة الدينية والمراكز الدينية الرسمية مثل منظمة الرعاية الاسلامية.
وعلمت «الشرق الأوسط» ان قائمة المعتقلين تشمل: 1 ـ حجة الاسلام منتظر مقدم رئيس محكمة الثورة بمدينة كرج واحد كبار القضاة ممن سبق ان ترأس محاكمات لعدد من الشخصيات الاصلاحية.
2 ـ نادري رئيس منظمة التفتيش العام في غرب طهران.
3 ـ حجة الاسلام حسين علي شكاري رئيس سجن رجائي شهر بمدينة كرج.
4 ـ خاكي وهو من مسؤولي وزارة الاستخبارات ورئيس مؤسسة رعاية شؤون البنات الهاربات.
5 ـ حجة الاسلام قلي زاده مدير مكتب رئيس المحاكم الثورية.
6 ـ علي رضا معتمد مدير مصانع سجون كرج.
7 ـ مسؤول سابق في السلطة القضائية باسم (ع ـ ر).
8 ـ نائب سابق لمدينة قزوين في البرلمان باسم (ب ـ ن).
9 ـ المساعد السياسي لرئيس مدينة طهران السابق (ع ـ ع).
واشار حجة الاسلام موسوي الى ان ضحايا شبكة الدعارة في المؤسسة التي كان يديرها رئيس محكمة الثورة بلغ عددهن 37 فتاة، وكانت اعمارهن لم تتجاوز بعد العشرين عاما، وبينهن فتاة عمرها 14 سنة، وكان يجري تزويجهن لبضع ساعات لمسؤولين كبار لا سيما في السلطة القضائية، ليلة بعد ليلة وفقا لـ«زواج المتعة».
وأوضح موسوي ان احدى الفتيات كانت مصابة بمرض نقص المناعة المكتسب (الايدز) مما تسبب في نقل فيروس المرض الى ثلاثة من الرجال الذين اقاموا علاقات غير شرعية معها. وهؤلاء الثلاثة ينتمون الى تنظيم متشدد معروف بمواقفه المناهضة لخاتمي والاصلاحيين.
وعلمت «الشرق الأوسط» ان اربعة من المتهمين الرئيسيين هم من اعضاء جمعية المؤتلفة الاسلامية اليمينية التي يرأسها حبيب الله عسكر اولادي، احد اقطاب الجبهة المعارضة لخاتمي والتيار الاصلاحي.
ومما يجدر ذكره ان هذه الجمعية شنت في الاسبوع الماضي حملة قاسية ضد خاتمي بسبب ما نشرته «الشرق الأوسط» يوم السبت الماضي حول شروط خاتمي للترشيح في الانتخابات. ونشرت الصحف التابعة للجمعية مثل «رسالت» و«شما» مقالات حول تقرير «الشرق الأوسط»، جاء في احدها في صحيفة «رسالت» ان «الشرق الأوسط» التي وصفتها بانها «تعكس مواقف الاصلاحيين، وهناك صلة بين بعض العناصر من (تيار خاتمي) معها، كشفت عن شروط خاتمي للترشيح في الانتخابات، وحسب هذه الشروط يبدو ان هناك مخططا لتنصيب خاتمي شاهاً بسلطات غير محدودة»!

http://www.asharqalawsat.com/search/...1/news/13.html

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

ايران التي تحولت الي جحيم بعد مجييء الخميني الي العقلاء من الشيعة هذا ما تفعله دولة الايات الشيطانية بالشعب الايراني لم يسلم من الجرائم ضد الشعب حتى رجال الدين الشيعة وكبار المثقفين
بل قل كبار رجال الدين الشيعة من امثال منتظري الذي عليه اقامة جبرية ومن امثال رجل الدين الشيعي محسن كديور المعتقل حاليا وما خفي كان اعظم فهنيئا لكم يارافضة بدولة رجال الدين المجوس
++++++++

