موسوعة ولايات الجزائر الثمانية والأربعين

[KimoB]

تابع تراث وتقاليد ولاية قسنطينة

​

​

موسوعة ولايات الجزائر

تابع تراث وتقاليد ولاية قسنطينة

*

مدينة الجسور المعلقة

*

يارب يارحمان يارحيم إحمي أطفال الجزائر

Constantine Fergani Ksentina ظ‚ط³ظ†ط·ظٹظ†ط© - YouTube




ألوان بلادي الجزء الأول منطقة قسنطينة
http://www.youtube.com/watch?v=yBUaCRPYL90




ألوان بلادي الجزء الثاني منطقة قسنطينة
http://www.youtube.com/watch?v=ot3KryvstXI

المسرح الجهوي بولاية قسنطينة
يعد المسرح الجهوي بقسنطينة تحفة معمارية رائعة ،انطلقت الاشغال به سنة 1861 انتهت في اكتوبر 1883.
شيد حسب الطابع الايطالي للمسارح الكلاسيكية
انتج مسرح قسنطينة مسرحيات عديدة ،وله مكانة مرموقة في سجل المسرح الجزائري

الملاية و العجار رمز المرأة القسنطينية

"الملاية القسنطينية" لم يعد لها حضور، عقب اختفاء الحايك من جل المناطق الجزائرية، لحقته "الملاية" السوداء، لتختفي بدورها شيئا فشيئا من عدة مناطق بالشرق الجزائري، منبع ذلك الزي، وبدأت النسوة يرتدين ما يعرف بالحجاب والخمار الذي ربما كان لبعضهن موضة وللأخريات ضرورة لمسايرة الوقت.

فبعد مدينة الصخر العتيق قسنطينة وحكايتها مع الملاية السوداء حزنا على موت صالح باي سنة 1792، وبعد مدينة سطيف وارتداء نسائها هذا الزي مضاهاة لنظيراتهن القسنطينيات، تم ارتداء الملاية السوداء حزنا عقب مجازر الثامن من ماي 1945، لتنتشر الملاية بالمدن المجاورة على غرار باتنة، سوق أهراس، عنابة، سكيكدة وجيجل وغيرها.

ولـ"الملاية السوداء" طريقة خاصة لارتدائها لاتفقهها إلا نساؤها اللائي تسترن ملامح وجوههن بنقاب مطرز يعرف بـ"العجار"، بيد أن هذا اللباس التقليدي لم يقو هو الآخر على مقاومة مختلف أنواع الحجاب الذي انتشر بسرعة مزيحا الملاية التي ارتدتها النسوة لعقود خلت، فلم تعد حاضرة إلا نادرا في الجنائز كونها تتلاءم وتلك الأجواء.

من مظاهر لباس المرأة القسنطينية الملفت هو إرتداء الملاية في تنقلاتها خارج البيت, و هي عبارة عن ملحفة سوداء و يقال أنها إرتدتها حزنا و حدادا على موت صالح باي الذي كانت له شعبية و منزلة خاصة لدى أهالي قسنطينة.

تقطير الزهر والورد

إرث عريق يصارع من أجل البقاء
لعل من بين أهم الحرف والطقوس التي تصارع النسيان والإهمال بقسنطينة، حرفة تقطير الزهر،
التي تعود الى قسنطينة مع اشراقة كل ربيع، حيث ألفت النسوة تقطير النباتات العطرية كالزهر والورد والعطرشه.

فالمرأة القسنطينية معروفة بأناقتها و حبها للعطور و النباتات التزيينية. و هي متعلقة بعادة تقطير الورد و الزهر كل عام, و يرجع تاريخ تقطير الزهر و الورد في قسنطينة إلى عهد البايات, و إن أغلب الأسر القسنطينية ما تزال تحافظ على هذا التقليد إلى يومنا هذا, و يكون موعد التقطير في فصل الربيع مرفوقا بإقامة الولائم الافراح كتعبير عن الاحتفاء بهذا الموسم, يستعمل ماء الزهر و الورد في تحضير بعض الحلويات و الاكلات و التقطير فوق القهوة لإعطائها نكهة خاصة, إضافة لإستعماله في بعض الاغراض الصحية و التجميلية.

الموسيقى الاندلسية بمدينة قسنطينة
يطلق على التراث الموسيقي المسمى بالأندلسي في مدينة قسنطينة اسم المالوف و يختلف هذا اللون الموسيقي الكلاسيكي عن بقية الانواع الموجودة في المدارس الاخرى ( كمدرسة تلمسان و مدرسة الجزائر )

و تتميز موسيقى المالوف عن غيرها من حيث التراكيب الأيقاعية و هيكلة النوبات و من أشهر شيوخ الموسيقى القسنطينية نذكر: بوكبوس نسيم, عبد الكريم بسطانجي, علاوة بن طبال, الشيخ حسونة, حمو الفرقاني, عمر شقلب, الشيخ جعيدر, الشيخ كواك, معمر براشي, بلعمري محمد العربي و غيرهم ...

حداداً علي مقتل أفضل حاكم عثماني لقسنطينة​

• طولها 12 ذراعاً وثمنها 45 دولاراً وتغطي المرأة من الرأس للقدمين
• ترتديها المتزوجات وممنوع ارتداؤها للمقبلات علي الزواج
• 
  
  

تنتشر في بعض مدن وولايات الجزائر ظاهرة ارتداء السيدات للملايا السوداء .. وهي تغطي المرأة من رأسها حتي قدميها.وهنا تثور التساؤلات ما سر الملايا ولماذا اللون الأسود تحديدا؟، ولماذا ما زالت السيدات في أغلب مناطق شرق الجزائر يتمسكن بارتداء الملايا؟
الاجابة علي هذه التساؤلات تقول إن ظهور الملايا في قسطنطينة وباقي مناطق الشرق الجزائري ترتبط ارتباطا وثيقا بمقتل صالح باي الذي حكم قسنطينة لأكثر من 21 سنة، وعرف بطموحه السياسي غير المحدود.

تقول الروايات التاريخية، إنّ الداي حسين حاكم الجزائر المعين من الباب العالي، قرّر تنحية صالح باي حاكم عمالة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري، واستخلفه بشخص يدعي إبراهيم بوصبع، قائد سابق للسيباو بالغرب الجزائري. وبعد أربعة أيام من وصوله إلي قسنطينة اغتال أتباع صالح باي مبعوث الداي حسين وأصبح صالح حاكما للبايلك، وأعلن انشقاقه عن السلطة المركزية في الجزائر العاصمة، هذه الأخيرة أرسلت جيشا عرمرما لقتاله.
لكن الأمور سارت عكس ما يشتهيه صالح باي الذي فقد آخر قلاعه في مدينة قسنطينة، ولم تنجح انتفاضته، ليلقي عليه القبض ويشنق في الفاتح من سبتمبر 1792. ومنذ ذلك التاريخ أصبح لبس الملايا إجباريا علي كل امرأة. فما إن تبلغ الفتاة الحلم حتي يصبح لزاما عليها وضع الملايا إذا أرادت الخروج من البيت.
وقد قدم الباحث حسن دردور في كتابه الذي يحمل عنوان عنابة 25 قرنا من الحياة اليومية والكفاح ، شرحا مفصلا لقصة الملايا، وسر ارتدائها من قبل نساء بايلك الشرق الجزائري، وذكر أنّ مقتل صالح باي بتلك الطريقة البشعة خلف حزنا عميقا لدي سكان قسنطينة الذين حزنوا عليها حزنا شديدا، خاصة النسوة اللائي لم يترددن في النحيب وندب خدودهن ولطم وجوههن حزنا عليه، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل قررن منذ ذلك التاريخ ارتداء الملايا السوداء حزنا عليه، ولازالت هذه العادة مستمرة إلي يومنا هذا بمدن الشرق الجزائري.
والملايا كما نعرفها اليوم عبارة عن رداء اسود يلف المرأة الجزائرية في شرق البلاد من رأسها إلي أسفل قدميها، مع العلم أن المرأة بهذه المناطق كانت ترتدي من قبل الحايك الأبيض.
وقالت إحدي السيدات من ولاية سوق أهراس حيث ما تزال النسوة في هذه المدينة متمسكات بارتداء الملايا السوداء، أنّ إعدادها يتم انطلاقا من قطعة قماش سوداء اللون كلون الغراب طولها 12 ذراعا، بالإضافة إلي قطعة القماش البيضاء التي تضعها المرأة علي وجهها وتعرف باسم العجار أو النقاب في المشرق العربي.
ففي السنوات الأولي من الاستقلال كان ثمن القطعتين من القماش (الملايا والعجار) يقدّر بعشرين دينارا (حوالي 2 يورو)، أي ما يعادل ثمن قطعة من الذهب في ذلك الوقت. أما اليوم فثمن القطعة من الذهب يقارب 4000 دينار جزائري (45 دولارا تقريبا).
وفيما يخص طريقة ارتداء الملايا السوداء، فليس هناك أسهل منها ولا أسرع، فبعد أن يتم شد الجزء الخارجي حول رأس المرأة، يلقي الجزء الباقي بطريقة يطلق عليها الرمية ، حيث يلقي الجناح الأيمن ثم الأيسر وراء الكتف، مع شدهما بمساكتين. كما تترك شقة واسعة في الوسط تسمح بتحريك الأذرع بكل حرية.
ومن العادات المرتبطة بالملايا نهي الفتاة المقبلة علي الزواج عن وضع الملايا ضمن جهازها الذي يعرف في الجزائر باسم الشوري، وذلك من اجل إبعاد سوء الطالع عنها. وفي الشوري نجد مختلف أنواع الأقمشة والألبسة الفاخرة، والعطور وغيرها من الأشياء التي تأخذها معها العروس إلي بيت زوجها، وقد قضت سنوات طويلة في جمعها. أما الملايا فلا تشتريها المرأة إلا لاحقا.
لكن السؤال الذي يتبادر إلي الذهن لماذا حزن سكان بايلك الشرق كل هذا الحزن علي فقدان صالح باي؟ علما أنّ بايلك الشرق الجزائري كان محدودا بالبحر المتوسط شمالا، وتونس شرقا، والصحراء جنوبا إلي غاية ورقلة، وسلسلة جبال البيبان بالغرب الجزائري. كما يعتبر بايلك الشرق من أهم المقاطعات وأكثرها أهمية إبان الحكم العثماني للجزائر، وكان يقطنه في ذلك الوقت قرابة مليون وثلاثمائة ألف نسمة حسب الإحصائيات.
إنّ تمسك نساء بايلك الشرق علي توريث حزنهن علي فقدان صالح باي إلي الأجيال المتعاقبة ليس له ما يبرره سوي الشعبية الكبيرة التي كان يتمتع بها هذا الرجل، فضلا عن شمائله ومناقبه.
والفقيد هو صالح باي التركي ولد باسميرن (إزمير حاليا)، عرف بشجاعته ورباطة جأشه لما كان جنديا في جيش المشاة التركي، حيث أبلي بلاء حسنا في المعارك التي شارك فيها، لاسيما الحملة التي شنها الأتراك علي تونس سنة 1756، فقد عينّه الحاكم باي احمد باي قائدا علي الحراكتة، ثم زوجه أحمد باي ابنته، قبل أن يعينه خليفة له علي رأس بايلك الشرق.
وبعد وفاة احمد باي القللي سنة 1771، وقصد احتواء الانتفاضات القبلية التي كانت تندلع من حين لآخر بقسنطينة ونواحيها، قرّر الداي باشا بن عصمان (1766- 1799)، الذي اشتهر بكونه رجل دولة بامتياز، منح مقاطعة الجزائر العاصمة دورا مهيمنا وواسعا، وسيطرة واسعة علي حركة الملاحة بالبحر الأبيض المتوسط. كما عيّن المحارب المغوار صالح في منصب باي الشرق الجزائري.
وفي عهده شهد بايلك الشرق ازدهارا واسعا، وعاش الجزائريون سعداء في ظل حكمه. كما كان محترما ومسموعا من قبل داي الجزائر العاصمة، بالإضافة إلي تأثيره الكبير علي عرش الحسينيين بتونس.
ويحكي عنه، أيضا، أنه كان متسامحا مع بقية الطوائف، حيث وافق علي طلب تقدم به اليهود ويتضمن الترخيص لهم ببناء حي سكني، بشرط أن يشيدوا بيوتا وليس غيتوهات مثلما تعودوا علي ذلك.
ومن انجازاته التي تناقلتها كتب التاريخ، ككتاب المؤرخ الجزائري الراحل محفوظ قداش بعنوان جزائر الجزائريين ، اهتمامه بتنظيم التعليم، حيث يمول هذا المشروع بأموال وعائدات الوقف الإسلامي أو ما يعرف بالحبوس.
وكانت المدارس في عهده تعتمد علي النظام التالي: تتكون بنية المدرسة أولا من المسجد الذي يتكون بدوره من قاعة للصلاة وقاعة للدرس، وثانيا من خمس قاعات؛ إحداهن ملحقة بمسكن الإمام المعلم، أما بقية القاعات الأربعة الأخري فقد تم تخصيصها لطلبة العلم، بمعدل طالبين في كل قاعة. وثالثا من بيت للوضوء.
وكان كل الطلبة يتلقون منحة. ويشترط في كل طالب راغب في الالتحاق بالمدرسة حفظ كتاب الله عن ظهر قلب. ولم يكن هناك أي تمييز بين طلبة المدينة وطلبة البادية، أو بين أتباع المذهب المالكي أو أتباع المذهب الحنفي. وكان يشترط في الطلبة، أيضا، أن يكونوا عزابا.
أما في الدروس فكانت تجري في ثلاث حلقات يومية، تبدأ الحلقة الأولي من بعد صلاة الفجر إلي الساعة الحادية عشرة صباحا، أما الثانية فموعدها ما بين صلاتي الظهر والعصر. وبعد راحة قصيرة تنطلق الحلقة الثالثة وتستمر من العصر إلي المغرب.
فضلا عن ذلك، كانت لكل مدرسة مقتصدها الذي يتولي إدارة أمورها المالية، وحارسها الخاص الذي يسهر علي نظافة قاعة الصلاة وقاعات الدرس.
ولم يكن صالح باي عارفا بفنون التنظيم والإدارة فقط، بل كان ملما، أيضا، بفن الحرب والإستراتيجية ومحاربا شرسا، استطاع بعبقريته الفذة صد الكثير من الحملات العسكرية الأجنبية.
في سنة 1775 جند صالح باي جيشا قوامه 20 ألف رجل لمواجهة الأسبان الذين كانوا يستعدون لغزو الجزائر، وسار بها إلي أن وصل مشارف وادي الحراش والحميز بالضاحية الشرقية للعاصمة. وانطلاقا من هذا الموقع تولي حماية الجبهة الشرقية لجيش الداي باشا محمد بن عصمان، فأثناء اشتداد المعركة تقدم صالح باي برجاله الذين تخفوا وراء الجمال حيث استغلوها لحمايتهم، فاضطر الجنود الأسبان إلي التراجع مهزومين مخذولين إلي غاية مدينة أليكانت الاسبانية.
ولم تكن كل الرعية مؤيدة لحكم صالح باي، فقد عارضه العديد من رجال الدين، هؤلاء تعرضوا إلي قمع شديد من قبل صالح باي الذي شنّ هجوما عنيفا علي زاوية سيدي عبيد للحنانشة.
ومنذ تلك اللحظة أصبح صالح باي ملعونا من قبل رجال الزوايا. ويري هؤلاء أنّ لعنتهم ظلت تطارده إلي غاية عزله من قبل الداي باشا حسن (1791 1798)، حيث عين بدله احد أقربائه الداي إبراهيم باي بوصبع.
رفض صالح باي الأمر الواقع وقرر بتشجيع من الرعية، التمرد وقتل خليفته الذي لم يبقي في الحكم سوي ثلاثة أيام، وهي أقصر مدة حكم في تاريخ بايلك الشرق الجزائري.
فقرر حاكم بايلك الجزائر مرافقة خليفة آخر لصالح باي إلي غاية قسنطينة، وهو من أقربائه ويدعي حسين باي بن حسين باي بوحناك، وفي تلك الأثناء كان سكان قسنطينة يصرخون بأعلي صوتهم لا نعيطو صالح ولا ماله أي يرفضون تسليم صالح وثروته.
غير أن الكفة لم تكن في صالحه، وتم القبض علي صالح باي بفضل خيانة بعض المقربين منه، وقام خليفته بإعدامه شنقا. وقد حزن رجال ونساء قسنطينة حزنا شديدا للوفاة المأسوية لصالح باي، واختارت النساء عن طواعية ارتداء الملايا السوداء كتعبير عن حزنهن الشديد علي فقدان صالح.
ومنذ مقتل صالح باي بتلك الطريقة البشعة، أصبح هذا اللباس الذي يرمز إلي الحزن يرتدي من قبل نساء المدينة في الشرق الجزائري، أكثر من نساء الريف اللواتي لا يرتدينه إلا نادرا، وذلك حين يتوجهن إلي المدينة.
ومهما يكن من أمر، تعتبر الملايا جزءاً من تاريخ الشرق الجزائري، فهي في نظر علماء الاجتماع والمهتمين بتطور المجتمع الجزائري آخر القلاع التقليدية الصامدة في وجه زحف الحداثة ومظاهر العصرنة، خاصة وأن العديد من الألبسة التقليدية تبدو غير قادرة علي مقاومة الغزو الثقافي والعولمة وهي الآن مهددة بالزوال.
وبالنسبة لعشاق العتيق والماضي الجميل، لا يجوز إطلاقا تضييع فرصة مشاهدة سيدة مارة في الشارع وهي ترتدي الملايا السوداء، فمشاهدة هذا المنظر كمن يشاهد مذنب هالي وهو يمر بالقرب من الأرض.

المـــــــــــــرأة القــــــــسنـــــــطينــــــية

‫ط³ظ‡ط±ط§طھ ط§ظ„ظ…ط¯ظٹظ†ط©-ط±ظٹظ… ط­ظ‚ظٹظ‚ظٹ ظˆ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±ط­ظ…ط§ظ† ط¨ط§ط¬ط¯ظˆط¨-ط§ظ„ظپظٹط§ط´ظٹط©â€¬â€ژ - YouTube

كانت المرأة القسنطينية بالأمس تعيش حياة الأميرات يزينها الزي القسنطيني و الشاشية على رأسها و ما يزيدها جمالا و روعة بريق "الرديف" الذهبي في قدميها المرصعتان بالحنة.

​

الشاشية و هي قطعة هامة من الزي القسنطيني على شكل مستدير تصنع من قماش القطيفة أو الكتان الرفيع النوعية، تضعها المرأة القسنطينية حتى لا تكشف شعرها أمام الأجانب و تـُزَيَّنُ "الشاشية" عند العائلات الغنية بالسلطاني و هي قطع من الذهب أو الفضة و تسمى بالويزة و هي معروفة عند أهل الشرق ، و الشاشية تستعملها المرأة المتزوجة.

