مسابقة رمضانيات اللمة اليومية جاوب وأربح الان .< اليوم السابع و العشرون

[ouismou]

يجوز ذلك إذا كانت السورة الثانية أقصر من الأولى​

 

[etoo14]

ههههههههه عنابي راك درتلو محاضرة + خطبة جمعة وعيد ههههههه​

 

[kojak]

تياخي التكنيس هذا راهي خطبة تاع جمعة تسأل فينا انتا عليها يا الشهاب المنتظر
​

 

[طيور السلام]

تنكيس كلمات الآيات أو آيات السور ! فهذا محرم جداً أشد ما يكون التحريم ، بل إن فعله يخشى عليه الكفر ، لأن ذلك من العبث بآيات الله
أما التنكيس في قراءة السور فهذا لا بأس به وان اكرهه اهل العلم

 

[Sakura Alg]

ايا نديروا فيها قاع أئمة ... ونفتوا فيها ..​

 

[aiman00]

يا اخي وضح الاسئلة اكثر جزاك الله خيرا.......
​

 

[kojak]

ههههههههه عنابي راك درتلو محاضرة + خطبة جمعة وعيد ههههههه​

ههههههههههههههه
​

 

[الشهاب المنتظر]

أرجوكم لا أريد تفصصيلا


تحديد أكثر في السؤال كي يفهم

التنكيس في السور
المالكية :
الشافعية :
الحنابلة :
الحنفية :
​

 

[kojak]

ايا نديروا فيها قاع أئمة ... ونفتوا فيها ..​

هههههههههههههههههههه
​

 

[barca.moha]

اعطينا الجواب الشهاب المنتظر

 

[بنـ MaPa ـت]

تكنيس ولا تنكيس
النص يقول هكدا ولوخر العكس
والله مافهمت حتى في قوقل وما خرج والو
الشهاب المنتظر, سهل شويا
​

 

[طيور السلام]

ايا نديروا فيها قاع أئمة ... ونفتوا فيها ..​

ههههههههههههه هذا الي حب الحكم

 

[Sakura Alg]

تياخي التكنيس هذا راهي خطبة تاع جمعة تسأل فينا انتا عليها يا الشهاب المنتظر ​

المعذرة اخي ..اريد تصحيح خطأ بسيط ويعد هذا تنكيسا في الحروف

اسمه التنكيس وليس التكنيس ​

 

[kojak]

..............
والاهي كرشي ظرتني
​

 

[DIAMANTA]

يا خويا شهاب ربي يهديك وش هاد الاسئلة

رانا ماناش القرضاوي وجماعتوا..​

 

[ابوندى]

وأما تنكيس السور ، فهو قراء السورة اللاحقة قبل السابقة ، فيقرأ - مثلاً - " آل عمران " قبل " البقرة " .

حكمه :

من قال من العلماء إن ترتيب السور ليس توقيفياً : لم ير بذلك بأساً .

ومن رأى أن الترتيب توقيفي ، أو أن إجماع الصحابة على ترتيبه حجة : لم ير جواز ذلك .

والصحيح :

أن الترتيب ليس توقيفيّاً ، وإنما هو من اجتهاد بعض الصحابة .

وأنه لا إجماع على الترتيب بين الصحابة ، إذ كان مصحف " عبد الله بن مسعود " - مثلاً - على خلاف تلك المصاحف ترتيباً .

وفي السنة ما يؤيد الجواز :

أ. عن حذيفة قال : صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح بالبقرة ، فقلت : يركع عند المائة ، ثم مضى ، فقلت : يصلي بها في ركعة ، فمضى ، فقلت : يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها…… رواه مسلم ( 772 ) .

الشاهد في الحديث أنه قرأ النساء قبل آل عمران .

قال النووي :

قال القاضي عياض : فيه دليل لمن يقول إن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف , وإنه لم يكن ذلك من ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم بل وَكَله إلى أمته بعده . قال : وهذا قول مالك وجمهور العلماء , واختاره القاضي أبو بكر الباقلاني ، قال ابن الباقلاني : هو أصح القولين مع احتمالهما .

قال : والذي نقوله : إن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ، ولا في الصلاة ، ولا في الدرس ، ولا في التلقين ، والتعليم , وأنه لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك نص ، ولا حدٌّ تحرم مخالفته ، ولذلك اختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان .

قال : واستجاز النبي صلى الله عليه وسلم والأمة بعده في جميع الأعصار ترك ترتيب السور في الصلاة والدرس والتلقين .

قال : وأما على قول من يقول من أهل العلم : إن ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم حدده لهم كما استقر في مصحف عثمان ، - وإنما اختلاف المصاحف قبل أن يبلغهم التوقيف والعرض الأخير - ، فيتأول قراءته صلى الله عليه وسلم النساء أولا ثم آل عمران هنا على أنه كان قبل التوقيف والترتيب , وكانت هاتان السورتان هكذا في مصحف أبيّ .

قال : ولا خلاف أنه يجوز للمصلي أن يقرأ في الركعة الثانية سورة قبل التي قرأها في الأولى ، وإنما يكره ذلك في ركعة ولمن يتلو في غير صلاة .

قال : وقد أباحه بعضهم .