وزير الاستخبارات الإيراني يؤكد: كل المتهمين باغتيال المعارضين والمثقفين هم من عناصر الأمن
لندن: علي نوري زاده
دافع وزير الاستخبارات الايراني علي يونسي عن قرار سلطات القضاء العسكري باجراء محاكمة سرية للمتهمين باغتيال عدد من ابرز الكتاب والشخصيات السياسية المعارضة. واكد ان جميع هؤلاء المتهمين هم من موظفي وزارة الاستخبارات.
وفي كلمة القاها يونسي في مدينة شهركرد وسط ايران خلال اجتماع بثتها محطة الاذاعة والتلفزيون الايراني، اقر يونسي بان المتهمين الـ18 الذين تجري محاكمتهم حاليا امام المحكمة العسكرية ما زالوا من منتسبي الاستخبارات ولم تتم ادانتهم في المحكمة. وهذا السبب اعتبر ان الكشف عن هويتهم ليس من مصلحة البلاد والأمن القومي.
وكانت السلطة القضائية قد فرضت حضرا على نشر الاخبار والتحليلات المتعلقة بدور اجهزة الامن وكبار مسؤوليها في اغتيال المثقفين والمعارضين، وفرضت على الصحف الاقتصار على نشر البيانات الرسمية الصادرة عن منظمة القضاء العسكري فقط، غير ان تسرب اخبار المحكمة من قبل عوائل بعض المتهمين والمسؤولين المشاركين في جلسات المحاكمة طيلة الاسابيع الثلاثة الاخيرة وضع السلطة القضائية ومنظمة القضاء العسكري في موقع حرج جدا، اذ ان البيانات الصادرة عن منظمة القضاء العسكري حول سير المحاكمات وما افاد به المتهمون تتناقض تماما مع ما دار وراء ابواب المحكمة المغلقة.
واستنادا الى مصدر متابع لملف الاغتيالات فان طريقة تعامل السلطة القضائية واجهزة الامن مع هذا الملف اثارت شبهات كثيرة حول اهداف ونوايا الجهات المعنية بالملف. كما ان اعتقال الكاتبين الاصلاحيين اكبر كنجي وعماد الدين باقي ومحاولة اغتيال الشخصية الاصلاحية سعيد حجاريان، فضلا عن تعطيل كافة الصحف والمجلات الاصلاحية المتابعة لقضية الاعتقالات زادت من الشكوك حول مصداقية القضاء والقضاء العسكري في ملاحقة المتهمين الحقيقيين وادانتهم. وعشية عقد الجلسة الاولى لمحاكمة المتهمين وبينهم مصطفى كاظمي مدير عام وزارة الاستخبارات ومساعده مهرداد عاليخاني وخسرو براتي مسؤول شبكة الاغتيالات، اعلنت عوائل الضحايا مقاطعتها للمحاكمة، بينما انسحب المحامون وبينهم الدكتور ناصر زرافشان الذي امرت منظمة القضاء العسكري بحبسه بتهمة الكشف عن محتوى ملف اعترافات المتهمين في مقابلة مع اذاعة فرنسا. علما ان الدكتور زرفشان اعترض في تلك المقابلة على محاولة التكتم على دور وزير الاستخبارات الاسبق علي فلاحيان وخلفه قربان علي دري نجف اباد ومسؤولين امنيين اخرين في الاغتيالات السياسية المسلسلة.
وبناء على مصادر «الشرق الأوسط» فان مصطفى كاظمي اكد في المحكمة العسكرية ان علي فلاحيان ومعاونيه سعيد امامي ومصطفى بور محمدي كانوا وراء تصفية اكثر من ثمانين معارضا وكاتبا داخل ايران وخارجها قبل انتخاب الرئيس محمد خاتمي عام 1997. كما اشار الى ان سعيد امامي رفع تقريرا الى فلاحيان في العام 1996 وصف فيه بعض الشخصيات السياسية والثقافية وبينهم فروهر وزوجته ومحمد مختاري ومحمد جعفر بونيده الذين اغتيلوا في ما بعد، بانهم يمثلون تهديدا ضد كيان النظام وولاية الفقيه ولا بد من التصدي لهم بضراوة. واوضح كاظمي ان تقرير امامي تضمن اسماء عدة منها سعيد حجاريان ومحسن كديور وعبد الكريم سروش وهوشنغ غولشيري وغيرهم وكان فلاحيان قد ذيل التقرير بموافقته على طلب امامي تصفية هؤلاء.
وتجدر الاشارة الى ان سعيد امامي انتحر في السجن عقب اعتقاله، وقررت منظمة القضاء العسكري سحب اعترافاته من الملف واعتبار مساعده مصطفى كاظمي هو المتهم الرئيسي في القضية. وقد مثل امام المحكمة لحد الآن الى جانب كاظمي وعاليخاني كل من علي روشني ومحمود جعفر زاده وعلي محسن وحميد رسولي ومرتضى حقاني ومحمد عزيزي وايرج آموزكار ومرتضى فلاح ومصطفى قاسمي وعلي رضا اكبريان واصغر سياح وعلي ناظري وخسروبراتي وهؤلاء جميعا ما عدا اكبريان اعترفوا بالمشاركة في عملية اغتيال فروهر وزوجته ومختاري وبونيده، بينما قال اكبريان انه لم يدخل بيت فروهر بل كان يراقب الوضع خارج البيت. وكان الشيخ خسروخوبان الذي غير اسمه الى روح الله حسينيان وهو من المقربين الى فلاحيان وسعيد امامي وسبق ان عمل معهما في وزارة الاستخبارات.
اعلن في مقابلة تلفزيونية عقب اعتقال سعيد امامي ومجموعته ان سعيد امامي بريء والرأس المدبر للاغتيالات هو مصطفى كاظمي الذي حسب زعم حسينيان يساري الانتماء وكان مؤيدا لخاتمي. ورغم ان الصحف الاصلاحية وقتذاك ردت على مزاعم حسينيان وكشفت عن الخيوط السرية التي تربطه بمافيا وزارة الاستخبارات. كما كشف عماد الدين باقي وكتاب آخرون، عن ارتباط كاظمي مع وزير الاستخبارات الاسبق محمدي ريشهري، وعدم صلته بالاصلاحيين، غير ان اصرار السلطة القضائية على ان كاظمي كان المسؤول الرئيسي عن الاغتيالات بالتزامن مع ظهور حسينيان المجدد في الصحف المعارضة لخاتمي والاصلاحيين. هما من العوامل التي تعزز قناعة خاتمي وانصاره بان الهدف ليس القضاء على مافيا الاغتيالات في جهاز الاستخبارات حسب قول نائب اصلاحي في البرلمان، بل ان خاتمي والحركة الاصلاحية مستهدفان. والجناح اليميني المناهض للاصلاحات الذي نزع كنجي النقاب عن دور بعض اقطابه في الاغتيالات ينوي ادانة كاظمي والسعي لربطه بالتيار الاصلاحي تشويه صورة خاتمي ودفعه الى اعلان عدم الترشيح الى الانتخابات الرئاسية المقبلة.
ولافشال هذا المخطط، كما يقول النائب الاصلاحي، قررت لجنة الامن القومي والسياسة الخارجية بالبرلمان الايراني اطلاع الشعب على نتائج التحقيقات حول قضية الاغتيالات والمتهمين الحقيقيين فيها بغض النظر عما سيصدر عن المحكمة العسكرية من احكام.