القوفية: هي شبيهة بالشاشية مصنوعة من جلد "فيلالي" تضعها الفتاة الغير متزوجة، و ما يميز الشاشية عن القوفية، كون الأولى يتصل بها ما نسميه "العلاج" و هو كذلك خيط مصنوع من السلطاني، و ترافق الشاشية و القوفية لباس خاص حسب لون القطيفة أو القماش.

​

الشّبْرَلــّة: هي عبارة عن حذاء يسمى بالعامية (البالغينة) مصنوع كذلك من جلد فيلالي و سعره في السوق مرتفع جدا.

​

الرْدِيفْ: عبارة عن حلقة دائرية مصنوعة من الذهب الخالص أو الفضة و يصنف ضمن المصوغات، تضعه المرأة القسنطينية في قدمها بعدما تزينها بمادة الحنة.

​

الفـَرَّاشـِيـَّة: هي حجاب المرأة القسنطينية تشبه ما يسمى عن أهل الوسط الجزائري (حايك مرمة)، مصنوعة من الصوف الرقيقة بيضاء اللون و خيوط الحرير تضعها المرأة القسنطينية عند الخروج من البيت، حتى لا تعرض زينتها إلى الأجانب.

​

العَبْرُوق: يعرف بـ:العجار مصنوع من قماش مكشوف و مزين بالتل بألوان عديدة تغطي بها المرأة وجهها عند خروجها من البيت.

​

الملاية: هي قــماش رفيــع الـنوعية يحجب زينــة و جـمال الــمرأة عــن الأجانب عند خروجها من البيت، و للملاءة قصة تاريخية تعود إلى مقتل صـالح بـاي عــلى أيـدي اليـــهود في ســنوات الثلاثيــنيات، فحزنت عــليه المرأة القسنطينية، فتركت الفراشية و اختارت لها قماشا أسود اللون لتلتحف به و تغطي بها جســدها في الـشارع تعبيرا عن حزنها الكـبير و العميق.​

المرأة القسنطينية لها طقوسها الخاصة عند ذهابها إلى الحمام بأخذها ما يسمى بـ: ( الطاسة، و الطفاية) هذه الأخيرة كانت تستعمل فيها المرأة مادة "الطفل" و هي مادة مرطبة للشعر و مغذية له و للجلد، كانت تستعملها المرأة القسنطينية في غسل شعرها بدلا من "الشامبوان" ، و الطاسة و الطفاية هي أواني نحاسية كذلك (الكفاتيرة و الوضاية) تستعملها المرأة القسنطينية دوما في بيتها عند عودة زوجها من العمل تقابله بها لغسل يديه و رجليه و هي ضرب من ضروب الطاعة الزوجية.

​

ومن تقاليد المدينة أن ترافق الفتاة القسنطينة يوم زفافها المرآة و ما يسمى بـ: "المشاطة"و هي عبارة عن قماش مطرز بخيوط ذهبية تضعه العروس على صدرها عندما تأتي لتسريح شعرها و ترافق المشاطة مشط "العاج" يصنع هذا الأخير أي المشط بأنياب "الفيل" و عند اقتراب حفل الزفاف تخرج " المستأذنات" و هي مجموعة من النساء لدعوة الأهل إلى حفل الزفاف، و تُستقبلُ المستأذنات كذلك بالزغاريد، في حين تقوم العروس قبل ليلة الزفاف بالذهاب إلى الحمّام ، ترافقها مجموعة من "الصبايا" و معهن لوازم الحمام تضعها العروس في ما يسمى ب"المحبس"، و "الحلوى" في صينية كي تفرقها على أهل الحمّام و زواره ، وهن يطلقن "الزغاريد"، و أما "القفّافات " فهن النسوة اللواتي يقمن بوضع الحنة في يد العروس وسط جو من الرقص و الغناء و الرشق، و هن ما يطلق عليهن حاليا باسم "الدفاعات".​

الفرقاني لباس المرأة القسنطينية في الأفراح والليالي الملاح
الفرقاني هو عبارة عن ثوب طويل تلبسه العروس يوم عرسها اوحتى السيدة المتزوجة
وتلبسه العروس بشكل مخصص ليلة عرسها

Mariage Constantine Algeria ط§ظ„ط¹ط±ط³ ط§ظ„ظ‚ط³ظ†ط·ظٹظ†ظٹ - YouTube

فستان الفرقاني القسنطيني

الجبة القسنطينية

الكسكس القسنطيني

الحريرية القسنطينية

التريدة القسنطينية

الرفيس القسنطيني



الشخشوخة القسنطينية

طاجين البرقوق القسنطيني

العصبان القسنطيني

بسطيلة قسنطينية

مـــن عمالــــــــــقة فن الــــــــمالوف

‫ط§ظ„ظ…ط§ظ„ظˆظپ ط§ظ„ظ‚ط³ظ†ط·ظٹظ†ظٹ Malouf kssentini‬â€ژ - YouTube

ya marhaba bi wled sidi "na3ima dziriya" - YouTube

​

الشيخ حسونة علي خوجة المعروف بحسونة ولد في 20 ماي 1896 بسيدي جليس نشأ في عائلة مولعة بالموسيقـى الأندلسـية،التحق بالمدرسة القرآنية، له ذاكرة قوية وفي 15 من عـمره إنضـم إلى حلقة الحنصالية، فكانـت علاقته وطيدة بزعيمها الروحي سي أحمد بسطانجي،خاض عالم الموسيقى الأندلسية والمالوف الأصيل من خلال نوبة الذيل ونوبة الماية ونوبة الزيدان، اكتشف أصوات فـرضت نفسها، كمحمد الطاهر فرقاني الذي نقل عنه الكثير وبخاصة زجـل «العود قــد ترنن» وزجل«يا ناس ماتعدروني».بقي ينشط حتى وافته المنية في 4 ديسمبر1971.

​

http://www.youtube.com/watch?v=O-gkO8O0y48

الشيخ معمر براشي ولد في 1904، أبوه صانع النحاس.أحب الموسيقى باحتكاكه مع مختلف الـفرق الصـوفية لازم أحـمد بـسطانجي وحسونة علي خوجة.في 20 كان يجالس مجموعات"الحشايشية" وعندهم تلقن فن الزجل على يـد أساتـذة ذلـك الـنوع أنـذاك، إلتحق بـفرق محترفة مع عبد الكريم بسطانجي وعمر شقلب كلاعب متمكن من آلة الدربوكة، خلال الثورة تخلى عن الموسيقى وأصبح من أشهر حرفيي النحاس، ثم عاد لتكوين فرقة مع زواوي فرقاني وقدوردرسوني ومحمد لعربي بن العمري وإلتحق بهم محمد الطاهر الفرقاني.توفي في 1989 بعد مرض عضال تاركا فراغا رهيبا.

​

عبد المؤمن بن طوبال ولد سنة1928م إلتحق بجمعية محبي الفن والشباب الفني. وبصوته الرخيم أصبح من الأصوات التي لها صــيت في قسنطينة وعند محبي المالوف عموما بعد الإستقلال أصـــــبح رمزا للتقليد المالوفي المحافظ في طريقة الأداء مقارنة مع الروح التجديدي نسبيا لمحمد الطاهر الفرقاني.شارك في مختلف مهرجانات الموسيقى الأندلسية داخل وخارج الجزائر.أسس و رفقائه جمعية البسطنجية ســنة 1983و نشط في الجمعيات المحافظة على الموسيقى الأندلسية.خارج المجال الفني كان بن طوبال إطار من إطارات الدولة الجزائرية. توفي في12 جويلية سنة 2004عن عمر يناهز76سنة.

Observأ© Le Maestro Fergani ce qu'il Fait Avec أ§a Voix et Son Violon (Noubet Rased Dayel) - YouTube


M T FERGANI - A'and Lalla Sahranine (Hawzi) 1أ¨re partie.m2ts - YouTube


الحاج محمد الطاهر فرقاني من أسرة فنية، والده الشيخ "حمو" مطربا معروفا في طبع الحوزي، وبدأ بامتهان الطرز الذي كان شائعا في مسقط رأسه قسنطينة، في سن الثامنة عشر، استهل الفنان مشواره بالعزف على الناي، قبل أن ينضم إلى جمعية "طلوع الفجر"، ليتعلم فيها مبادئ الطرب الشرقي، فكان يؤدي بفضــل صــوته الدافـئ والقــوي قصــائد "أم كــلثوم" و"محمد عبد الوهاب" ببراعة فائقة وفي سنة 1951 حاز على الجائــزة الأولى في مسابقة موسيقية، ليسجل بــعدها ألبــومه الأول، فارضا نـــفسه كمطرب شعبي وأســـتاذ في طــبع المالوف ويعرف اليوم بالحاج "محمد الطاهر فرقاني" معلم من معالم المالوف في قسنطينة.

حسان العنابي اسمه الحقيقي حسان عوشال ولد بالقصر ببجاية في 20 نوفمبر 1925 وفي الرابعة عشر من عمره غادر الدراسة ليتبع الفن والفنانين الكبار أمثال (الشيخ التيجاني أحمد بن عيسى الشيخ العقبي) فكان فضولي وبارع إلى حد احترافه كل الفنون بدءا بالعيساوة ثم المسرح إلى حد وضع له اسم في عالم فن الأندلس والمالوف يضاهي كبار الفنانين وقتها من أمثال "الشيخ سامعي، مصطفى بن خمار، الشيخ العربي، محمد بناني، محمد الكرد، حتى فرض طابعه الفني الخاص المتميز والصعب في الحد ذاته. توفي في 30 سبتمبر 1991 إثر مرض أصابه و أصبحت المدرسة الموسيقية لبلدية عنابة تسمى باسمه.

Men Djat Forgatek Fi Bali - Bouaziz. - YouTube


نوبــــــات مقامــات و طبوع المــــالوف

Ballet "Djoussour Kasantina" أ  Tizi-Ouzou - YouTube

النوبة هي مفرد لكلمة النوبات وهي الأشعار المتغنى بها في الموسيقى العربية الأندلسية والنوبة ثابثة وغير متغيرة مع مرور الزمن انتقلت بطريقة شفوية عبر الأجيال وأخيرا تم حفضها في كتاب سمي بالديوان، في الأصل كانت الموسيقى العربية الأندلسية تتكون من 24 نوبة بعدد ساعات اليوم حيث أن كل ساعة توافق نوبة معينة لا تغنى إلا في الساعة الموافقة لها و تنقسم كل نوبة إلى خمسة ايقاعات (ميزان).

لكن لم يبقى منها سوى 12 عشرة نوبة: نوبة غريبة الحسين، نوبة الأصبهان، نوبة عراق العجم، نوبة رمل الماية، نوبة الماية، نوبة رصد الذيل، نوبة الرصد، نوبة الحجاز المشرقي، نوبة الحجاز الكبير، نوبة عراق العجم، نوبة الإستهلال، نوبة العشاق.

ومن بين النوبات التي فقدت: نوبة الزوركند، نوبة الحجاز المتوسط، نوبة الحجاز الصغير، نوبة الغريبة المحررة، نوبة عراق العرب. في قسنطينة يتم تفسير النوبة وفقا لما يلي:

- المزموم: (بين 11سا و13سا).
- السيكا: (بين 14سا و16سا).
- رمل: (بين 18سا و20سا).
- رمل ماية: (بين 20سا و22سا).
- حسين: (بين 22سا و24سا).
- ذيل، المجنبة: (بين 23سا و1سا).
- زيدان: (بين 24سا، 20سا و3سا/30).
- رصد الذيل: (بين 2سا/30 و3سا/30).
- مايا: (بين 3سا/30 و5سا).

المقام : ظهرت في النصوص العربية داخل سياق موسيقي خلال القرن التاسع هجري. كان قد استعملها باللّغة الفارسية في ما قبل قطب الدين الشيرازي في كتابه الدر النقي. ثم تداولها في ما بعد في المشرق العربي عوضا عن عبارة نغمة.

الدرجة : أو النغمة يمكن تحديدها بعدد معين من الذبذبات الصوتية.كما كانت مستعملة في المغرب العربي وفقا لأوتار العود الرباعي و هي الذيل، المايه، الرمل، الحسين.

الدرجات الأساسية: راست، دوكاه، سيكاه، جهاركاه، نوى، حسيني، أوج، كردان.

الدرجات الفرعية: نيم زيركولاه، زيركولاه، نيم كردي، كردي، بوسليك، تيك بوسليك، نيم حجاز، حجاز، تيك حجاز، نيم حصار، حصار، نيم عجم، عجم، نيم ماهور، ماهور.

درجات خارج الديوان الأوسط : يكاه، عشيران، عراق، عجم عشيران، كوشت.

و من أهم هذه الطبوع و المقامات:

رمل المايه: نوبة مقام أو طبع يرتكز على درجة الدوكاه وله من العوارض السي والمي نصف مخفوضتين في حالة الصعود ثم تصبح السي مخفوضة في حالة النزول وبالتالي تكون عوده كالتالي: حسين دوكاه، حسين حسيني، حسين محير، وفي حالة النزول: حسين محير، مزموم على درجة الجهركاه، حسين دوكاه. من خاصياته الاعتماد على الجوابات امكانياته:

- راست الذيل على درجة الجهركاه.
- اصبعين على درجة النوا.
- محير سيكاه نوا.
- محير عراق نوا.

رمل: إسم الوتر الثّالث من الثّقل في العود المغاربي القديم. يقابله المثنى في العود الأقدم.

الذيل: إسم الوتر الأثقل في العود العربي والمغاربي.

حسين: إسم الوتر الرابع الأحدّ في العود المغاربي القديم.

مزموم: يرتكز في الغالب على درجة الجهاركاه، ويتشكّل من عدد من الأجناس اللّحنية:

- جنس مزموم على درجة الجهاركاه.
- جنس ماية على درجة الراست.
- جنس كردي على درجة الحسيني.
- جنس مزموم على درجة الراست.
- جنس صبا على درجة الدوكاه.

مايه: الوتر الثاني من الثقل في العود العربي/المغاربي. يقابل المثلث في العود القديم، "الماآه و أبو سليك من المزموم" (العمري)،أحد طبوع الموسيقى المغاربية و المقامات المشرقية.

عراق: يعتبر مقام العراق اليوم مركبا من عقد سيكاه على درجة العراق ومن عقد بياتي على درجة الدوكاه. تميز النوبة المغربية بين عراق العرب و عراق العجم.

رهاوي: يختص الرهاوي بالمالوف القسنطيني يستهل به محمد الظريف قصيدته.

يجــــر الربـــاب رهــــاوي
بالذيــــل قــــلبي كـــــــاوي
أمـــا العـــراق يـــــــساوي
سيــــكه مــع الحــــسيـــــن الرصد و رمـــل المــــايه
أمـــا النــــوى في غايـــــة الاصـــبعـــــيــــــن دواي رصــــد الـــذيل يحــــييني بالرمل حـيـــــن تنــــــغّم على اصبـــــهان يـــــــسلّم مزمــوم بـيـــــه نــــــتمّم مايـــــه في الفــــــصلــــين

اصبهان: يتميّز طبع "الأصبهان" بعدد من الخصائص البنيوية أبرزها​

- يرتكز على درجة اليكاه​

- يتراوح مجال الجمل اللحنية المكونة له من درجة اليكاه إلى درجة المحير​

- يتشكل من عدد هام من الأجناس اللحنية:​

جنس أصبهان على درجــة اليــكاه، جــنس ســـيكاه عــلى درجة العراق، جنس رصد على درجة الدوكاه، جنس إصبعين على درجة الدوكاه، جنس نــوى عــلى درجــة الدوكـاه، جنس عراق على درجة الدوكاه، جنس مزموم على درجة الجهاركاه، جنس محيّر عراق على درجــة النوى، جنس رصد الذيل على درجة النوى.​

rym hakiki-welfi meriem ط±ظٹظ… ط­ظ‚ظٹظ‚ظٹ-ظˆظ„ظپظٹ ظ…ط±ظٹظ… - YouTube


إمرأة مسنة من قسنطينة العريقة

صورة لجنازة العلامة عبد الحميد بن باديس 16 افريل 1940 رحمه الله

قسنطينة في الماضي قسنطينة اليوم

groupe el kahina et hakim ya marhaba - SAID LA CAM AIN AZEL - YouTube

اجود النحاس في قسنطينة

فتاة جزائرية سقط من اذنها احدى قرطيها الذهبيتين
هاهو الشاب الجزائري يتقدم نحو بنت بلده ويلتقط القرط ويمده لها بعد ان كاد يضيع منها
نعما اخلاق الجزائريين والجزائريات ربي يحفظهم من عيون الحاسدين

نعما الشباب الجزائري

Cheb Aziz - ya babour - YouTube


Cheb Aziz - Lahwa wedrer - YouTube

الحايك والعجار لباس المرأة الجزائرية العاصمية بنات المحروسة الأنيقات الرشيقات

cheba yamina - errwah errwah - YouTube


cheba yamina - metebkich ya djamila - YouTube

http://l.********/lo/api/res/1.2/RroTZRjqiC16pJOAEcjfRQ--/YXBwaWQ9bWti/http://i94.photobucket.com/albums/l92/aliaasam/bektsh233sx.gif

الموضوع متواصل

​

 

[KimoB]

تابع تراث وتقاليد و الرياضة في ولاية قسنطينة

​

​

موسوعة ولايات الجزائر


تابع تراث وتقاليد و الرياضة في ولاية قسنطينة


*

مدينة الجسور المعلقة

*



يارب يارحمان يارحيم إحمي أطفال الجزائر

ألوان بلادي الجزء الأول منطقة قسنطينة
http://www.youtube.com/watch?v=yBUaCRPYL90




ألوان بلادي الجزء الثاني منطقة قسنطينة
http://www.youtube.com/watch?v=ot3KryvstXI

تجول في ربوع مدينة قسنطينة
http://www.youtube.com/watch?v=rdbe8PYl2Ds

Constantine Algأ©rie...ظ‚ط³ظ†ط·ظٹظ†ط© ط§ظ„ط¬ط²ط§ط¦ط± - YouTube

التراث القسنطيني المالوف
زين الدين بوشعالة
http://www.youtube.com/watch?v=nKnQDkAc5lk


فرقة العيساوية بقسنطينة
يا محمد
‫ط¹ط³ط§ظˆظٹط© ظ‚ط³ظ†ط·ظٹظ†ط©â€¬â€ژ - YouTube



الفلكلور القسنطيني الراقي

‫ط§ظ„ظ…ط§ظ„ظˆظپ ط§ظ„ظ‚ط³ظ†ط·ظٹظ†ظٹ Malouf kssentini‬â€ژ - YouTube

الرياضة في ولاية قسنطينة

أ- كرة اليد

ب - كرة السلة
ممثل قسنطينة وكل الشرق الجزائري
فريق نادي المنصورة ابطال قسنطينة و ابطال الجزائر