وتأويل نهي السلف عن قراءة القرآن منكوسا على من يقرأ من آخر السورة إلى أولها .

قال : ولا خلاف أن ترتيب آيات كل سورة بتوقيف من الله تعالى على ما هي عليه الآن في المصحف , وهكذا نقلته الأمة عن نبيها صلى الله عليه وسلم . هذا آخر كلام القاضي عياض . والله أعلم . " شرح مسلم " ( 6 / 61 ، 62 ) .

وقال السندي :

قوله ( ثم افتتح آل عمران ) مقتضاه عدم لزوم الترتيب بين السور في القراءة . " شرح النسائي " ( 3 / 226 ) .


ب ـ عن أنس بن مالك رضي الله عنه كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بـ{ قل هو الله أحد } حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة أخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى فإما تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى فقال ما أنا بتاركها ، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت وإن كرهتم تركتكم ، وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك ؟ وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ؟ فقال إني أحبها فقال حبك إياها أدخلك الجنة . رواه البخاري معلقاً ، والترمذي من طريق البخاري ( 2901 ) .

والشاهد منه : قراءة الرجل سورة الإخلاص في صلاته قبل المتقدِّم عليها ، وقد أقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم .

ج . وهو فعل عمر رضي الله عنه :

قال الإمام البخاري :

وقرأ الأحنف بالكهف في الأولى وفي الثانية بيوسف أو يونس وذكر أنه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما .

" باب الجمع بين السورتين في الركعة " من كتاب الأذان .
​

 

[طيور السلام]

التنكيس في قراءة القرآن له ثلاث صور:
الصورة الأولى: تنكيس السور، وذلك بأن يقرأ على خلاف ترتيب المصحف، كأن يقرأ سورة الناس قبل سورة الإخلاص، فهذا كرهه جمهور الفقهاء، من الحنفية والمالكية والحنابلة، فيما إذا كانت القراءة في ركعة واحدة، ولمن يتلو في غير الصلاة، وقال الشافعية: إنه خلاف الأولى، وأما إذا كان التنكيس في ركعتين، بأن يقرأ في الركعة الثانية سورة قبل التي قرأ في الركعة الأولى، فقد قال النووي: "إنه لا خلاف في جوازه".
وذهب طائفة من أهل العلم إلى أنه لا يكره، وهو رواية عن أحمد.
وعمدة من كره ذلك، أنه مخالف لترتيب الصحابة رضي الله عنهم الذي استقر إجماعهم عليه.
وأما من جوزه فقال: إن ترتيب السور اجتهادي، ليس فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نص، ولذلك اختلفت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم قبل مصحف عثمان. والصواب أنه لا يكره الإخلال بترتيب السور، ويؤيد ذلك ما رواه مسلم (772) من حديث حذيفة رضي الله عنه في صلاته مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، قال: "فافتتح سورة البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها".

الصورة الثانية: تنكيس الآيات، وقد حكي الإجماع على كراهيته، ما لم يُخِلَّ بالمعنى، فإن أخل به فإنه يحرم، و حرمه طائفة من أهل العلم؛ لأن ترتيب الآيات توقيفي، وهذا هو الأقرب إلى الصواب، فيما إذا كانت الآيات متلاحقة، في قراءة واحدة.

الصورة الثالثة: تنكيس الكلمات، و هذا محرم بالاتفاق؛ لأنه يُخِلُّ بنظم القرآن.
1-8-1428هـ.

 

[chiguevara]

فتنكيس السور جائز سواء خارج الصلاة أم داخلها .

 

[etoo14]

قال ابو محمد غفر الله له ولوآلديه ولجميع المسلمين

عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قبا فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو اللَّه أحد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة أخرى معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما أتاهم النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أخبروه الخبر فقال: وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة قال: إني أحبها قال: حبك إياها أدخلك الجنة).
رواه الترمذي وأخرجه البخاري تعليقاً.

دلالة الحديث
قال الامام الشوكاني رحمه الله تعالى .

دل على جواز قراءة سورتين في كل ركعة مع فاتحة الكتاب على ذلك التأويل من غير فرق بين الأوليين والآخريين لأن قوله في كل ركعة يشمل الأخريين.‏

وقال المالكية والشافعية، أنه مكروه
وقال الحنفية: إن هذا التكرار مقيد بالصلاة المفروضة، أما النفل فلا يكره فيه التكرار.
واماالحنابلة قالوا: إن التكرار غير مكروه، وإنما المكروه تكرار الفاتحة في ركعة واحدة، وقراءة القرآن كله في صلاة فرض واحدة لا في صلاة نافلة.‏

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: (صليت مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائدة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها فمضى ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها مترسلاً إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحواً من قيامه ثم قال سمع اللَّه لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياماً طويلاً قريباً مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريباً من قيامه).
رواه أحمد ومسلم والنسائي.‏

 

[kojak]

المعذرة اخي ..اريد تصحيح خطأ بسيط ويعد هذا تنكيسا في الحروف

اسمه التنكيس وليس التكنيس ​

يا ولد عمي اسمحلي راني غلط ماتلومش العبد غالبو رمضان
​