http://www.asharqalawsat.com/default...ate=true#20917

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

وعود الخميني الكاذبة للشعب الايراني ان ايران الاسلامية ستكون جنة خضراء

وعود الخميني الكاذبة للشعب الايراني ان ايران الاسلامية ستكون جنة خضراء
تناقضات في اقول المرحوم روح الله الخميني

حقائق مسجلة من المناقضة للقول والفعـل

بقلم : عبد الحميد صالح

كان روح الله الخميني طوال السنوات التي قضاها في المنفى خارج ايران انه يقول : على رجل الدين أن لا يقوم بأي عمل غير نشر التوحيد ، والتقوى والتعاليم السماوية ، وتهذيب الاخلاق (1) . وأن رجل الدين خصوصا أمثال رفسنجاني وخامنئي لا يريدون ان يحكموا ايران (2) .
وفي الحقيقه هم يريدون أن يحكموا العالم بأسره ، وهو يقول : سينحصر عمل رجال الدين في الارشاد ومراقبة أعمال وأفعال الحكام (3)

نرجع لصلب الموضوع وهو أي الخميني لا يريد ان يكون زعيما للجمهورية الاسلامية ولا يريد أن يتولى أي سلطة بل أراد فقط ارشاد الناس (4) ، والعكس هو الصحيح حيث أثبتوا خلاف أقوالهم حين استلمو الحكم بعد محمد رضا بهلوي - وأخيرا قال الخميني في كلمة موجهه الى الشعوب الايرانية محذرا اياها " اعلموا انه من غير الممكن أن تكون هناك حكومة بدون ملالي .. وبدون رجال دين لا تقوم لكم قائمة ، ويأكلكم العدو ، واذا كنتم تريدون اصلاح البلد ـ على حد زعمه ـ فذلك سيتعـذر عليكم دون رجال الدين . (5)