ج- كرة القدم

اسست جمعية اقبال الرياضية في جوان 1898م بظاحية "سركينة" وبالتحديد في منطقة فلاحية و كان مكان الاجتماعات نادي صالح باي بمنطقة "الغراب" من اعضاء اللجنة التاسيسية للجمعية: بن الشيخ لفقون حاج خوجة (رئيس شرفي) , بلبيض محمد العربي(رئيس فاعل) , موسى بن معطي محمد العربي، بوهريد حاج ادريس، بن جلول محمد الصالح، بن زايد سي احمد، صاولي دراجي، بن حمادي عيسى، بن امغار جزار عمار و للعلم فان جمعية اقبال الرياضية هي منبثقة عن حركة سياسية محظة لم يكتب لها الاستمرار بالنظر إلى تواجد الاستدمار الفرنسي، كانت تسمى C.S.B.C ناد صالح باي القسنطيني أي Cercle Salah Bey Constantinois مؤسسة سنة 1888 و مؤسسوها على التوالي: السيد بن الموفق عمار (مسؤول سام بمدينة قسنطينة)، مورسلي الطيب (طبيب)، بلعابد عبد الله (أستاذ بـالمدرسة)، بشطارزي مصطفى (تاجر)، بن حمادي محمد أمزيان (مزارع)، عيسى بن حاج صالح (تاجر)، بن عواطف عبد الله (تاجر)، بن سويكي محمد (موظف),عانت الجمعية الأمرين بسبب التواجد الفرنسي حيث تم حلها في اواخر عام 1915م نظرا للاستبداد النجم الاسلامي القسنطيني1916م-1918م

عادت الجمعية لتمارس نشاطا الرياضي تحت ردا قانوني ابتداء من 1916م سميت ناد النجم الاسلامي أو المعروف بنجم شمال افريقيا المسلم (تم التخلي عن هذه التسمية في ما بعد بعد تاسيس الحزب المغاربي الشهيرالذي يحمل نفس الاسم)

عمل النجم على رفع القضية الجزائرية خارج الحدود الوطنية لأول مرة رياضيا و تحقق ذلك بنيل كأس شمال افريقيا سنة 1917م و ذلك بعد بفوزه على ملعب غولوا وهو فريق المستوطنين الفرنسيين و ذلك في العاصمة التونسية بأربع أهداف لاثنين بعد التأهل على حساب راد ستار الجزائر العاصمة ثاني البطولة الوطنية ان داك ليجلب الأنظار داخل الوطن و يتم تجميد نشاطه مرة أخرى من طرف المستعمر الذي لم يكن ليرضى بذلك النجاح
النادي الرياضي القسنطيني 1926م

العودة مرة أخرى على الساحة الرياضية 26 جوان 1926 تخليدا لذكرى التأسيس الأولى بمقهى الهواءالمنعش BonAIR في المنطقةالمعروفةبالطابية، المقهى في ذلك الوقت كان مستخدم من قبل منصوري صلاح. ليعرف النادي الى يومنا هذابالاختصارالشهير للاسم بالفرنسية C.S.C دائما مع نفس الألوان الأخضر والأسود دائما و نفس الاهداف والمبادئ.
فترة 1928م-1939
الملعب الاولمبي بقسنطينة

تأهل أكابر فتيات قسنطينة الى الدور النصف النهائي من كأس الجزائر فى انتظار القرعة للدور القادم
AS Oran Centre- FC Constantine (1-3)

فى حين أقصيت فتيات نفس الفريق فى صنف اقل من 20 سنة فى نفس الدور

CFF Akbou - FC Constantine 2 - 1
فبالتوفيق لنادي فتيات قسنطينة أكابر..... كم يستحق هذا الفريق من تقدير.

نادي شباب قسنطينة العريق

شعار نادي شباب قسنطينة
النادي العريق

أنصار ومشجعو ومحبي نادي شباب قسنطينة الذين يطلق عليهم سياسي او السنافر

ملعب الشهيد حملاوي بقسنطينة

ما شاء الله نعما الشعب الجزائري مشجعوا سياسي بقسنطينة يكتبون اسم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
ليس بالقلم ولا باللافتات ولكن باجسادهم في تناسق رائع نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فعلا الجزائر بلد الثوار وعرين الاحرار ومعقل الاسلام

[FONT=&quot]لجأت جماهير فريق شباب قسنطينة الجزائرى، إلى استخدام الدخلات، لنصرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك خلال المباراة التى جمعت بين فريقى شباب قسنطينة ومولودية وهران، ضمن مباريات الجولة الثانية من منافسات الدورى الجزائري، والتى انتهت بفوز شباب قسنطينة 4 \ 3[/FONT][FONT=&quot]

[/FONT][FONT=&quot]قامت الجماهير، بوضع لافتة مدون عليها "ولد يتيماً عاش عظيماً مات كريماً"، كما قامت بعمل دخلة باستخدام الجلاد، تحمل اسم سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام[/FONT][FONT=&quot].

[/FONT][FONT=&quot]وكانت حالة من الغضب العارم، قد سادت العواصم العربية والإسلامية طوال الأيام الماضية، بسبب الفيلم المسىء للنبى محمد صلى الله عليه وسلم، والذى عرض فى الولايات المتحدة[/FONT][FONT=&quot]اليوم السابع[/FONT]لله دركم يا أبناء الجزائر أنتم لها.

2- نادي مولودية قسنطينة

شعار نادي مولودية قسنطينة

مشجعو وانصار مولودية قسنطينة

فتاة جزائرية سقط من اذنها احدى قرطيها الذهبيتين
هاهو الشاب الجزائري يتقدم نحو بنت بلده ويلتقط القرط ويمده لها بعد ان كاد يضيع منها
نعما اخلاق الجزائريين والجزائريات ربي يحفظهم من عيون الحاسدين

جنود جزائريون يؤدون الصلاة
انهم احفاد الامير عبد القادر والقائد طارق بن زياد

جندي جزائري يتلو القرآن فب قلب الصحراء

نعما الشباب الجزائري

بنت جزائرية حفظها الله

بنت أخرى

أطباق قسنطينية

http://l.********/lo/api/res/1.2/RroTZRjqiC16pJOAEcjfRQ--/YXBwaWQ9bWti/http://i94.photobucket.com/albums/l92/aliaasam/bektsh233sx.gif

الموضوع متواصل ولكن مع ولاية جديدة من ولايات الجزائر العميقة الشاسعة
إنها ولاية رقم 26 ولاية المدية أو عاصمة التيطري سابقا


​

 

[KimoB]

26 ولاية المدية

​

​

موسوعة ولايات الجزائر


26 ولاية المدية

* ولاية المدية *

*

عاصمة بايلك التيطري

*


http://l.********/lo/api/res/1.2/xosKGJ2SYVH5_cbM7HdDDA--/YXBwaWQ9bWti/http://www.la7n-kh.com/4images/data/media/60/pwpnoffvcgowbwmin3nw653lif1me6ht.gif

http://l.********/lo/api/res/1.2/xXEovFgfpNLlyL8kOLBfWg--/YXBwaWQ9bWti/http://dc02.**********/i/00209/liu2ulwhtcud.gif* خريطة توضح موقعها في الجزائر

تاريخ:
اختلف المؤرخون والباحثون على أصل كلمة المدية فراح بعضهم للقول بأنها اسم أميرة رومانية كانت تحكم في المدية اسمها MEDEA وقال البعض الآخر انه اسم عربي أطلقته القبائل الصنهاجية العربية الأصل على هذه المدينة والتي تعني في اللغة العربية الفصحى المدينة لكنه كان للصنهاجيين لهجة عربية خاصة بهم حيث سموها لمدونة وهو اسم مشتق من كلمة المدينة.

مر على المدية عبر العصور أحداث كثيرة وسكنها قديما البربر وكانت تمثل الحد الجنوبي لمنطقة القبائل / زواوة / ثم سكنها الصنهاجيون وهم من أصل عربي، هاجروا من اليمن إلى بلاد المغرب قبل ظهور الإسلام ودخلها الرومان وحكموها ومر بها الوندال وفتحها العرب بالإسلام.

عهد الرومان
يظهر أن مدينة المدية في العهد القديم لم تكن مدينة كبيرة لها وزنها الاقتصادي والسياسي مثل قيرتا وقرطاجنة أو ايكوسيوم ويعتقد أنها لم تكن موجودة قبل القرن الأول الميلادي أي في عهد موريطانية القيصرية التي تميزت ببروز يوبا الثاني فيما بعد ظهور القديس أوغسطينوس.

يبدو أن المدينة لم تكن موجودة في العهد الفينيقي المبكر أو البوني أي ما بين القرن العاشر ق.م حتى سقوط قرطاجنة في 146 ق.م وذلك لأننا لم يعثر على أي دليل مادي أثري يبين أن لمبدية كما كانت تدعى في العهد الروماني كان لها وجود في عهد أبعد من ذلك.

يبدأ تاريخ المدينة مع الرومان إذ دلت الحفريات على وجود المدينة الرومانية التي كانت تسمى مديكس، بالقرب من الموقع الحالي للمدينة. ومرت المدينة بعدها بفترة مجهولة رغم كونها محطة مهمة على الطريق الرابط بين جهتي الشرق والغرب في شمال إفريقية. تعتبر من اهم الولايات المصدرة لمداة الافيون ومن المعروف بها في هذه المنطقة زراعة الالغام والمتفجرات

عهد بلكين بن زيري والدول المتعاقبة على المدية
أعاد الزيريون بناءها -بلكين بن زيري - حوالي 950 م. مع مدينتي مليانة والجزائر على أنقاض المدينة القديمة. وأخذت اسمها المدية من إحدى قبائل بوكارة الضاربة بالمنطقة. أعاد السلطان أحمد يخلف حوالي 1155 م. بناء الساقية التي أنشأها الوندال. ابتداءا من القرن الثالث عشر خضعت المدية وما حولها لسيطرة قبيلة أولاد محفف المغراوية. سنة 1289 م. وتمكن السلطان الزياني عثمان بطاطا من الاستيلاء على راس قلوش وضرب حصار على المدينة التي كانت سيطرة أولاد نمّي من أبناء عثمان ثم استولى عليها. سنة 1303 م. سقطت المدينة في يدي السلطان المريني أبو حناشي، وبني بها القلعة المشهورة. عادت المدينة سنة 1366 م. ليستردها أبو عوّاد سلطان بني عبد العوّاد. يقال عن المدية هي التي تحب فريقها الوطني أكثر من المدن الأخرى

عهد الأتراك
عاشت مدينة المدية حالة من العزلة والخراب والنسيان حتى دخلها الاتراك من جديد واعادوا اعمارها وجعلوها قاعدة مهمة لهم واسكنوا فيها قبائلهم وعشائرهم التركية وحولوها إلى مدينة تركية مثل مدنهم التركية في الاناضول وبنوا فيها القصور والحمامات والصور التركي الذي لا يزال قائم ليومنا هذا واتخذوا منها عاصمة البايلك التيطري كما سكنها المسلمون اللاجؤون من الاندلس ومعهم اليهود الذين فروا من مذابح الصليبيين في الاندلس انذاك. بدأت المدينة عهدا جديدا مع قدوم الأتراك وإنشاء إيالة الجزائر. قسم حسان باشا البلاد إلى ثلاث مناطق وجعل المدية عاصمة بايلك التيطري في الوسط. وعين أول باي للمنطقة سنة 1547 م.

عهد الاحتلال الفرنسي
بعد دخول الفرنسيين المنطقة جرت محاولات أولى للتوغل إلى المنطقة بقيادة دامريمون، إلا أن الباي بومرزاق أحبطها ودفع بالقوات الفرنسية إلى التراجع نحوالساحل. عبئت حملة ثانية في نوفمبر 1830 م. قوامها سبعة آلاف رجل بقيادة الماريشال كلوزيل. وبعد اجتيازه موزاية دخل في معارك مع قوات الباي استطاع بعدها أن يرغم الباي بومرزاق على الاستسلام كما استشهد نحو 45 مجاهد من عائلة دمارجي الشهيرة في المدية.

وأخيرا دخلت القوات الفرنسية المدية في 21 من نفس الشهر ثم عين المارشيل على المدية الباي عمر من قبله. مع قدوم جنرال جديد على رأس القوات الفرنسية عين هذا الأخير الباي محمد بن حسين من قبله بعد خلعه الباي السابق واقتياده إلى الجزائر.

بعد سقوط مدينة المدية في ايدي الفرنسيين عمدوا على القضاء على القبائل التركية التي كانت تسكن المدية قبل القضاء على بقية الجزائريين فقتلت منهم ما قتلت وشردت البقية الأخرى واحرقت قصورهم وبنت المستوطنات بها واسكنت بها الاوربيين كمعمرين جدد.

عهد الأمير عبد القادر
في سنة 1836 م استولى قائد الأمير عبد القادر في المنطقة على المدية. دخلت المدينة في دولة الأمير بعد معاهدة التافنة 1837 م. بقيت المدينة مركزا للمقاومة حتي تاريخ سنة 1840 م. تاريخ دخول الفرنسيين المدينة مجدداً.

عهد الاستقلال
تجدد النزوح الريفي على مدينة المدية بعد الاستقلال وبالخصوص في سنوات العشرية السوداء التي مرت بها الجزائر أي سنوات الإرهاب منذ 1990 التي عاشتها الجزائر وأصبح هؤلاء اللاجئين اليوم يشكلون غالبية سكان المدية وأصبحت العائلات التركية تشكل أقلية وتوجد هذه العائلات اليوم في أحياء صغيرة وتعيش كذلك كعائلات متفرقة داخل المدية ولا يزالون يفتخرون بأصولهم التركية وأسماء عائلاتهم التركية ويعيشون كالجزائريين الأخريين وإن العرب مع الامازيغ يفتخرون بإسلامهم وانهم حافظوا على التقاليد والعادات الإسلامية ويرجع اليهم الفضل في المحافظة على التراث الإسلامي في مدينة المدية.

ولاية المدية

المدية مدينة جنوب الجزائر 88 كلم، تقع على الهضاب العليا التي تختم سهول متيجة ترتفع عن سطح البحر ب 920 متر، عاصمة بايلك التيطري قديما.

يقدر عمر المدية بألف عام أو يزيد، فالمدية عاصمة بايلك التيطري يعود تاريخها إلى عهد قديم أي حوالي 350هـ، بحيث قال أحد المؤرخين (المدية عتيقة قديمة، وأن المدية سبقت بني زيري وأنها أقدم من أشير…)، فقد تداولت عليها عدة حضارات وسكنتها الكثير من الشعوب، والمدية اليوم من بين ولايات الجزائر تتوفر على منتوج ثقافي، سياحي، وتاريخي وهي تقاطع مدينة تلمسان في عدة تقاليد لتشابه أنماط المعيشة لدى سكانها وطريقة عمرانهم، وأسلوب حياتهم ومن الشخصيات التي ولدت وترعرعت بالمدينة الشيخ ابن شنب وفضيل اسكندر، كما أنها كانت عاصمة الولاية الرابعة في حرب التحرير ضد المستعمر الفرنسي.

المناطق السياحية في ولاية المدية -المحمية الطبيعية بالحمدانية وبن شيكاو، وتيمزقيدة - ضريح العقيد بوقرة - الاثار الإسلامية (أشير) ببلدية الكاف الاخضر ناحية شلالة العذاورة غربا بمسافة 10 كم على الطريق الوطني رقم 60.

الموقع الجغرافي
تقع ولاية المدية في الأطلس التلي، وتتربع على مساحة قدرها 8700 كلم2 وعلى ارتفاع 900 م من سطح البحر وتبعد عن العاصمة (الجزائر) بـ 90 كلم2 شمالا. تحدها من الشمال ولاية البليدة ومن الجنوب ولاية الجلفة ومن الشرق كل من ولايتي المسيلة والبويرة وغربا كل من ولايتي عين الدفلى وتيسمسيلت.

التقسيم الاداري :
إداريا تضم الولاية 64 بلدية و 19 دائرة نجملها في 5 نواحي رئيسية هي :

أ) - ناحية المدية ( 4 دوائر و 13 بلدية )
1) دائرةالمدية ( المدية - ذراع السمار - تيزي المهدي )
2) دائرة وزرة ( وزرة - الحمدانية - بن شكاو )
3) دائرة وامري ( وامري - وادي حربيل - حناشة - تمزقيدة )
4) دائرة سي المحجوب ( سي المحجوب - بوعيشون - أولاد بوعشرة )

ب) - ناحية البرواقية ( 4 دوائر و 13 بلدية )
1) دائرة البرواقية ( البرواقية - الربعية - أولاد ذايد )
2) دائرة سغوان ( سغوان - مجبر - الزبيرية - ثلاثة الدوائر )
3) دائرةالعمرية ( العمرية - أولاد إبراهيم - بعطة )
4) دائرة سيدي نعمان ( سيدي نعمان - بوشراحيل - خمس جوامع )

ج) - ناحية قصر البخاري ( 4 دوائر و 12 بلدية )
1) دائرة قصر البخاري ( قصر البخاري - سانق - المفاتحة)
2) دائرة أولاد عنتر ( أولاد عنتر - أولاد هلال )
3) دائرة عزيز ( عزيز - دراق - بوغار - أم الجليل )
4) دائرة الشهبونية ( الشهبونية - بواعيش - بوغزول )

د) - ناحية شلالة العذاورة ( 3 دوائر و 13 بلدية )
1) دائرة شلالة العذاورة (شلالة العذاورة- شنيقل-تافراوت -عين القصير )
2) دائرة عين بوسيف ( عين بوسيف - الكاف الأخضر - سيدي دامد- العوينات - أولاد معرف )
3) دائرة السواقي (السواقي - جواب - سيدي زهار - سيدي زيان )

هـ) - ناحية تابلاط ( 4 دوائر و 13 بلدية )
1) دائرة تابلاط ( تابلاط - العيساوية - مزغنة - الحوضان )
2) دائرةالعزيزية ( العزيزية - بلدية مغراوة - ميهوب )
3) دائرةالقلب الكبير ( القلب الكبير - سدراية - بئر بن عابد )
4) دائرة بني سليمان ( بني سليمان - سيدي الربيع - بوسكن )

المناخ
تعتبر الولاية بفضل موقعها الجغرافي همزة وصل بين الساحل والهضاب العليا بحيث تمتاز بشتاء بارد. وصيف حار وتسمى ولاية المدية بوابة الأمطار بحيث تصل نسبة الأمطار فيها من 400 إلى 500 ملم سنويا. وهي تعرف بتساقط الثلوج الكثيرة.

وهي ذات طابع فلاحي رعوي إذ تقدر الأراضي الفلاحية بمساحة 341.000 هكتار ومساحة غابية تقدر ب161.885 هكتار، تتوفر على إمكانيات حقيقية للنشاطات الاقتصادية المتعددة.

السكان
حسب الإحصائيات الأخيرة لسنة 2005 قدر عدد سكان الولاية بـ 896.458 نسمة.تعتبر مدينة المدية أكبر مدن الولاية كثافة (اكثر من 100000 نسمة) تليها البرواقية ثم قصر البخاري ثم شلالة العذاورة وهذه المدن يفوق عدد سكانها 50000 نسمة.

