ذكر ابن عباس رضوان الله عليه: "أراكم ستهلكون اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر" ومن أبو بكر وعمر!)
لو عدنا إلى التاريخ الإسلامي من الناحية الدينيه لوجدنا ان الفتاوى والإحتهادات لم تعتبر كلاما مقدسا و لذلك ظهرت المدارس الفقهيه الاربعه وتعددت وكل مذهب له علمائه وتلاميذه , ونفهم من ذلك ان الالأحكام الفقهيه التي ليس فيها نصوص واضحه من القرءان والسنه تتداخل فيها الأقوال حسب فهم كل عالم للدليل وقياسه على الادله المطروحه امامه,
والقرءان الكريم جاء مناديا بالتأمل والتفكير وطرح كثير من الأسئله التي تفتح للعقل طريقه نحو البحث والتحري وطلب الحكم الأكيد , ولم يأتي الخطاب الإلهي داعيا للتسليم والإستسلام لكل صاحب علم ورأي ومكانه ,,فلا عيب ولا خطا في البحث عن صحة الأحكام وأرجاعها إلى الإسناد الصحيح من الإدله المتوفره ,
نعم لابد من طريق شرعي مجتمع عليه او عالم و فقيه اهل للثقه والتحري نعود إليه فيما يستصعب علينا لكن لايعني ان نتخذ من هذا العالم دينا لنا ,و لانسأله عن معنى هذا الدليل وتفسير تلك الآيه وعدم موافقتها مع ما أفتى به !
وإستخدامنا للعقل لايتعارض مع أقوال العلماء وأحكامهم بل نأخذ منهم و نؤمن بعلمهم فقد قال تعالى: ( فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون ), وسؤالهم لايعني عدم مناقشتهم او عدم إبداء الرأي في ذلك,خصوصا واننا نمر في أزمة فتوى لا أزمة تقوى !
فالعالم يخطيء ويخلط وتلتمس عليه بعض الاحكام والتفسيرات ,و نحن لابد ان نلتمس العذر ونقدر دورهم و إجتهادهم للوصول إلى السليم من الاحكام لكن ليس من لوحظ عليه الزلل الكثير واأثير حوله اللغط و عدم التجرد للحق فهنا علينا ان نقف وقفه واضحه انتصارا للحق وللدين ,
فلسنا رافضه نؤمن بعصمة الأئمه لكن لاننكر فضلهم وعلمهم و إجتهادهم وخشيتهم من الله وخطاهم لسنا من نحاسبهم عليه لكن لانأخذ به ان ثبت تنافي الحكم مع الأدله القرآنيه والنبويه ,,
فعلماء الدين لهم حقووقهم ولهم مكانتهم ومناقشتهم أو ابداء الرأي عن ما يفتون به لايعني اننا نسمح او نرضى بأن يتجرأ عليهم السفهاء ويتطاولن عليهم بل إلتزام الادب معهم مهم و ضروري حماية للدين وللمجتمع والعقيده ,
لذلك اتمنى ان لايكون هذا الموضوع مفتاحا لأن يهان العالم الديني وتسقط مكانته , وأن أخطا يتم اجتناب التعليق على قوله او التجريح في شخصه والتقليل من مكانته لكن نتجنب الاخذ بأحكامه وفتاويه ,