وحين استلم رجال الدين الحكم في طهران ، توغلوا في المراكز الحساسة في جمهوريتهم ، وسيطر الخميني ومؤيديه ومن سار على نهجه ممن يسمون برجال الدين الموالين للخميني والسائرين في فلكه ولا زالوا باقين ليومنا هذا في القمة من النظام اللا اسلامي ، وما اكثر الوعود البراقة التي وعد بها وعمل خلافها .

قال الخميني ان ايران الاسلامية ستكون جنة خضراء وتكون جميع الاحزاب حرة وان مجتمعهم القادم سيكون مجتمعا مثاليا ومتحررا من العبودية وسيتم انهاء كل انواع الظلم والكبت والقمع والاضطهاد والاختناق وسيكونون ملائكة في جنة الفردوس على حد زعمه . (6)

وان الحكومة التي بشر بها ستكون حكومة ديمقراطية بالمعنى الحقيقي ، وان جمهورية ايران الاسلامية ستعطي جميع حقوق الشعوب الايرانية بما فيها ان كل شخص يستطيع في ظل الخميني ان يعبر عن رأيه الخاص وبكل حرية . (7)

اضاف قائلا ان الحكومة التى ندعوا اليها حكومة لجمهورية اسلامية 100% قائمة على الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمساواة ، وعندما نقيم هذه الحكومة يعني حكومة الملالي سيشهد العالم ما هي . (8)

وبالفعل شهد العالم الدجل والزيف والكذب الرخيص بعدما قامت الحكومة المزعومة التي قامت على نهب ثروات المسلمين ودماء الابرياء الذين صوتوا للحكومة المثالية واهدار حقوق الانسان وكبت الحريات وقتل الابرياء وحل الاحزاب ومطاردة عناصرها وتصفية قياداتها وزجهم في السجون وسحق القوميات غير الفارسية بالدبابات والعسكر في الشوارع العامة لاسكات اصولتهم المطالبة بحقوقها القومية الشرعية ، نعم نحن شهدنا وشهد العالم معنا حقيقة هذا النظام الدموي ، وصدق الله حيث قال جل جلاله في سورة البقرة الاية رقم 204 -205 " ومن الناس من يعجبك قوله وفي الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه ، وهو الد الخصام (204) واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد (205 ) " صدق الله العـظيم

عـبد الحميد صالح


--------------------------------------------------------------------------------

في كتاب كشف الاسرار للخميني في الصفحة 308 ، والكتاب موجود .

من حديث الخميني مع وكالة الانباء الفربسية في تاريخ 25-10-1978م .

من حديث الخميني مع مجلة أيوكا الايطالية من ملحق كتاب الحكومة الاسلامية رقم الصفحة 187مطابع صوت الخليج / الكويت .

من حديث الخميني مع الصحيفة برتش جاردن ( Britesh Gardian ) بتاريخ 1-1-1978 .

من اقوال الخميني في فرنسا بتاريخ 24 / 11 / 1978 ، والسند موجود .

من حديث الخميني مع مجلة ديرا شبيغـل الالمانية في تاريخ 7-11-1978م

في حديث له مع مجلة ديرا شبيغـل الالمانية 7-11-1978م

من حديث له مع مجلة الوموند الفرنسية بتاريخ 5 / 10 / 1978 ، والسند موجود .

http://www.al-ahwaz.com/SahahAlharah...niConflict.htm

 

[فقير الى رحمته]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

ونحن نتساءل هل القوة الايرانية هي قوة للمسلمين؟! ام هي قوة تهدد ثروات المسلمين وديارهم في اي لحظة!؟.
هذا هو ما يهمنا ، ساقول رايي بكل عفوية
ايران اكبر خطر يتهدد العرب بعد اسرائيل
يعني اسرائيل من جهة ، و ايران من جهة اخرى
و العرب بينهما ، مطرقة و سندان ​

 

[الكلمة النارية]

رد: ملف إيران الوضع الداخلي والخارجي العلاقة مع أسرائيل وأمريكا

بارك الله فيك هذا هو الرأي السديد