الصناعة التقليدية
الصناعات التقليدية بالولاية ذات طابع محلي وفني أصيل تعود جذورها إلى عهد قديم توارثته الأجيال وما تزال تصاميم هذه الصناعات تجسدها أنامل أبناء هذه الولاية منها : الجلد – اللباس التقليدي – المجبود – السراجة – الخزف الفني – غزل الصوف –نسيج الزرابي –الأواني الطينية –النقش على الخشب –الزخرفة – وهذه الصناعات متواجدة في مناطق عديدة من الولاية أهمها : المدية، البرواقية، قصر البخاري، شلالة العذاورة، تابلاط …

عادات وتقاليد
بصمة الولاية في أكلاتها الشعبية معروفة :
كالعصبان، البركوكس، البرغل، الرشتة، الزلوف ،الكسكس، الرفيس، سرة العروسة، قرنينة، بطاطا بالثوم، غمسة فول، تشكتشوكة، وتقاليدها الخاصة في الأعراس والوعدات وغيرها من المناسبات.والحلويات كالمقروط، التشاراك، مقروط اللوز، الغريبية، الطرونية، المسمن، المعارك، البقلاوة، العرايش
تزخر ولاية المدية بمناطق أثرية مما يؤهلها لان تكون قطب جذاب للسياح، فقد رسم جمال المناطق السياحية الهضاب والجبال الشامخة وكذا تنوع معالمها الأثرية وهي مدعمة بمرافق وهياكل سياحية منها:

- فندق ومطعم المصلى
-فندق دار ضياف المدية
- قاعة التيكساس للحفلات
- فندق محمود بالدخلة وهو مغلق حاليا
-المركب الرياضي الأولمبي DUMEZ
-مطعم القناعة بالمدية
-بيت الشباب المدية
-مقهى رزطان
-دار الامير عبد القادر بالمدية
- باب الاقواس بالمدية.
-فندق موقرنو بالبرواقية
-فندف Le Ravin Bleu بالبرواقية
-فندق الأندلس بالبرواقية.
- فندق مرحبا بقصر البخاري.
- بيت الشباب بشلالة العذاورة
- حي كاف الطير العتيق ومنطقتي كاف آفول والكاف الأخضر بشلالة العذاورة
- حمام العناصر بشلالة العذاورة .
-آثار آشير على الطريق الرابط بين شلالة العذاورة وعين بوسيف .
- ضريح الرائد سي لخضر على الطريق الرابط بين شلالة العذاورة وجواب .
-حمام شنيقل على الطريق الرابط بين شلالة العذاورة وسيدي عيسى .
- ضريح العقيد بوقرة-Mohamed .
- مطعم الشهبونية .

النسيج الصناعي
تتوفر الولاية على 37 منطقة للنشاط الصناعي والإنتاجي موزعة عبر بلديات الولاية.منها مناطق صناعية هامة هي :

1- المنطقة الصناعية بالمدية بها مركب المضادات الحيوية – صيدال –
2-POVAL شركة إنتاج المضخات
3- INERGA شركة إنتاج الطاقة بالغاز (وحدة تصدير الغاز إلى اروبا)
4-المنطقة الصناعية بقصر البخاري بها وحدة إنتاج المحاصيل الزراعية.
5- ملبنة البخاري 2008
5- مصنع بني عطلي للمنسوجات
6- مؤسسة مواد معاش الجنوب
7- شركات صناعة الأحذية وهي شركات خاصة وليست تابعة للدولة وتتركز هذه الصناعة في حي تاكبو والمصلى(لكن للأسف أغلق معظم التجار شركاتهم وهذا نتيجة اقتحام السلع الصينية للأسواق).
8-ورشات النسيج والتفصيل والخياطة للخواص بشلالة العذاورة وهي ترتكز معضمها بحي كاف الطير العتيق .

الجانب الثقافي
للولاية هياكل ومؤسسات ثقافية ورياضية وترفيهية لسكان الولاية يمثلها متحف المجاهد سي عبد الله
–دار الثقافة
– دور الشباب
- المركب الرياضي بوامري
-ملاعب كرة القدم بالسدراية
-قاعات متعددة الرياضات بالقلب الكبير
-قاعة متعددة الخدمات للشباب
-مكتبات عمومية، جامعة يحي فارس
- معهد عوار للفنون الجميلة
- مدينة الملاهي ببنشكاو
- دار الشباب والمركب الجواري بشلالة العذاورة.

آثار الولاية
تملك الولاية رصيد أثري من الآثار التي ورثتها على حضارات غابرة منها.

رابيديوم
تقع هذه المدينة القديمة ببلدية جواب في الجنوب الغربي للمدينة باتجاه شلالة العذاورة، ظهرت لاول مرة في التاريخ سنة 122 (ب.م) كانت مركزا حاميا - COHORTE - رومــانية، شيدت من طرف الامبراطور سيبتيموس سيفيروس، ثم تحولت إلى مدينة كاملة في تخطيطها وتنظيمها العمراني DOCUMANUS - CARDUS ثم بدأت تضعف عسكريا في سنة 201 (ب.م)، وكانت تابعة لموريطــانيا القيصرية وهي مصنفة بقرار وزارة الثقافة ج. ر. رقم 7 بتاريخ 23/01/1968 وقد أجرت فيهــا بعثة أجنبية حفرية تمخضت عنها نتائج جد هامة كما صدر عن نفس البعثة كتاب يلخص المعلومات التي تحددها بدقــة.

أشير
تقع هذه المدينة فوق سهل أو ربوة تطل على بلدية الكاف الاخضر ناحية شلالة العذاورة ويرجع تأسيسها إلى زيري بن مناد الصنهاجي في 324هـ/936م ووقع اختيار مكــانها لوفرة المياه وإطلالهــا على سفوح الجبــال الدائرة بها، كما كانت الحياة العلمية فيها رائجة، جلبت لها أشهر البنائين من إفريقيا والمسيلة، كمــا شيدت بها القصور والإقامات والحمــامات نذكر منها قصر بنت السلطان الذي مــا زالت بعض أطلاله شاهدة عليه.
أجريت بها حفريات من 1950 إلى 1993 كشف النقاب عن كثير من الأسرار. مصنفة ج. ر. رقم 7 بتــاريخ 23/01/68.

كانت إقــامة شتوية لبــاي بايلك التيطري، كما كانت أيضا مركزا إداريا لتسيير شؤون بايلك الوسط، وفي عهد الباي بومزراق شهدت مدينة المدية تشييد العديد من الأعمال منها المسجد المالكي وحوش البــاي، وبنــاء دار الباي أنجز فوق أنقــاض بنــاية رومــانية، شكلهــا وتخطيطها يشبه إلى حد بعيد العمــائر والإقامــات المتواجدة بالجزائر - إيــالة الجزائر- والتي يظهر فيها جليــا التــأثير المعمــاري المورسكي وتعتبر تحفة فنية فريدة في ولاية المدية تتربع على مساحة 57 آر/ 19 آر تكون قد شيدت في الفترة 1819 - 1821.

كما إستعملها أيضا عبد القادر الجزائري كمقر إداري وعسكري للخلافة إبان جهــاده ضد الاحتلال الفرنسي نصب فيها خليفته بن عيسى البركاني، الذي بنى له الباي مصطفى بومزراق ضريحا لأبيــه الشيخ البركــاني الذي وافته المنيــة بعد إحتفــاظ الأمير به.
وهي بالتالي ترجع إلى العهد العثمــاني مصنفة بموجب قرار وزارة الثقــافة ج. ر رقم 48 بتاريخ 21/07/1993.

يقع هذا المعلم الآثري في أعــالي المدينة في الجهة الجنوبية بحوالي 5،0 كلم عن وسط التجمع السكني للمدينة، شيد في سنة 1820 كإقامة صيفية، ينقسم إلى قسمين:
القسم الخاص بحــرم البــاي والقسم العام الذي يحوي على قاعات الاستقبال وأسطبلات الخيل وقسم خاص ببيوت الحرس ويشبه كثيرا قصر أحمد باي بقسنطينة ومــازالت بعض قاعاته تحافظ على عناصرها المعمــارية خاصة التزيينــات التي تغطي البيوت وتكسي الجدران، كمــا أن الخشب والأبواب والزجــاج يرجعون إلى نفس الفترة والمســاحة الإجمــالية للمبنى 70 آر / 83 آر ومع ذلك فهو غير مصنف.

تقع هذه المئذنة عند مدخل باب السيد صحراوي القديم بالجهة الجنوبية للمدينة بمحاذاة قصر العدالة القديم، وهذه المئذنة للمسجد الحنفي الذي لم يبقى له أثر حيث إندثر وشيدت فوقه محطة للبنزين وهي أسطوانية الشكل وارتفاعها حوالي 18 مترا ذات تأثير عثماني لأن المآذن في شمال إفريقيا مربعة الشكل مســاحتها حوالي 10م مربع وهي غير مصنفة. ترجع إلى 1819م. كمــا يجهل مخطط المسجد الأصلي.

يقع هذا المسجد بالقرب من دار البــاي إذ شيد في عهد مصطفى بومزراق على الأرجح ولا يعرف شيئــا عن تخطيطه الأول بحيث خضع هذا المسجد لإضافات وتوسيعات آخرها في سنــة 1982 غير أن لوحة رخامية باللغة العثمانية تشير إلى تاريخ إنشــاءه في ســنة، وهو غير مصنف.

هذه القنوات ترتكز على مجموعة من العقود يبلغ عددها سبعة عقود تحمل المجرى المــائي الذي كان يزود وسط مدينة المدية في الجهة الغربية، كما كان يزود أيضا الثكنة الرومــانية بالمياه كما دعمت هذه القنوات بتحصينات للمراقبة.

تقع هذه المدينــة القديمة جنوب قصر البخاري بحوالي 10كلم وهي اليوم عبارة عن أطلال يرجع تأسيسها إلى العهد الرومــاني في عام 205 وكان الفضل في تشييدها يرجع إلى القائد الرومــاني SEPTIMUS SEVERUS الذي أسس العديد من المدن والمدينة في شكل مستطيل غير متســاوي 300م / 200م يحيط بها سورا قطره متران من الحجر الصلب بمحاذاة نهر، كما تشير المصادر والكتابات عن وجود لوحة حجرية تخلد SEVERUS وشخصين آخرين، كمــا كانت تشتهر أيضــا بصنـاعة الفخــار والتوابيت وهي مصنفة قديمــا بموجب قرار الحــاكم العام للجزائر 16/01/1932 وقرار 28/06/1956 ج. ر 09/10/1956 البلدية المختلطة لقصر البخــاري. وهي غير مصنفة أو بالأحرى لم يعد تصنيفهــا. مســاحتها الإجمــالية 9 هـ و 60 آر / 30آر.

تقع هذه الحمامات حسب ما تشير إليه المصادر التاريخية تحت المبنى الحالي لمركز إعادة التربية على حوالي كيلومترين ش-ش مدينة البرواقية الحالية على الخط المتجه من البرواقية البويرة وربما من المحتمل خارج المبنى المذكور آنفا في إتجاه الجنوب، وهذا ما أكده الاكتشاف عند الشروع في تسوية المساحة لبناء مجموعة من السكنات بحيث أن الاستطلاع الأول سمح من تحديد وجود جزء من حمام لإقامة رومانية وحتى الحصن - مركز إعادة التربية - شيد فوق مركز قديم جد هام والذي قد يكون تكملة لمدينة تراناموزا كاسترا التي تعني الأقحوان. والحمامات كانت تأخذ عناصرها من نهر يسير LES ISSERS عن وجود إمــا تراناموزا كاسترا أو تيرينــادي TIRINADI، لأن لوحتين حجريتين -كتابتين-اللتــان تعودان إلى فترة السيفيريـين تحددان تهــاني موجهة إلى شخصين في شكل تحيات شرفية خاصة وهذا المفهوم يعني أنها إهداءات أنجزت من طرف نبلاء محليين غير رومــانيين، والمصادر القديمة تشير أيضا عن توفر ثلاثة أحياء منها الحي الرئيسي الذي أنشــأ بالقرب من عناصر مياه.

كمــا كانت أبراجا للمراقبة تحيط بالمدينة على امتداد 100م / 200م والبنــاية في حد ذاتها غير مصنفة.

عمــوما كلمة خربة تستعمل للدلالة على الأطلال، وخربة السيوف المتواجدة بدراق عبارة عن بقايا لمدينة رومــانية صغيرة والتي كانت من قبل حصنا عسكريا تحتل مكانا إستراتيجيا بإطلالها على جبال الونشريس. بحيث كان يتعاطى قدماء جند الإمبراطورية الرومــانية الغربية فيها مهنة الزراعة بعد صدور قوانين تمنحهم التقسيم المئيني Centuriation فكانت أراضي المنطقة خصبة حتى دفعهم الأمر لان يستقدمون الدنيين Les PAGANIS المزارعين. يوجد فيهـا بقــايا أحصنة وأعمدة وتوابيت تتربع على 25هـ وهي مصنفة في قائمة 1900 لكنه لم ينظر في إعادة تصنيفها.كما كانت تأوي عائلات قدمــاء المحاربين.

هي عبارة عن حصن عسكري يأوي حامية رومانية والمصادر المكتوبة القديمة تذكرها كما تذكر جارتها قلعة تازة -TAZA- القريبة منها ويقولون عنها شرفة الجنوب، إستعملها الأمير عبد القادر الجزائري كثكنة لجنده، كما شيد بها مصانع للبارود والذخيرة الحربية وصناعة الأسلحة لكثافة غاباتهــا وهي غير مصنفة ولا يعرف شيئا عن تفاصيلها وهي تــابعة للجيش الشعبي الوطني.

الحفريات الإنقاذية للوكالة الوطنية للآثــار هي التي استطـاعت أن تحددها بعد إجراء الأعمال الأثرية بها عندما عثر عليها بالصدفة عند القيام بالأشغــال وهي ترجع إلى الفترة PAIENNE يعني فجر العهد العتيق القرن 1 ق.م قبل ظهور المسيحية في الجزائر عثر في عينة من توابيتهــا البسيطة على حلي وأدوات جنائزية كمـا أن الجثث كانت موجهة نحو الشرق لمعتقدات تؤمن بالحياة بعد الموت، الأمر الذي يدفعنا إلى القول بوجود مجموعة سكانية لها نظامها وبالتــالي مدينة. وهي غير مصنفة ولا تذكر المصــادر اي شيء عنهــا.

إن هذا الخان المتواجد ببن شكاو وعلى علو 1248م أسس في 1858م كمــا تشير عليها اللوحة الحجرية وكان يستعمل كمكان لراحة المسافرين بالعربات والخيول القادمة من الشمــال والمتوجهة نحو الجنوب. وهذا النوع من الخانات أو العمارة ظهر أيضــا في المشرق والأناضول وآسيــا الوسطى في العهد السلجوقي، وهذه العمــارة أولى لها البنـائون في الأناضول اهتماما خاصا بالأخص في العقود والتزيينات بالزليج في حين أن خان بن شكاو بسيط جدا يتحكم في الطريق الرئيسي شمال جنوب، شكله مستطيل، بداخله ساحة تحيط بها مجموعة من البيوت ومطاعم وإسطبلات ومخازن تغذية الحيوانات وعمومـا إن الخــانات لم تحضى بأي دراسة تذكر رغم أنهــا ذات أهمية قصوى وما تدره من أموال في المجــال السيــاحي. مساحته بالتقريب 1هكتــار ونصف وهو غير مصنف لكنه يعود إلى الحقبة الاستعمارية.

أبواب وأحياء المدية

الأبواب
باب القرط.
باب الاقواص.
باب البركاني.
باب الدزاير.

الأحياء
المولدية. الكوالة. بزيوش. ثنية الحجر.الرمالي.مرج شكير.تاكبو. الكتاب. المصلى. وادي الزيتون. باتي. مكراز. تلاعيش. عين العرائس. تيبحرين. الدخلة. رأس قلوش. رأس بيضا. الريشبا،عين الذهب، الداميات، قطيطن، تاخابيت.الروايسية. سيدي مسلم. الغزاغزة،لودي،عين الكبر.

بلديات المدية
أم الجليل | أولاد إبراهيم | أولاد بوعشرة | أولاد دايد | أولاد عنتر| أولاد معرف | أولاد هلال | البرواقية | بعطة | بن شكاو | بني سليمان | بوسكن | بوشراحيل | بوعيش | بوعيشون | بوغار | بوغزول | بئر بن عابد | تابلاط | تافراوت | تمزقيدة | تيزي المهدي | ثلاثة الدوائر | جواب | الحمدانية | حناشة | الحوضان | خمس جوامع | ذراع السمار | دراق | الربعية | الزبيرية | سانق | سدراية | سغوان | السواقي | سيدي دامد | سيدي الربيع | سيدي زهار | سيدي زيان | سيدي نعمان | سي المحجوب | شلالة العذاورة | شنيقل | الشهبونية | عزيز | العزيزية | العمارية | العوينات | العيساوية | عين بوسيف | عين القصير | قصر البخاري | القلب الكبير | الكاف الأخضر | مجبر | المدية | مزغنة | مغراوة | المفاتحة | ميهوب | وادي حربيل | وامري | وزرة

يقولون عن المدية
المدية في كتابة عالم ألماني هـ.ومال سان ترجمة د.أبو العيد دودو تحت عنوان:"اضواء على مدينة المدية" حيث وصفها بقوله:تقع المدية على بعد45كلم من البليدة ويبلغ ارتفاعها 3300قدم أي 920م وكانت في السابق عاصمة تيطري ولها نفس المكانة والأهمية السياسية التي كانت لمدينة وهران وقسنطينة.

أما الطريق الذي يؤدي إليها من البليدة فهو من المناظر الخلابة التي يقدمها الريف الجزائري لعشاق المناطق الجبلية الطبيعية الساحرة حيث يمكن مشاهدة قردة وعديد من الحيوانات البرية في محمية الشريعة. المدية المدينة المقدسة في نظر الأجانب، مع مقارنتها ببلدة مقدسة في إيطاليا.حيث يقول:و المدية تعتبر عند المسلمين""لوريتو""الإسلام فهي تشبه البيت المقدس, في ذلك الحج الإيطالي الشهير. المدية بلاد الأساطير والعجائب والمعجزات، حيث يقول نفس المصدر:أن المدية وهي الأخرى قد حملتها الملائكة كما تقول الأسطورة من البلاد القديمة عبر الفضاء، ووضعتها على سفح الأطلس. من كتاب""تاريخ المدن الثلاث""


صور من ربوع ولاية المدية الساحرة

http://l.********/lo/api/res/1.2/RroTZRjqiC16pJOAEcjfRQ--/YXBwaWQ9bWti/http://i94.photobucket.com/albums/l92/aliaasam/bektsh233sx.gif

الموضوع متواصل

​

​

 

[KimoB]

صور من ربوع ولاية المدية * عاصمة البايلك التيطري *

​

​

موسوعة ولايات الجزائر

صور من ربوع ولاية المدية

* عاصمة البايلك التيطري *

ما أروعك يا كمال يا فارس الفرسان سباحة وفروسية

​

​

http://l.********/lo/api/res/1.2/RroTZRjqiC16pJOAEcjfRQ--/YXBwaWQ9bWti/http://i94.photobucket.com/albums/l92/aliaasam/bektsh233sx.gif

الموضوع متواصل

​

​

 

[KimoB]

تابع صور من ربوع ولاية المدية * عاصمة البايلك التيطري *

​

​

موسوعة ولايات الجزائر

تابع صور من ربوع ولاية المدية

* عاصمة البايلك التيطري *

​

http://l.********/lo/api/res/1.2/RroTZRjqiC16pJOAEcjfRQ--/YXBwaWQ9bWti/http://i94.photobucket.com/albums/l92/aliaasam/bektsh233sx.gif

الموضوع متواصل

​

​

 

[KimoB]

تابع صور من ربوع ولاية المدية * عاصمة البايلك التيطري *

​

​

موسوعة ولايات الجزائر

تابع صور من ربوع ولاية المدية

* عاصمة البايلك التيطري *

طريق المدية

ما اروع منظر الثلوج في الليل

وما ابدع الثلج بالنهار في المدية

كلية العلوم والتكنولوجيا بولاية المدية

جبال الشريعة الرهيبة بولاية المدية

منطقة ضاية بولاية المدية

واد المرجة الحمدانية بين المدية والبليدة

بن شيكاو المدية

الشتاء و الربيع في ولاية المدية ما شاء الله و الحمد لله على ما اعطانا من جمال

الحمدانية بولاية المدية

راس البيضاء في الشتاء

تبحرين الجميلة

تمزقيدة

صور من جبال الشفة البديعة المنظر والرهيبة بولاية المدية

مغيب الشمس بلودي المدية

منطقة لودي

ثنية الحجر كابيندا بولاية المدية

http://l.********/lo/api/res/1.2/RroTZRjqiC16pJOAEcjfRQ--/YXBwaWQ9bWti/http://i94.photobucket.com/albums/l92/aliaasam/bektsh233sx.gif

الموضوع متواصل



​

​

 

[KimoB]

تابع صور من ربوع ولاية المدية * عاصمة البايلك التيطري *

​

​

موسوعة ولايات الجزائر

تابع صور من ربوع ولاية المدية

* عاصمة البايلك التيطري *

المدية

​

​

​

​

​

جواب

شلالة العذاورة






​

تابلاط

​

​

​

​

​

​

http://l.********/lo/api/res/1.2/RroTZRjqiC16pJOAEcjfRQ--/YXBwaWQ9bWti/http://i94.photobucket.com/albums/l92/aliaasam/bektsh233sx.gif

الموضوع متواصل



​

​

 

[KimoB]

أعلام ولاية المدية * عاصمة البايلك التيطري *

موسوعة ولايات الجزائر

أعلام ولاية المدية

* عاصمة البايلك التيطري *

جبل تمزقيدة الشامخ بالمدية

أشجار جبال الحضيرة الوطنية للشريعة.

​

منطقة تبحيرين السياحية بلدية ذراع السمار المدية.

منظر جميل لبلدية " الحوضان" المدية الطريق الوطني رقم 08.

شخصيات ولاية المدية


شخصيات دينية:

الشيخ مصطفى فخار بن حميدو بن علال :​

ولد في مارس 1892م بالمدية، سافر إلى الجزائر العاصمة ونزل بمقصورة الجامع الكبير حيث نسخ ثلاثة نسخ من صحيح البخاري وصحيح مسلم.
اشتهر بحبه لمطالعة الشعر، الحكمة والفرنسية، كان الجود والكرم والاستقامة من مكارم أخلاقه، زار مصطفى فخار شيخ جامع الزيتونة "الطاهر بن عاشور" الذي منحه إجازة في الحديث والفقه والتفسير وشهادة في العلم سنة 1936 وقد قام بتلقين الصحيحين لمئات الطلبة والأئمة على مدار ستين سنة، كان صوفيا ومفتي المذهب المالكي بالمدية، ويعقد يوميا حلقة للذكر بعد صلاة العصر حيث تتعالى التكبيرات والتسابيح، توفي الشيخ مصطفى فخار سنة 1979 مخلفا مخطوطا في مناسك الحج والعديد من المذكرات والخطب التي ألقاها طوال حياته.

​

العلامة فضيل اسكندر:

​

ولد العلامة الشيخ فضيل اسكندر بحي تاكبو بالمدية في 03 ماي 1901 م وترعرع في أسرة محافظة، كان جده إمام بالمسجد الحنفي وقد وهبه الله ذاكرة قوية فكان لا يقرأ كتابا إلا وحفظه، وكان يحفظ ما يقارب 3500 حديث بسندها كاملا، وقد أطلق عليه الشيخ الفحام عميد جامعة الأزهر عندما زاره سنة 1968 (بصار الحديث) لما زار الإمام عبد الحميد ابن باديس مدينة المدية عام 1933م ، عين الشيخ فضيل اسكندر رئيسا لفرع المدية وعضوا في مجلس الفتوى وحضه على تفسير القرآن الكريم عقب كل درس جمعة بدون انقطاع إلى أن أتمه سنة 1969 وهكذا ختمه بعد 25 عاما ولكن مع الأسف لم تبق إلا بعض الأشرطة السمعية وقد زاره الشيخ الشعراوي في مدينة المدية وتناظر معه مناظرة دامت من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وخرج فيها الشيخ الشعراوي مبهوتا من سعة فكر الشيخ الفضيل وعمق إطلاعه.
كما كان له باع في علوم النحو والأدب وحتى كتابة الشعر حيث جادت قريحته بعديد القصائد نذكر منها قصيدة بمناسبة فتح أول نادي ثقافي بالمدية وقصيدة أخرى سنة 1934 تصدى لأهل البدع والخرافات وأخرى بمناسبة تدشين مسجد النور بالمدية وبعد مرض ألزمه الفراش لعدة شهور التحق الشيخ الفضيل بالرفيق الأعلى في 14 أفريل من سنة 1982 ولا زالت الأجيال التي حضرت مجالسه تروي تفاسيره وإرشاداته ومواقفه وحتى نكته.
​

الشيخ محمد بلحسن :

هو محمد بن محمد بن مصطفى بن علال بن محمد والملقب ببلحسن ولد في 24 أفريل 1931 بمدالة بالعمارية،نشأ وترعرع في عائلة كريمة وشريفة ورث عنها أنبل القيم وأشرف الخلق،حفظ القرأن الكريم في الكتاتيب القرأنية وعمره لا يتجاوز 11 سنة،كما درس مبادئ اللغة العربية والعلون الإسلامية ،تحصل على شهادة الفتوى بدرجة إمتياز من قبل الشيخ بابا عمر مفتي المالكية بالجامع الكبير بالجزائر العاصمة،وبذلك أصبح إماما خطيبا بمسجدي ابراهيم بن دالي وعلي بن خاوة،إشتغل أيضا كأستاذ للغة العربية بتكميلية البرواقية وتكميلية الشهيد مصطفى بن رقية بالمدية سنة 1992 ، شغل منصب ناظر الشؤون الدينية لولاية عين الدفلى ،ومفتي البعثة الجزائرية للحج،توفي يوم 7 جانفي 1994. ​

شخصيات ثقافية:

محمد بن أبي شنب:

ينتمي محمد بن أبي شنب إلى عائلة محافظة من مدينة المدية ولد في ضاحية تتسمى (تاكبو) في عام 1869 ،تعلم الفرنسية في المدرسة الإبتدائية بالمدية ،عين في عام 1888 معلما إبتدائيا بعد تخرجه من دار المعلمين بالجزائر العاصمة كرس وقت فراغه لدراسة اللغة العربية ونال في عام 1894 دبلوم اللغة العربية من المدرسة العليا للآداب بن شنب في إنتاجه الخصب والمستكر على الخصوص بعدما ترك وظيفته كمعلم ،وتولى عمله الجديد كأستاذ في المدرسة الرسمية في قسنطينة عام 1898 وبعدها في مدرسة الجزائر عام 1910.
دخل محفل العلماء المهتمين بالدراسات العربية في عام 1905 عندما شارك بفعالية في اجتماعات مؤتمر المستشرقين الرابع عشر الذي عقد في الجزائر قدم خلاله بحثا علميا يشمل 400 صفحة . معرفة أبي شنب للغة العربية الفصحى وللبيبليوغرافيا أهلته لتقديم دراسات نقدية رائدة لتحليل مضمون بعض المخطوطات العربية تحصل على شهادة الدكتوراه عام 1922 وبهذا يعد أول دكتور جزائري، وقد كرس ابن شنب جهوده لإنجاز مئات المؤلفات في النحو واللغة والبلاغة والشعر والتاريخ والتراجم والترجمات.
رحل محمد ابن أبي شنب إلى الدار الآخرة يوم 05 فبراير 1929 ومازالت مؤلفاته تشكل اليوم مصدرا مرجعيا لكثير من الباحثين.​

حسن الحسني:

حسان بن الشيخ المعروف بـ: حسن الحسني من مواليد 24 افريل 1916 ببوغار ولاية المدية انتقل إلى مدينة البرواقية و عمل مسيرا لقاعة السينما rex إلي غاية 1945.
شارك في سنة 1936 في تأسيس جمعية "شمس " بمدينة البرواقية وهناك التقي مع عميد المسرح الجزائري محي الدين بشطارزي سنة 1937 الذي اكتشف أن حسن الحسني يملك قدرات كبيرة في التمثيل فشجعه علي مواصلة المشوار ، وكانت البداية بمسرحية " أحلام حسان ". سجن عدة مرات منها (ببشار ) ثم (سركاجي ) وما بين 1949 –1948 بسجن البرواقية والبليدة استغل الفنان نعينع وجوده في السجن ليقدم عروضا مسرحية فكاهية ذات بعد وطني في أوساط المعتقلين ، ناضل في صفوف حزب الشعب الجزائري و حركة انتصار الحريات الديمقراطية ، ومع اندلاع الثورة التحريرية واصل الفنان نضاله بتسخير الفن لخدمة وطنه تعرض للسجن مرة أخرى من 1956 إلى 1959 بعد الاستقلال التحق بالمسرح الوطني الجزائري إلى غاية 1965 و قدم عدة أعمال فنية ، وفي سنة 1966 أسس رفقة أبو الحسن وعمار أوحدة و غيرهما فرقة المسرح الشعبي التي قدمت عروضها في مختلف أرجاء الوطن. اقتحم عالم التمثيل في التلفزيون والسينما مع مخرجين معروفين علي الساحة الوطنية والأجنبية بداية بالمخرج محمد الأخضر حمينة في فيلم "ريح الأوراس " سنة 1966 وانتهاء بفيلم" أبواب الصمت " مع المخرج عمار العسكري سنة 1987 و في يوم الجمعة 25سبتمبر 1987 التحق الفنان القدير بالرفيق الأعلى عن عمر يناهز 71 سنة.


محمد المحبوب إسطمبولي:

هو احد أعمدة الثقافة والفن الجزائري ولد عام 1913 بالمدية، كان أول لقاء له بخشبة المسرح سنة 1920 وعمره آنذاك لا يتجاوز السبع سنوات.
في سنة 1935 أسس نادي الهلال الرياضي الذي ينشط في المجال الرياضي والفني والمسرحي بعدها انتقل إلى الجزائر العاصمة سنة 1939 ثم التحق بالنضال السياسي وانخرط في حزب الشعب وانشأ فرقة مسرحية حملت اسم رضا الباي خلال هذه الفترة كتب العديد من القصائد والأناشيد الوطنية للكشافة الإسلامية مثل قصيدة من جبالنا وناداني وطني فأجبت النداء.
وفي عام 1948 التحق محبوب اسطنبولي بصفوف جبهة التحرير الوطنية. في عام 1957 عمل بالإذاعة الوطنية ليشرف على عدة حصص شعرية وغنائية بعد الاستقلال انظم إلى المسرح الوطني الجزائري طيلة مسيرته الفنية ألف ما يزيد عن 5000 قصيدة كما ترجم واقتبس عشرات المسرحيات العالمية والمسرحيات الغنائية من أشهرها حب وجنون في زمن المحبوب.

محبوب باتي :

إسمه الحقيقي صفار باتي محمد المحبوب ، ولد محبوب باتي يوم 17 نوفمبر 1919 بالمدية كان عبقري في العزف على الكلارينات والساكسوفون التي إختارها لتكوين ضمن الأوركسترا التقليدية ، في الأربعينات إلتحق بالأركسترا المحترفة بقيادة مصطفي اسكندارني وتعلم العزف على كل الألات التقليدية وكانت محاولته الأولى مع الفنان عبد الرحمان عزيز الذي غني يا نجمة سنة 1954 التي صورت في فيلم جزائري في 1961 .
في السبعينيات كان في قمة الشهرة من خلال الإنتاجات البارح مع قروابي ، راح الغالي راح مع بوجمعة العنقيس سالي طراش قلبي مع عمر الزاهي ، نستهل الكية مع أعمر العشاب ...إلخ وكان له إنتاج كثيف شمل كل الطبوع الموسيقية المعروفة عبر الوطن ، كما غني من إنتاجاته أكثر من 70 مطربا وفي سنة 1986 غادر محبوب باتي عالم الموسيقي بعد أدائه مناسك الحج في يوم الاثنين 12فيفري 2000 رحل عنا عن عمر يناهز 81سنة رحمة الله عليه .​

عـبد الكـريم العـلجـي:​

ولد الأديب الشاعر عبد الكريم علجي المعروف بجمال الطاهري في 14سبتمبر1947 بحي عين الذهب بمدينة المدية تلقى تعليمه الابتدائي بالمدرسة الزوبيرية ثم واصل تعليمه الإعدادي والثانوي بدار المعلمين ببوزريعة (الجزائر العاصمة) التي تخرج منها سنة 1969 بدا كتابة الشعر سنة 1964 ، ونشرت له أول مجموعة شعرية للأطفال سنة 1970 في ملحق " مجلة أمال للشعر" الصادرة عن وزارة الإعلام والثقافة ، وقد خصص العدد كله للشاعر جمال الطاهري .
أنشا رفقة مجموعة من الشعراء أول رابطة للكتاب الشباب باسم رابطة " فينيس" سنة 1971 وابتداءا من سنة 1972 صار عضوا باتحاد الكتاب الجزائريين ليصبح عضوا في اللجنة المديرة للاتحاد سنة 1996 صدر اسمه ضمن معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين في طبعته الأولى سنة 1995 الصادر بدولة الكويت .

من مؤلفاته: _ ديوان " نفح الياسمين"، ديوان "الزهور للفتيان والفتيات"، ديوان "أحلى الحكايات".
وله مجموعة مؤلفات في الرواية والقصة القصيرة والنقد الأدبي، نشرت خاصة في بداية السبعينيات بجريدة " الجمهور" اللبنانية.
في يوم الاثنين 08 نوفمبر1999 التحق بالرفيق الأعلى رحمه الله عن عمر يناهز 52 سنة بعد معاناة طويلة مع مرض العجز الكلوي.​

شريف قرطبي:

من مواليد مدينة البرواقية ولد في 04 فيفري 1935 .في 1954 انتقل إلى العاصمة ودرس بها الموسيقى وفي سنة 1964 التحق بالإذاعة الوطنية شارك في فرقة المسرح الشعبي التي كان يرأسها المرحوم حسن الحسني .
من إعماله في مجال التلحين: من أجلك عشنا يا وطني، نشيد الصومام .في سنة 1972 اشرف على الفيلم التاريخي بوعمامة، مسرحية قالوا العرب قالوا. ​

توفي يوم الجمعة 21 ماي 2010 بفرنسا عن عمر يناهز75 سنة إثر مرض عضال لازمه الفراش لفترة .

عـبـد الـقادر فـراح

ولد بقصر البخاري في 26 مارس 1926 جده الشيخ الميسوم ، سافر سنة 1946 إلى باريس لتعلم فن الرسم ،أول من اجتذبه للعمل في المسرح مخرج هولندي كلفه بعمل تصميمات الديكور والملابس عام 1952 لأوبرا شمشوم ودليلة بمسرح أمستردام ثم تهاطلت عليه العروض فعين رئيسا لقسم بالمركز القومي الفرنسي للمسرح في الفترة من 1955 إلى 1961 ، بعدها دعاه الفنان الانجليزي بيتر هول للالتحاق بفرقة شكسبير الملكية. صمم فراح الديكور والملابس لعشرات المسرحيات في العالم، ونال عن ذلك اكبر الجوائز. وقد رفض قبولا جائزة وزارة الثقافة الفرنسية عام 1956 احتجاجا على الحرب الاستعمارية. توفي يوم الثلاثاء 20 ديسمبر 2005 ببريطانيا عن عمر يناهز 79 سنة.

​

أعلام ولاية المدية (الجزائر)

أعلام وشخصيات ولاية المدية ( 1830- 1962، المدية الجزائر) هناك عدة شخصيات من الجزائر كان لها تاثير على مر التاريخ سواء على الولاية او الوطن كان على المستوى الديني او الثقافي وحتى فيما يتعلق بالنضال و الجهاد من أجل تحرير الجزائر



مصطفى فخار بن حميدو بن علال

مصطفى فخار بن حميدو بن علال

• مولده ونشاته

ولد في مارس 1892م بالمدية ، سافر إلى الجزائر العاصمة ونزل بمقصورة الجامع الكبير حيث نسخ ثلاثة نسخ من صحيح البخاري وصحيح مسلم. اشتهر بحبه لمطالعة الشعر، الحكمة والفروسية، كان الجود والكرم والاستقامة من مكارم أخلاقه، زار مصطفى فخار شيخ جامع الزيتونة "الطاهر بن عاشور" الذي منحه إجازة في الحديث والفقه والتفسير وشهادة في العلم سنة 1936 وقد قام بتلقين الصحيحين لمئات الطلبة والأئمة على مدار ستين سنة، كان صوفيا ومفتي المذهب المالكي بالمدية، ويعقد يوميا حلقة للذكر بعد صلاة العصر حيث تتعالى التكبيرات والتسابيح،

• وفاته

توفي الشيخ مصطفى فخار سنة 1979 مخلفا مخطوطا في مناسك الحج والعديد من المذكرات والخطب التي ألقاها طوال حياته.




فضيل إسكندر

فضيل إسكندر

• مولده ونشاته

ولد اسكندر بحي تاكبو بالمدية في 03 ماي 1901م وترعرع في أسرة محافظة، كان جده إمام بالمسجد الحنفي وقد وهبه الله ذاكرة قوية فكان لا يقرأ كتابا إلا وحفظه، وكان يحفظ ما يقارب 3500 حديث بسندها كاملا، وقد أطلق عليه الشيخ الفحام عميد جامعة الأزهر عندما زاره سنة 1968 (بصار الحديث) لما زار الإمام عبد الحميد ابن باديس مدينة المدية عام 1933م ، عين الشيخ فضيل اسكندر رئيسا لفرع المدية وعضوا في مجلس الفتوى وحضه على تفسير القرآن الكريم عقب كل درس جمعة بدون انقطاع إلى أن أتمه سنة 1969 وهكذا ختمه بعد 25 عاما ولكن مع الأسف لم تبق إلا بعض الأشرطة السمعية وقد زاره الشيخ الشعراوي في مدينة المدية وتناظر معه مناظرة دامت من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وخرج فيها الشيخ الشعراوي مبهوتا من سعة فكر الشيخ الفضيل وعمق إطلاعه. كما كان له باع في علوم النحو والأدب وحتى كتابة الشعر حيث جادت قريحته بعديد القصائد نذكر منها قصيدة بمناسبة فتح أول نادي ثقافي بالمدية وقصيدة أخرى سنة 1934 تصدى لأهل البدع والخرافات وأخرى بمناسبة تدشين مسجد النور بالمدية

• وفاته

وبعد مرض ألزمه الفراش لعدة شهور التحق الشيخ الفضيل بالرفيق الأعلى في 14 أفريل من سنة 1982 ولا زالت الأجيال التي حضرت مجالسه تروي تفاسيره وإرشاداته ومواقفه وحتى نكته.


محمد بلحسن


محمد بلحسن

• مولده ونشاته

[3] هو محمد بن محمد بن مصطفى بن علال بن محمد والملقب ببلحسن ولد في 24 أفريل 1931 بمدالة بالعمارية،نشأ وترعرع في عائلة كريمة وشريفة ورث عنها أنبل القيم وأشرف الخلق،حفظ القرأن الكريم في الكتاتيب القرأنية وعمره لا يتجاوز 11 سنة،كما درس مبادئ اللغة العربية والعلوم الإسلامية ،تحصل على شهادة الفتوى بدرجة إمتياز من قبل الشيخ بابا عمر مفتي المالكية بالجامع الكبير بالجزائر العاصمة،وبذلك أصبح إماما خطيبا بمسجدي ابراهيم بن دالي وعلي بن خاوة،إشتغل أيضا كأستاذ للغة العربية بتكميلية البرواقية وتكميلية الشهيد مصطفى بن رقية بالمدية سنة 1992 ، شغل منصب ناظر الشؤون الدينية لولاية عين الدفلى ،ومفتي البعثة الجزائرية للحج،

• وفاته

توفي يوم 7 جانفي 1994.

شخصيات ثقافية

محمد بن أبي شنب

محمد بن أبي شنب

• مولده ونشاته

ينتمي محمد بن أبي شنب إلى عائلة محافظة من مدينة المدية ولد في ضاحية تتسمى (تاكبو) في عام 1869 ،تعلم الفرنسية في المدرسة الإبتدائية بالمدية ،عين في عام 1888 معلما إبتدائيا بعد تخرجه من دار المعلمين بالجزائر العاصمة كرس وقت فراغه لدراسة اللغة العربية ونال في عام 1894 دبلوم اللغة العربية من المدرسة العليا للآداب. بن شنب في إنتاجه الخصب والمستكر على الخصوص بعدما ترك وظيفته كمعلم ،وتولى عمله الجديد كأستاذ في المدرسة الرسمية في قسنطينة عام 1898 وبعدها في مدرسة الجزائر عام 1910. دخل محفل العلماء المهتمين بالدراسات العربية في عام 1905 عندما شارك بفعالية في اجتماعات مؤتمر المستشرقين الرابع عشر الذي عقد في الجزائر قدم خلاله بحثا علميا يشمل 400 صفحة . معرفة أبي شنب للغة العربية الفصحى وللبيبليوغرافيا أهلته لتقديم دراسات نقدية رائدة لتحليل مضمون بعض المخطوطات العربية تحصل على شهادة الدكتوراه عام 1922 وبهذا يعد أول دكتور جزائري، وقد كرس ابن شنب جهوده لإنجاز مئات المؤلفات في النحو واللغة والبلاغة والشعر والتاريخ والتراجم والترجمات.

• وفاته

رحل محمد ابن أبي شنب إلى الدار الآخرة يوم 05 فبراير 1929 ومازالت مؤلفاته تشكل اليوم مصدرا مرجعيا لكثير من الباحثين.


الفنان الكبير الممثل القدير حسن الحسني

حسن الحسني

• مولده ونشاته

حسان بن الشيخ المعروف بـ: حسن الحسني من مواليد 24 افريل 1916 ببوغار ولاية المدية انتقل إلى مدينة البرواقية و عمل مسيرا لقاعة السينما إلي غاية 1945. شارك في سنة 1936 في تأسيس جمعية "شمس " بمدينة البرواقية وهناك التقي مع عميد المسرح الجزائري محي الدين بشطارزي سنة 1937 الذي اكتشف أن حسن الحسني يملك قدرات كبيرة في التمثيل فشجعه علي مواصلة المشوار ، وكانت البداية بمسرحية " أحلام حسان ". سجن عدة مرات منها (ببشار ) ثم (سركاجي ) وما بين 1949 –1948 بسجن البرواقية والبليدة استغل الفنان نعينع وجوده في السجن ليقدم عروضا مسرحية فكاهية ذات بعد وطني في أوساط المعتقلين ، ناضل في صفوف حزب الشعب الجزائري و حركة انتصار الحريات الديمقراطية ، ومع اندلاع الثورة التحريرية واصل الفنان نضاله بتسخير الفن لخدمة وطنه تعرض للسجن مرة أخرى من 1956 إلى 1959 بعد الاستقلال التحق بالمسرح الوطني الجزائري إلى غاية 1965 و قدم عدة أعمال فنية ، وفي سنة 1966 أسس رفقة أبو الحسن وعمار أوحدة و غيرهما فرقة المسرح الشعبي التي قدمت عروضها في مختلف أرجاء الوطن. اقتحم عالم التمثيل في التلفزيون والسينما مع مخرجين معروفين علي الساحة الوطنية والأجنبية بداية بالمخرج محمد الأخضر حمينة في فيلم "ريح الأوراس " سنة 1966 وانتهاء بفيلم" أبواب الصمت " مع المخرج عمار العسكري سنة 1987

• وفاته

في يوم الجمعة 25سبتمبر 1987 التحق الفنان القدير بالرفيق الأعلى عن عمر يناهز 71 سنة.


محمد المحبوب إسطمبولي

إسطمبولي

• مولده ونشاته

هو احد أعمدة الثقافة والفن الجزائري ولد عام 1913 بالمدية، كان أول لقاء له بخشبة المسرح سنة 1920 وعمره آنذاك لا يتجاوز السبع سنوات. في سنة 1935 أسس نادي الهلال الرياضي الذي ينشط في المجال الرياضي والفني والمسرحي بعدها انتقل إلى الجزائر العاصمة سنة 1939 ثم التحق بالنضال السياسي وانخرط في حزب الشعب وانشأ فرقة مسرحية حملت اسم رضا الباي خلال هذه الفترة كتب العديد من القصائد والأناشيد الوطنية للكشافة الإسلامية مثل قصيدة من جبالنا وناداني وطني فأجبت النداء. وفي عام 1948 التحق محبوب اسطنبولي بصفوف جبهة التحرير الوطنية. في عام 1957 عمل بالإذاعة الوطنية ليشرف على عدة حصص شعرية وغنائية بعد الاستقلال انظم إلى المسرح الوطني الجزائري طيلة مسيرته الفنية ألف ما يزيد عن 5000 قصيدة كما ترجم واقتبس عشرات المسرحيات العالمية والمسرحيات الغنائية من أشهرها حب وجنون في زمن المحبوب.


محبوب باتي

• مولده ونشاته

إسمه الحقيقي صفار باتي محمد المحبوب ، ولد محبوب باتي يوم 17 نوفمبر 1919 بالمدية كان عبقري في العزف على الكلارينات والساكسوفون التي إختارها لتكوين ضمن الأوركسترا التقليدية ، في الأربعينات إلتحق بالأركسترا المحترفة بقيادة مصطفي اسكندارني وتعلم العزف على كل الألات التقليدية وكانت محاولته الأولى مع الفنان عبد الرحمان عزيز الذي غني يا نجمة سنة 1954 التي صورت في فيلم جزائري في 1961-[9] في السبعينيات كان في قمة الشهرة من خلال الإنتاجات البارح مع قروابي ، راح الغالي راح مع بوجمعة العنقيس سالي طراش قلبي مع عمر الزاهي ، نستهل الكية مع أعمر العشاب ...إلخ وكان له إنتاج كثيف شمل كل الطبوع الموسيقية المعروفة عبر الوطن ، كما غني من إنتاجاته أكثر من 70 مطربا

• وفاته

وفي سنة 1986 غادر محبوب باتي عالم الموسيقي بعد أدائه مناسك الحج في يوم الاثنين 12فيفري 2000 رحل عنا عن عمر يناهز 81سنة رحمة الله عليه .

عـبد الكـريم العـلجـي

• مولده ونشاته

ولد الأديب الشاعر عبد الكريم علجي المعروف بجمال الطاهري في 14سبتمبر1947 بحي عين الذهب بمدينة المدية تلقى تعليمه الابتدائي بالمدرسة الزوبيرية ثم واصل تعليمه الإعدادي والثانوي بدار المعلمين ببوزريعة (الجزائر العاصمة) التي تخرج منها سنة 1969 بدا كتابة الشعر سنة 1964 ، ونشرت له أول مجموعة شعرية للأطفال سنة 1970 في ملحق " مجلة أمال للشعر" الصادرة عن وزارة الإعلام والثقافة ، وقد خصص العدد كله للشاعر جمال الطاهري . أنشا رفقة مجموعة من الشعراء أول رابطة للكتاب الشباب باسم رابطة " فينيس" سنة 1971 وابتداءا من سنة 1972 صار عضوا باتحاد الكتاب الجزائريين ليصبح عضوا في اللجنة المديرة للاتحاد سنة 1996 صدر اسمه ضمن معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين في طبعته الأولى سنة 1995 الصادر بدولة الكويت .

• من مؤلفاته:

ديوان " نفح الياسمين"، ديوان "الزهور للفتيان والفتيات"، ديوان "أحلى الحكايات". وله مجموعة مؤلفات في الرواية والقصة القصيرة والنقد الأدبي، نشرت خاصة في بداية السبعينيات بجريدة " الجمهور" اللبنانية.

• وفاته

في يوم الاثنين 08 نوفمبر1999 التحق بالرفيق الأعلى رحمه الله عن عمر يناهز 52 سنة بعد معاناة طويلة مع مرض العجز الكلوي.


شريف قرطبي

• مولده ونشاته

من مواليد مدينة البرواقية ولد في 04 فيفري 1935 .في 1954 انتقل إلى العاصمة ودرس بها الموسيقى وفي سنة 1964 التحق بالإذاعة الوطنية شارك في فرقة المسرح الشعبي التي كان يرأسها المرحوم حسن الحسني. من إعماله في مجال التلحين: من أجلك عشنا يا وطني، نشيد الصومام .في سنة 1972 اشرف على الفيلم التاريخي بوعمامة، مسرحية قالوا العرب قالوا.

• وفاته

توفي يوم الجمعة 21 ماي 2010 بفرنسا عن عمر يناهز75 سنة إثر مرض عضال لازمه الفراش لفترة .


عـبـد الـقادر فـراح

• مولده ونشاته

ولد بقصر البخاري [10]في 26 مارس 1926 جده الشيخ الميسوم ، سافر سنة 1946 إلى باريس لتعلم فن الرسم ،أول من اجتذبه للعمل في المسرح مخرج هولندي كلفه بعمل تصميمات الديكور والملابس عام 1952 لأوبرا شمشوم ودليلة بمسرح أمستردام ثم تهاطلت عليه العروض فعين رئيسا لقسم بالمركز القومي الفرنسي للمسرح في الفترة من 1955 إلى 1961 ، بعدها دعاه الفنان الانجليزي بيتر هول للالتحاق بفرقة شكسبير الملكية. صمم فراح الديكور والملابس لعشرات المسرحيات في العالم، ونال عن ذلك اكبر الجوائز. وقد رفض قبولا جائزة وزارة الثقافة الفرنسية عام 1956 احتجاجا على الحرب الاستعمارية.

• وفاته

توفي يوم الثلاثاء 20 ديسمبر 2005 ببريطانيا عن عمر يناهز 79 سنة.


شهداء ولاية المدية الأبرار


الشهيد البطل امحمد بوقرة رحمه الله

• مولده ونشأته :

ولد الشهيد يوم02 ديسمبر1928 بخميس مليانة عين الدفلى، ابن العربي وابن ياقوت قعيدة، نشأ وترعرع في أوساط عائله محافظة متوسطة الحال، كـان والــده يملك مقهى بخميس مليانـــة.

• مهامه ونشاطاته:

بدأ تعليمه الابتدائي بالمدرسة الفرنسية( لافايات) بمسقط رأسه كما قرأ القرآن الكريم ومبادئ في علوم الدين الاسلامي على يد الشيخ بن بليدية، ليذهب بعد ذلك الى جامع الزيتونة في تونس سنة :1956 ليتعلم حرفة التلحيم الكهربائي، يجيد اللغتين العربيــــةوالفرنسيـة، إنخرط في الكشافة الاسلامية سنة : 1944 كما إنخرط في الاتـحادية الرياضية بخميـس مليانة لتغطية نشاطه السياسي، اعتقل مرتين الأولى في 08 ماي 1945 والثانية سنة 1950 لينفى من مسقط رأسـه.انخرط في حزب الشعب سنة1946 واستمر في النظال السياسي حتى اندلاع الثورة التحريرية سنة 1954 ، حيث التحق بصفوف جيش التحرير الوطني ، رقي الى رتبة مساعد سياسي سنة1955 ثم رقي الى رتبة رائد سنة 1956 ، شارك في مؤتمر الصومام في 20 أوت1956 وواصل جهاده ليرقى سنة 1958 الى مرتبة عقيد ليتولى قيادة الولاية الرابعة، حضر اجتماع قادة الولايات الذي انعقد من الى12 ديسمبر1958 بجبل الميلية ( الشمال القسنطيني )

• استشهاده:

ليستشهد العقيد سي أمحمد بوقرة يوم05 ماي1959 بالمكان أولاد بوعشرة ولاية المدية ، له معلم تذكاري بمقبرة الشهداء بأولاد بوعشرة دائرة سي المحجوب ولاية المدية.


الشهيد البطل رابح المقراني رحمه الله

• مولده ونشأته:

انه من مواليد6 نوفمبر1936 بالأخضرية ولاية البويرة، وهو من عائلة ميسورةالحال زاول دراسته الابتدائية بمسقط رأسه، ولم تسعفه ظروفه لمواصلة تعليمه المتوسط والثانوي فالتحق أنـذاك بمركز التكوين المهني أين تعلم مهنة البناء .

• أهم نشاطاته:

عند بداية الثورة[10]التحريرية وان لم يتجاوز عمره20 سنة، كلف من طرف جبهة التحريرالوطني، بتنظيم خلايا الثورة بمنطقة الأخضرية،وعين بسام،وفي سنـة1955 أصبح سي لخضرأول قا ئد سياسي عسكري لتلك المنطقة ليلتحق به في تلك السنة الشهيد/علي خوجة وبعد فراره من صفوف العدو،بحيث عمل الشهيدين على تكوين مجموعة فــرق من المجاهـدين صارت كومنـدو المنطقــة فيما بعـدأدخلت الرعب في صفوف العــدو وأصبح يعد العدة والعتاد. قاد الشهيدين معارك ضارية في كل من خميس الخشنة ،البويرة،برج البحري، تابلاط حقـقا بواسطتها نجاحات كبيرة، والحقت بالعدو خسائركبيرة في الأرواح والعتاد ونظرا للتنظيــم والقدرات الكبيرة التي يتمتع بها في التخطيط الحربي، رقي الى رتبة نقيب في أكتوبر1956 ليعين على اثرها قائدا للمنطقة الأولى الولاية الرابعــة.

• استشهاده:

وفي سنة 1957 استدعي الى مجلس الولاية ليعين عضوا عسكريا بمجلسها برتبــة رائد ليواصل مهامه الى غاية 5 مارس1958 تاريخ استشهاده رفقة شهداء آخرين بجبل بولقرون بلدية جواب ولايةالمدية.

الشهيد البطل الطيب الجغلالي رحمه الله

• مولده ونشأته:

ولد سي الطيب الجغلالي سنة1916 [10]، ببلدية العمارية وسط عائلة فلاحية متوسطة الحال، حفظ القرآن الكريم، وتلقى شيئا من علوم الدين والفقه على يد الشيخ(رابح عليلي) التحق صفوف الحركة الوطنية سنة1937 ،حيث أسندت له مهمة تنظيم خلايا الحركة الوطنية بالمنطقة ، بالاضافة الى ارتبطاته برجال الدين أمثال:- الشهيد: بن دالي ابراهيم - اسكندر الفضيل - سي علي طوبال وهـذا من أجل توعـية الشباب واعدادهم لمناصرة القضية الوطنيـة، وعلى مستوى القيــادة السياسية للحركة الوطنية مثل: - ديدوش مراد - دماغ العتروس - سويداني بوجمعة حيث اكتشفت نشاطاته من طرف الاستعمار الفرنسي ، و ألقي القبض عليه وتم سجنه ونفيه من مسقط رأسه مدة أربع سنوات وفرضت عليه غرامة مالية قدرت ب:400ألف فرنك، وكانت تنقلاته المستمرةعبر سهول متيجة وقرى ومدن المدية،وغيرها بصورة سرية، يبث أراءه ومبادئه الثورية الوطنية،كان من بين الأوائل الذين لبوا النداء بالمنطقة بعد اندلاع أول نوفمبر،أسندت له مهمة جمع الأسلحة والأموال وعملية التنظيم العسكري بمنطقة المدية،ومع بداية سنة1955 كان الشهيد سي الطيب الجغلالي قد تمكن من ارساء قواعد ثابتة وقوية للثورة في مختلف مناطق المدية، وكان مقره الرئيسي يوجد بناحية (فورنة)(وأولاد سنان)، أين كانت تتم عملية الاعداد والتخطيط للكمائن والمعارك مثل معركة( حوش المسعودي).

• أهم نشاطاته:

لقد أسندت له القيادة على مستوى الولاية في ميدان التنظيم وجمع الأمــوال والأسلحة، وبناء المخابئ، وتوعية المواطنيين بأهداف الثورة التحريرية. ففي سنة 1957 رقي الى رتبة مسؤول منطقة بالولاية، وتوجـه الى تونس خـلال شهـر نوفـمبر 1958 ، حيث مكث بها عدة أشهر، وأثناء اقامته رقي الى رتبة عقيد،وأسندت له مهمة قيادة لولاية السادسة خلفا للعقيد( سي الحواس).وأثناء عــودته من تونس عقد في شهر أكتوبر سنة1958 اجتماعـا عاما بالشريط الحــدودي حضرته الفصائل العائدة الى أرض الوطن المتكونة من 220 جنديا وضابطا تدارس خلالها معهم خطة اختراق الأسلاك الشائكة، وتمت العملية بنجاح، وبعد عودته من تونس والتحاقه بالولاية الرابعة رتب أموره قصد التفرغ للمهمة الجديدة اثر تسليمه العهدة لمن خلفه وشد الرحال نحو الولاية السادسة.

• استشهاده:

وفي طريقه تعرض ومن معه الى كمين نصب لهم قرب بلدية بوسعادة وذلك يوم29 جويلية1959، بمنطقة ( القميقع بجبل الصحاري) حيث نشبت معركة رهيبة سقط علىاثرها العقيد ( سي الطيب الجغلالي)) شهيدا صحبة الرائد(( محمود باشن)) و13 مجاهدا.

الشهيد البطل الرائد محمود باشن رحمه الله

• نبذة عن حياته

ولد الشهيد محمود باشن بن عبد الرحمان و بوقلقال فاطمة يوم 04 جويلية 1928 ببلدية المدية ، نشأ وترعرع في أحضان عائلة جزائرية متوسطة الحال كأغلب العائلات الجزائرية في ذلك الوقت ، تابع تعليمه الإبتدائي بالمدية وفي نفس الوقت كان يتابع تعليمه القرآني واللغة العربيةبإحدى الكتاتيب ، حيث أنعم الله عليه بحفظ القرآن الكريم ، انخرط في صفوف الحركة الوطنية منذ الخمسينات حيث لعب دورا مهما في تغذية الروح الوطنية والحس الثوري بين أوساط المواطنين ولا سيما منهم الشباب على وجه الخصوص . عند إندلاع الثورة التحريرية المباركة في اول نوفمبر1954 كان الشهيد سي محمود من بين العناصر الأساسية الأولى التي ساهمت في إرساء نظم وأسس الثورة عبر مختلف نواحي المدية وفي بداية عام 1956 التحق الشهيد " سي محمود باشن " بصفوف جيش التحرير الوطني بعد اكتشاف نشاطه النضالي من طرف الإستعمار تاركا ورائه زوجة وثلاثة أطفال ، وقد تقلد الشهيد خلال مشواره النضالي ضمن صفوف جيش التحرير عدة مهام ومسؤوليات بداية من محافظ سياسي ثم مسؤول ناحية ثم عضو سياسي بالناحية ثم عضو بالمنطقة الثانية من الولاية الرابعة . رافق سي محمود باشن الشهيد العقيد سي الطيب بوقاسمي المدعو سي الطيب الجغلالي الذي كلفته قيادة الثورة بمهمة تنظيم الولاية السادسة وخلال مهمته بهذه الولاية رقي سي محمود باشن إلى رتبة رائد .

• استشهاده

أثناء المهام التي كان يقوم بها الرائد سي محمود باشن لهذه الولاية سقط شهيدا في ميدان الشرف بجبل تامر قرب بوسعادة خلال جويلية 1959 ، ويذكر أن الشهيد له ثلاثة إخوة بالإضافة إلى الوالد الشيخ " سي عبد الرحمان" سقطوا هم أيضا شهداء في ميدان الشرف أثناء معارك مختلفة لكتائب جيش التحرير الوطني ضد قوات العدو في مواقع متعددة.

الشهيد البطل حمدي احمـد المدعو (ارسلان) رحمه الله.

• نبذه عن حياته

الشهيد من مواليد 28/09/1931 بالمدية ابن علـى وبلهواري خديجة من عائلة متوسطة الحال ، متزوج له مستوي ثقافي عالى باللغة العربية، سمح له أن يكون أحد طلبةالزيتونة بتونس . بعد رجوعه من تونس عمل كمدرس بالمدرسة الزبيرية ، ومدرس في مسجد الشهيد ، سي ابراهيم بن دالى . بدا نضاله سنة 1955 ،حيث اشرف رفقة الشهيد ولد التركي احمد المدعو سي التوفيق على تنظيم وتوعية المواطنين بقضيتهم الوطنية وان السبيل الوحيد لتحرير الوطن والمواطن هو الثورة على العدوا الغاصب ، وهذا من خلال اجتماعات ولقاءات مع المواطنين ، عبر المداشر والقرى إلى غاية 1956 حيث التحق بصفوف جيش التحرير الوطني في المنطقة الثانية ونظرا لمستواه الثقافي وتكوينه العالي وبعد مدة من الزمن أسندت للشهيد (الحاج حمدي) مهمة مرشد الولاية ، حيث كان ينشط في مختلف مراكز جيش التحرير الوطني والكتائب، وحتى وسط الجماهير الشعبـية بالتوعية السياسية وشرح المراحل التى قطعتها الثورة والخطوات المنتظرة. كما كان يقوم بإلقاء خطب حماسية عن بطولات جيش التحرير الوطني لرفع معنويات الجنود والمدنيين ، وفي بعض الاحيان يخطب فيهم بعد المعركة مباشرة

• استشهاده

وبقى يقوم بهذا الدور الى غاية استشهاده في حي تاكبو ببلدية المدية في 29/09/1960 رفقة 9 مجاهدين على اثر كمين نصب له من طرف العدو الاستعماري .

الشهيد البطل أحمد اللوحي رحمه الله

• نبذة عن حياته

ولد الشهيد عام 1936 بأولاد هلال ولاية المدية , انحدر من عائلة فقيرة زاول النشاط الفلاحي ، وهي عائلة ثورية مجيدة شكلت حصنا واقيا و قلعة منيعة لجبهة جيش التحرير الوطني اثناء الكفاح المسلح ، و قد دفعت هذه العائلة ثمنا غاليا على مذبح الحرية ، حيث سقط أبناؤها الخمسة كلهم في ميدان الشرف و من بينهم البطل سي أحمد اللوحي ، الذي عرف فيه رفقاؤه في السلاح ، الرجل الشهم و الفذ و المثالي في سلوك و التضحية و الفداء ، و المجاهد المغوار مناجل الحرية والكرامة. التحق الشهيد سي احمد اللوحي عام 1956 بصفوف جيش التحرير الوطني بولاية الرابعة منطقة الثانية الناحية الرابعة ، ضمن التي كان يقودها الشهيد سي البشير ، ثم انضم الى الكتيبة الزوبيرية ضمن الفصيلة الاولى في مطلع عام 1957 ، حيث كان جندي راعي بشرشال 24/29 . وقد سمحت له شجاعته في مختلف العمليات ضد العدو ودقته في الرمي واصابه الهدف وحنكته في الميدان والتكتيب الحبري ، ان يتولى عدة مسؤوليات في صفوف الجيش التحرير الوطني ، حيث تولى مهمة مسؤول فوج – قائد فصيلة- قائد كتيبة –قائد ناحية مسؤول عسكري بالمنطقة في مطلع عام 1961 – ( ضابط ) -شارك الشهيد سي احمد اللوحي في معرك كبرى ، وعمليات هامة وعديدة كلفت العدو خسائر فادحة في الارواح والمعدات ، واربكت كل المخططات التي عدها الضباط السامون للعدو ضد الثورة في الميدان العسكري . وندطر من بين هده المعارك والعمليات على الخصوص : -معركة جبل اللوح -معارك جبل موقرنـو -معارك واد شريس -معركة اولاد اسنان -عملية كرمة شيحة ( اولاد أهلال ) -عملية اولاد سهيل -عملية الشريعة …الخ

• استشهاده

وفي يوم من الايام الشتاء من بدية سنة 1962 بحيث كانت الثلوج تغطي الجبال والبرد القارص ، سقط البطل سي احمد اللوحي شهيدا في ميدان الشرف رفقة 21 مجاهدا من زملائه منهم 3 ضباط مسؤولين الناحية الاولى وهم بن دين عبد الرحمان مسؤول الناحية الاولى ، بوعبدلي نمصطفى عضو سياسي للناحية ، خليل الشرفي محمد مسؤول الاخبار للناحية المدعو الارتفسي بالناحية الاولى . وان الشهيد سي احمد اللوحي مدفون مع اخوانه الشهداء الدين سقطوا في هده المعركة في مقبرة الشهداء في موقورنو حاليا .


الشهيد البطل إمام إلياس رحمه الله
المدعو سي جمال

إمام إلياس

• نبذه عن حياته

من مواليد 27/10/1937 بالمدية ابن محمد وابن بوقرنة شريفة عازب من عائلة ميسورة الحال سمحت له بالتحصل على مستوى تعليمي أهله ان يكون من طلبة ثانوية محمدابن شنب لكن هذا لم يبعد عن قضية شعبه كان رياضيا (العدوالريفي ) شارك في بطولة فرنسية و لما كان نداء الثورة الموجه للطلبة الجزائريين في سنة 1956 لبى النداء ، و التحق بصفوف الثورة التحريرية و تدرج في المسؤوليات الى ان وصل الى درجة رئيس كومندو في المنطقة الثالثة جبل الونشريس الولاية الرابعة كان لهذا الكومندو دور بارز في محاربة العدو للنتائج المحققةفي جل المعارك التي خطط لها و نفذها بأحكام وصار معروفا و مرهوبا من قوات العدو تحت قيادة الشهيد امام الياس الى ان استشهد امام الياس القائد سنة 1958 في اشتباك ضد الجيش الفرنسي بالمنطقة الثالثة الونشريس و صار الكوماندو يحمل أسمه بعد استشهاده كوماندو سي جمال اما في عهد الاستقلال اطلق اسمه على مركب رياضي لبلدية المدية .

الشهيدة البطلة خـديجة بن رويسي رحمها الله


خـديجة بن رويسي

• نبذة عن حياتها

ولدت الشهيدة خديجة بن رويسي سنة 1941 بحي الرمالي مدينة المدية ، نشأت في أسرة تتكون من ستة أفراد ، كانت توأم لأخيها عبد الله الذي استشهد هو الأخر أثناء الثورة النحريرية ، تعلمت قليلا من القرأة والكتابة ، حيث مكنتها من حفظ جزء من القرأن الكريم . تعتبر عائلة الشهيدة من الأوائل الذين احتضنوا الثورة وذلك من خلال توزيع المناشير على السكان وترتيب لقاءات مع قادة الثورة بالمنطقة . حتى تحول منزل الشهيدة إلى مركز إيواء وإتصال وعبور لجيش التحرير الوطني . وقد كلفت الشهيدة خديجة بن رويسي بعملية جمع الأخبار حول تحركات جنود العدو . وأعمال الخونة ، وظل منزل الشهيدة مقرا لإجتماعات هامة لجيش التحرير الوطني من قادة الولاية الرابعة . ومع مطلع سنة 1958 تمكنت قوات العدو من أكتشاف منزل أسرة الشهيدة فسارعت إلى تدميره كليا مع مصادرة كل ما وجدته من ممتلكات وفرض الرقابة . حاولت الشهيدة بعد ذلك الإنضمام إلى صفوف المجاهدين ، لكنها اقتنعت في الأخير منهم بأهمية التنظيم الثورى داخل المدينة . وكان لحادثة أعتقال أخويها بمعتقل لودي بالمدية الأثر الهام في ازدياد حماس الشهيدة وحقدها على الإستعمار، فجاءت ساعة الحسم التي انتظرتها الشهيدة إبان نداء جبهة التحرير إلى الشعب الجزائري بالخروج للقيام بمظاهرة كبرى بمناسبة الذكرى السابعة لإندلاع الثورة ،أين كانت الشهيدة ضمن الصفوف الأولى رافعة العلم الوطني ومرددة لهتافات الله أكبر وتحيا الجزائر .فتصد جنود العدو الفر نسي لمنع المظاهرة بوابل من الرصاص ضد المتظاهرين ، سقطت على إثره الشهيدة خديجة بن رويسي شهيدة رفقة زميلتها في النضال خديجة بن يخلف يوم 03 نوفمبر 1961


الشهيدة البطلة خديجة بن يخلف رحمها الله


خديجة بن يخلف

• نبذه عن حياتها

ولدت الشهيدة خديجة بن يخلف يوم 29 مارس 1945 بحي الدخلة بالمدية وقد نشأت وسط أسرة تتكون من 12 فردا وكانت الشهيدة اصغر إخوتها سنا، إلتحقت بالمدرسة الزوبيرية بالمدية للتربية والتعلم ،لعبت أسرة الشهيدة دورا بارزا في عملية جمع الإشتراكات لجيش التحرير الوطني ، وتقديم شتى المساعدات من أغذية وأدوية إليهم ، ومع مرور الزمن استطاعت الشهيدة أن تفهم الوضع بنفسها وتكشف عن مغزاه ، ومنذ ذلك الحين حولت الإنظمام بصفوف جيش التحرير الوطني ، لكن استطاع أحد أفراد عائلتها والذي كان بدوره مجاهد أن يقنعها بضرورة الإكتفاء بالدورالتنطيمي في المدن .إلا أن نشر خبر المظاهرة الكبرى يوم عيد الثورة في غرة نوفمبر 1961 فكانت فرحتها كبيرة قصد المشاركة في المظاهرة ، حيث كانت ضمن صفوفها الأوائل رافعة العلم الجزائري أين سقطت شهيدة تحت وابل من الرصاص يوم 03 نوفمبر 1961 .


الشهيد البطل أعمر هلال رحمه الله المدعو سي حمدان رحمه الله

• نبذه عن حياته

انه من مواليد عام 1935 بالمدية ابن قويدر و ابن ولد خاوة خيرة منحدر من عائلة ميسورة الحال قبل التحاقه بالثورة كان يشتغل كعامل يومي و في سنة1956 انضم الى صفوف جيش التحرير الوطني كجندي في دخل في الكتيبة الزوبيرية وصار عضو فعالا في المعارك التي كانت تخوضها ضد جحافل الجيش الفرنسي ، فرقي الى رئيس فوج في الكتيبة . ونظرا لحنكته السياسية و العسكرية عين رئيسا للقسم الاول الناحية الاولى المنطقة الثانية في سنة 1959 فعمل جاهدا على تنظيم القسم تنظيما محكما و صارت له سمعة كبيرة لدى سكان المنطقة من جهة و من جهة ثانية حركت كل أحقاد العدو ، حتى جعل أجهزة الأمن الفرنسية تعمل المستحيل للالقاء القبض عليه ، بحيث خصصت مكافاة مالية لمن يدلها على مكان تواجده ، وفي سنة 1960 و على اثر وشاية من احد الخونة حيث حاصرتهم قوات العدو بحي عين الذهب ببلدية المدية و استشهدا هذا الأخير رفقة اثنين من رفقائه من بينهم طبيب الولاية سي يحي فارس في 11/07/1960 .

الشهيد البطل بن دين عبد الرحمان المدعو طحطوح رحمه الله

• نبده عن حياته

ولد الشهيد في 23/01/1937 في بلدية بوقرة ولاية البليدة ابن أحمد و ابن فطومة غير له مستوى ثقافي بالعربية .التحق بجبهة التحرير الوطني سنة 1955 في أفواج التخريب ليصبح جنديا في احدىفصائل جيش التحرير الوطني سنة 1956 بعدها كلف بمهمة الى الولاية السادسة استغرفت سنة كاملة ليعود الى الولاية الرابعة في اخر سنة 1957 الى المنطقة الثانية الناحية الثانية لينضم الى الكتيبة العمارية ليشارك معها في عدة معارك نذكر منها تحطيم مركز القويعة بقرية أولاد ابراهيم و عملية أخرى في جامع القرمود قرب العمارية وفي عام 1958 نتائجها غنم أسلحة حربية . وفي 23 سبتمبر 1958 قامت الكتيبة العمارية بهجوم على قرية وزرة( لوفيردو ) سابقا اين أصيب بجروح خطيرة في ذراعه الأيسر أجبرته عن التوقيف لعدة أشهر بعدها عين كعسكري في القسم الثاني الناحية الثانية . وفي أواخر سنة 1960 عين عسكري بالناحية الأولى بالمنطقة الثانية ليرقى بعد ذلك سنة 1961 الى مسؤول للناحية الأولى المنطقة الثانية الى ان استشهدا رفقة 21 شهيد بالمكان المسمى قلابة قرب موقرنو في بداية 1962 و هو الان مدفونا بمقبرة الشهداء الكائنة في مقورنو ببلدية الزوبيرية ولاية المدية .

الشهيد البطل يحي فـارس رحمه الله

نبده عن حياته

من مواليد 14/9/1929 بمجانة ولاية برج بوعريريج ابن مقران وابن مسعود ناصر لعكري لقد اسجاب للنداء الثورة التحريرية و التحق بصفوفها في سنة 1956 حيث شغل منصب طبيب محنك في الولاية الرابعة كان كبيبا ماهرا و بارزا وفي يديه السلاح انه كان يتحلى بصفة حميدة بين أوساط رفقائه من المجاهدين البواسل و من جهة اخرى ذرع الواقي للمجاهدين و الشعب في المداشر و القرى حيث كان هو طبيبيهم و مرشدهم و كان دائما بجانب الجرحى و المرضى في معالجتهم و متباعتهم و مراقب المراكز الصحية لجيش التحرير عبر تراب الولاية الرابعة وهذا من سنة 1957 الى غاية استشهاده في ساحة الشرف و السلاح في يديه رفقى من رفقائه من المجاهدين في حي عين الذهب بلدية المدية 11/07/1960 .

• الشهيد البطل سحنون محمد رحمه الله
  

• نبذه عن حياته

ولد الشهيد محمد سحنون 10/03/1933 بأوريشة بلدية الناصرية ولاية بومدراس التحاقه بصفوف جيش التحرير الوطني في سنة 1955 بعد هروبه من ثكنة بيزو بالبليدة بأسلحته رفقة مجاهد أخرى يدعى أكلي . مشاركة الشهيد في معرك كثيرة دخل الى صفوف كومندو المنطقة 2 وبعد ترجه في المسؤوليات وصل الى غاية قائد كومندو المنطقة الثانية 02 . هذا الكومندو كان يجول و يصول عبر المنطقة الثانية 2 حيث قام بعدة معارك و اشتباكات الحقت خسائر هامة بقوات العدو ، وفي سنة 1957 كان الكومندو متمركز بمنطقة تيبرقينت بلدية الحمدانية في يوم 12 جوان ، بعد عملية تمشيط قامت بها القوات الفرنسية بدأ الاشتباك بين الطرفين ، ونظرا لصعوبة المنطقة حيث يصعب الانسحاب لقد دامت المعركة تقريبا يوما كاملا ، ألحقت بقوات العدو خسائر كبيرة في الارواح ، اما من جانب جنود جيش التحرير الوطني لقد أستشهد قائد الكومندو (سي سحنون ) رفقة 17شهيد اخر و عدد من المواطنين .

الشهيد البطل بابا علي البشير رحمه الله

• نبذه عن حياته

انه من مواليد عام 1935 بالمديـة ابن محمد و ابن منقاش يمينة ، كان طالبا بثانوية ابن الشنب التحق بصفوف جنود جيش التحرير الوطني تلبية لنداء الثورة التحريرية في شهر ماي سنة 1956 وهو صديق للشهيد امام الياس . كان مسؤولا للناحية الرابعة ثم تدرج في المسؤوليات الى أن صار عضوا في المنطقة الخامسة (5) ثم رئيسا للمنطقة الخامسة الى غاية سنة 1961 بعد ان حاصرتهم قوات العدو الفرنسي اثر وشاية من أحد الخونة قرب بلدية الربعية ولاية المدية رفقة شهداء أخرين و التحق بالرفيق الأعلى في ميدان الشرف ، وهو الأن مدفونا في مقبرة الشهداء بالربعية بالمديــة .

الشهيد البطل طهراوي عبد القادر رحمه الله

• نبذه عن حياته

انه من مواليد 17/09/1936 بالعمارية ابن ميلود و ابن موساوي عائشة من عائلة متوسطة الدخل الشهيد عازب له مستوى تعليمي لابأس به بالعربية حفظ القرأن الكريم بالقريب المولود بها . التحق بصفوف الثورة جيش التحرير الوطني سنة 1955 و كان من رفقاء الشهيد العقيد سي بوقاسمي الطيب المدعو سي الطيب الجغلالي من المسؤوليات التي تقلدها بعد تنظيم الاقسام و النواحي بالولاية الرابعة ، تعينه رئيسا للقسم الثالث بجبل اللوح الناحية الاولى أنذاك المنطقة الثانية ثم رقي بعد ذلك الى عضو سياسي للناحية في نواحي ثنية الحد ثم مسؤولا للناحية في المنطقة الثالثة الى غاية سنة 1959 أين حول الى المنطقة الاولى كعضو سياسي بها وبقي يمارس مهامه في هذه المسولية الى ان استشهد في نفس السنة 1959 في احدى المعارك بنواحي تابلاط


الشهيد البطل علجي محمود المدعو الشامي رحمه الله

• نبذه عن حياته

انه من مواليد 11/02/1931 بالمدية ابن محمد وابن باباعلي الزهرة وهو من عائلة متوسطة الداخل ، كان عازبا عندما بدأ نضاله في التنظيم الثوري في سنة 1956 التحق بصفوف جيش التحرير الوطني في سنة 1957 كجندي في الكوماندو ليتدرج في المسؤوليات ، ونظرا لمؤهلاته في التخطيط الحربي التي ظهرت في الميدان ، عين رئيس فوج ثم رقي الى رئيس فصيلة في الكومندو حتى صار قائدا الكومندو المنطقة الثانية الولاية الرابعة ، و شارك وخطط لعدة معارك نذكر منها بوحنداس معركة أولاد بوعشرة ، و معارك أخرى كثيرة الى ان استشهد سنة 1961 بالمكان المسى ذراع التمر قرب موقورنو بلدية الزوبيرية بعد عملية تمشيط قرب ها جيش العدو الفرنسي بتلك المنطقة .

الشهيد البطل بلحجر رشيد رحمه الله

• نبذه عن حياته

انه من مواليد عام 1931 بالمديـة ابن عبد القادر و ابن خدوجة هو من عائلة ثورية له مستوى ثقافي لا بأس بـه العربية التحق بصفوف جيش التحرير الوطني في سنة 1955 كجندي في ناحية المدية ليحول الى الودشرين. حيث تقلد عدة مسؤوليات في المنطقة الثالثة 3 كسياسي الى غاية أخر سنة 1959 حول الى المنطقة الثانية كعضو في المنطقة الثانية الى غاية **استشهاده في سنة 1960 بمعركة بقرية الرواي بلدية أولاد بوعشرة .


الشهيد البطل عبدي عصمان المدعو سي عقبة رحمه الله

• نبذه عن حياته

انه من مواليد 21/10/1940 بالمدية ابن محمد وابن قرطبي فاطمة وهو من عائلة متوسطة الحال عازب كان يدرس في ثانوية ابن شنب بالمديـة. التحق بصفوف جيش التحرير الوطني تلبية لندائها في ماي 1956 ككل الطلبة الجزائريين الدين التحقو بصفوف الثورة انداك ، عين في اول الامر ككاتب للشهيد / محمود باشن بالناحية ثم عين كاعضو في القسم الثالث بجبل اللوح بعد دلك في سنة 1960 غين كعضو في الناحية الاولى الى ان استشهد في عام 1961 بالقرب من اولاد بوعشرة ولاية المدية.

الشهيد البطل مكيوي خالد رحمه الله

• نبذه عن حياته

ولد الشهيد مكيوي خالد ابن بوعزة وابن صامت طومة في 4/06/1933 بقصرالبخاري ولاية المدية ، نشا الشهيد وترعرع في احضان عائلة متواضعة وميسورة الحال زاول دراسته الابتدائية في عين بوسيف وواصل تعليمه المتوسط بمدينة القليعة الى ان وصل مستوى شهادة الاهلية . التحق الشهيد بصفوف جيش التحرير الوطني في سنة 1956 بجبل تمزقيدة الناحية الثالثة المنطقة الثانية الولاية الرابعة . وفي سنة 1957 انتقل الى الولاية السادسة ونظرا لاقدامه وشجاعته في المعارك التي خاضها رفقة اخوانه في الجهاد ، اهلته ان يرقى الى ملازم مكلف بالاخبار والاتصال وفي سنة 1959 بالناحية الثالثة بالمنطقة الخامسة الى ان صارت تابعة للولاية الرابعة وفي نفس السنه انتقل الى الولاية السادسة رفقة الشهيد العقيد السي الطيب الجغلالي حيث استشهد معه في يوم 29جويلية 1959 بجبل حد السحاري ولاية المسيلة حاليا مع 13 من رفاقهم .

الشهيد البطل قاسمي احمد المدعو سي المحجوب رحمه الله

• حياته

لقد ولد الشهيد /قاسمي احمد المدعو سي المحجوب بتاريخ 1928 بالعمارية ابن مبارك وابن شايب راس مريم .
حالته الاجتماعية : كان بنتمي الى عائلة فلاحية تعيش حالة اقل من المتوسط وقد التحق اثناء طفولته بالكتاب جامع سيدي مصباح بقرية فرنة حيث تعلم القران وحفظ نصفه ودلك ابتداء من سنة 1942 الى غاية 1948 ونظرا للضروف المعيشية للعائلة مارس تجاره البيض والدواجن قصد انعاشه العائلة وهدا بعد وفاة ابيه تكفل هو بالعائلة اخوته الخمس وامه الى غاية سنة 1952 حيث اندمج ضمن التنظيم السري اندك وقد عين مسؤولا لخية من خلايا النظام السري وقد كان يعقد اجتماعات متتالية لخلية حيث يشرح الاوامر التي تصله من الجهات ومن خلال هده الاجتماعات السرية يقوم بجمع الاشتركات واعطتء التوجيهية الى اعضاء الخلية كما كان يقوم باعطاء دروس دينية ووطنية وتنظيم روايات ومسرحيات هادفة وقد استمر في العطل النظالي الدؤوب الى غاية بيان اندلاع ثورة اول نوفمبر .

• نشاطه السياسي اثناء الثورة التحريرية :

لقد كان يعمل اتصال بين سهول متيجة كالاربعاء والصومعة الشبلي فرواو ، العمايرية ، وكان يقوم بجمع الالبسة والادوية والدخيرة ( الرصاص) من منطقة متيجة وحفر المخابأ ودلك ابتداء من سنة 1954 الى غاية 19 من شهر اكتوبر 1955 بعدما تنبأ العدو الى نضاله صعد الى الجبل وتولى مسؤولية فج التخريب في ممتلكات وجمع الاسلحة المختلفة الموجودة لدى المواطنين ومحاربة وقتل الخونة المعروفين انداك لشيوخ الفرقة وغيرهم ممن هم اعوان الاستعمار الفرنس . واستمر في هدا العمل الى اخلر سنة 1956 حيث تولى مسؤولية الفصيلة من جيش التحرير كان يقوم بالكمائن والعمليات والهجومات المضادة للعدو وفي سنة 1958 رقي الى مسؤول الناحية في الميدان العسكري وقد عمل هدا المجاهد البطل اثناء حرب التحرير بكل شجاعة واخلاص وامان منه بمبدأ بيان اول نوفمبر واستقلال الجزائر لابد منها وقد ظهرت اعماله وخصائله البطولية الشجاعة بكل مايملك من عزيمة وارادة واخلاص وتفاني في سبيل الثورة وتحرير البلاد تاركا عائلته متشوقين لرؤيته لكن كان قد فضل تحرير البلاد على عز الاولاد ودام في العمل الثوري الى ان سقط شهيد في ميدان الشرف سنة 1959 ، ولم يترك الا بنت واحدة ، رحم الله شهدائنا الابرار

المجد والخلود لشهدائنا الأبرار

http://l.********/lo/api/res/1.2/RroTZRjqiC16pJOAEcjfRQ--/YXBwaWQ9bWti/http://i94.photobucket.com/albums/l92/aliaasam/bektsh233sx.gif

الموضوع متواصل
​

 

[KimoB]

الرياضة ولاية المدية * عاصمة البايلك التيطري *

موسوعة ولايات الجزائر

الرياضة ولاية المدية

* عاصمة البايلك التيطري *

فريق نادي أولمبي المدية العريق

ابناء مدينة المدية .. اولمبي المدية OM هذا النادي حقق نتائج ايجابية في التسعينات من القرن الماضي
ونشط نهائي الكأس ضد شباب بلوزداد​

الفريق الحالي للنادي الاولمبي
​

شعار النادي

انصار ومشجعي ومحبي نادي اولمبي المدية

فداك يا رسول الله

صور حصرية من الدورة الوطنية الثالثة المقامة بمدينتي تابلاط ولاية المدية
تفضلوا

أعضاء من الكشافة يحملون شعار الفيفا

شعار اللجنة الأولمبية الجزائرية :

فريق شباب بلوزداد :

فريق اتحاد الحراش :

فريق مناصرية تابلاط

فريق أولمبي العناصر :

فريق مولودية الجزائر :

فريق نادي بارادو الفائز بالدورة بكل جدارة و استحقاق

أولمبي المدية :

فريق رائد القبة :

فريق شبيبة القبائل صاحب المركز الثاني

نظرة عامة للفرق :

النشيد الوطني في حفل افتتاح الدورة :

وفد رياضي مشارك :

أجواء الافتتاح :

النوادي المشاركة :

http://l.********/lo/api/res/1.2/RroTZRjqiC16pJOAEcjfRQ--/YXBwaWQ9bWti/http://i94.photobucket.com/albums/l92/aliaasam/bektsh233sx.gif

الموضوع متواصل
​

​

 

[جزايري فالدم]

موسوعة ولايات الجزائر الثمانية والأربعين

خريطة ولايات الجزائر

الولاية = المحافظة

• 1 ولاية أدرار
• 2 ولاية الشلف
• 3 ولاية الأغواط
• 4 ولاية أم البواقي
• 5 ولاية باتنة
• 6 ولاية بجاية
• 7 ولاية بسكرة
• 8 ولاية بشار
• 9 ولاية البليدة
• 10 ولاية البويرة
• 11 ولاية تمنراست
• 12 ولاية تبسة
• 13 ولاية تلمسان
• 14 ولاية تيارت
• 15 ولاية تيزي وزو
• 16 ولاية الجزائر (العاصمة السياسية للبلاد)
• 17 ولاية الجلفة
• 18 ولاية جيجل
• 19 ولاية سطيف
• 20 ولاية سعيدة
• 21 ولاية سكيكدة
• 22 ولاية سيدي بلعباس
• 23 ولاية عنابة
• 24 ولاية قالمة
• 25 ولاية قسنطينة
• 26 ولاية المدية
• 27 ولاية مستغانم
• 28 ولاية المسيلة
• 29 ولاية معسكر
• 30 ولاية ورقلة
• 31 ولاية وهران
• 32 ولاية البيض
• 33 ولاية إليزي
• 34 ولاية برج بوعريريج
• 35 ولاية بومرداس
• 36 ولاية الطارف
• 37 ولاية تندوف
• 38 ولاية تسمسيلت
• 39 ولاية الوادي
• 40 ولاية خنشلة
• 41 ولاية سوق أهراس
• 42 ولاية تيبازة
• 43 ولاية ميلة
• 44 ولاية عين الدفلى
• 45 ولاية النعامة
• 46 ولاية عين تموشنت
• 47 ولاية غرداية
• 48 ولاية غليزان

الموضوع متواصل

 

[KimoB]

بارك الله فيك اخي شكرا على المجهود
اتمنى ان تعيد الزيارة الى سعيدة
وتضيف صورا لمناطق اخرى بسعيدة
وشكرا على المجهود

فيك البركة وكل الخير يا بن بلدي الغالي
ان شاء الله مايكون غير خاطرك واعود الى مدينة سعيدة واضيف صورا لها
ولكن ليس الآن يا اخي المحترم
متى كان عندي متسع من الوقت أكمل باقي الولايات ثم احاول ان اختار صورا لمدينة سعيدة العريقة
والشكر لك موصول اولا
شرفني تواجدك بالموضوع
صح سحورك
رمضان كريم
​

 

[nada:bouira]

موسوعة ولايات الجزائر

01 ولاية أدرار

01 ولاية أدرار

ولاية ادرار تقع في الجنوب الغربي للجزائر. هي الولاية رقم (1) في تصنيف الولايات حسب
تنظيم الدولة الجزائرية تتسم بمناخها الصحراوي و بطيبة سكانها الذين يجيدون العربية
بفصاحة بالغة يهتم معظم سكان و لاية ادرار بالزراعة و تعتبر من اكبر المصادر
الزراعية بالجزائر منذ ان كرست الدولة جهودها لمساعدة المزارعينن بعام 1992 م كما
يهتمو بتربية المواشي و خاصة الإبل التي ليس لها مثيل الا عند اهل ادرار وهناك بعض
القبائل من الطوارق الذين يسكنون الولاية ايضاً.

وحدودها من الجنوب بمالي
بمدينتي برج باجي المختار و تيمياوين.

المساحة: 443782 كم2
عدد السكان:
341800 نسمة
عاصمة الولاية: مدينة أدرار
رمز الولاية: 01
الترقيم الهاتفي: 49

موقع و تضاريس ولاية أدرار :
تقع ولاية أدرار في الجنوب الغربي للجزائر على بعد 1500 كلم من الجزائر العاصمة تحدها من الشمال ولاية البيض و من الشرق ولايتي بشار و تندوف و من الجنوب جمهــوريتي مــالي و مــوريتانيا تـقـدر مساحتها بـ : 427968 كلم مــربع ويبلغ عــدد شكانها أزيــد من 3500 نسمــة تتكــون من أربع أقـاليم تاريخية منطقة قورارة تيديكلت توات و تنزروفت .
ولايــة أدرار منطقــة صحراوية كجــزء من الصحراء الإفريقية الكبرى تقع بين خطي عرض 26 و 30 درجــة شمالا و بـين خطـي طول 04 غــربا إلى 01 شــرقا مما جعــلها تشكــل امتدادا طبيعيا لمنخـفض تانزروفت بإتجاه الشمال ولهضبة تادمايت في اتجاه الجنوب .

و يتميز النمط الجغرافي لولاية أدرا بالتضاريس السهلية و الحمادات و الهضاب و العروق التي تتـخللها العــديد من السبخات المالحة و الواحات الخضراء الرابطة فوق حوض مائي باطني كبيرمما جعلها ولاية فلاحية من الدرجة الأولى رغم تميزها بالمناخين الصحراوي و الشبه الصحراوي .

نبذة تاريخية :
أدرار كلمة حديثة تعنى الجبل بالبربرية أطلقت كإسم لعاصمة الولاية حاليا ثم عمم اللفظ و أصبح يطلـق إسما جامعا لأقاليم الولاية الثلاثة ( توات – قورارة و تديكلت ) ، و تعتبر مدينة تمنطيط العاصمة الأولى للولاية لتميزها العلمي و الديني لتنتقل إلى تيمي مع نهاية القرن السابع عشر ميلادي .
يروى المؤرخ الروماني هيرودوت (ق.5.ق.م) أن منطقة أدرار كانت عـبارة عـن واحــات مــن الــنخيل تتخللها قرى على ضفاف الأنهار و الأودية و البحيرات المائية سكنتها قـبائل الجيتـول وهـم أقـدم سكـان الصحراء التي ساهمت مع يوغرطا ملك نوميديا في هزم الرومان .
ثم تحدث إبن خلدون عن مواطن قبائل البربر و العرب بأرض الصــحراء تــوات و تيقورارين ذكـر منهم قبائل زناتة و مديونة و لواتة و مفزونة و مطغرة جاءتها من غرب طرابلس و الأوراس و جنوب قفصة خلال القرن الأول الهجري، و كانت قبيلة مطغرة من أوفر القبائل عند الفتح الإســلامي خــاصة بمنطـقـة توات و تمنطيط .
كانت الحروب و غيرها سببا في نزول كثير القبائل و الــملوك بالمنطقة ، و أهــمها بعض أحفـاد أمـــراء دولة المرابطين الصناهجة المتونية خاصة بعد سقوط مراكش 540 ه و السلطــان أبـو حمو الثاني أحــد ملوك تلمسان قي أواخر 771 ه الذي نزل في تقورارين منطقة تيميمون حاليا و أحفاد ملوك إشبيلية من ذرية قيس بن سعد الأنصاري الذين نزلوا بناحية تيمي 1348 م و بعض الحمودين نسبة إلى بني حمـود الأدارســـة أحــد ملـــوك الطوائـف 450 ه الـذين إستقـروا بمنطقة زاقـلو حاليا حوالي 1300 م و الشيخ بوعمامة الــــذي أقــامة معسكـــر ضـــد الإحتـــلال الفــرنسي بدلـــدول دائـــرة أوقـروت سنة 1894 م .
هذا إلى جانب العديد من الشخصيات العلمية التي زارت منطقة أدرار مثل : إبن بطوطة أثناء رحلته سنة 1353 م و الرحــالة أبو ســـالم العياشي ســنة 1050 م و المستكشــف الالماني جيـرهارد رولفس سنة 1864 م .
و قـــد كانت منطقة أدرار منذ القديــم معبرا و طريقا للقوافل التجارية و العــلمية القادمة إلى إفريقيا مما جعلها تزخر بالعديد من الكنوز العلمية و المخطوطات الثمينة و العديد من المدارس و الزوايا و المشايخ الاجلاء الذين عملوا على نشر العلم و ترقيته خاصة بعد الفتوحات الإسلامية .
وفي خضم المقاومة الشعبية للإحتلال الفرنسي كانت المنطقة إمتداد لثورة الشيخ بوعمامة، حيـث تحرك بالمنطقة أحد قادتها المدعو ابزبير إلى غاية وفاته بأوقروت سنة 1879 م كما وصل على المنطقة أحمد بوشوشة وقاد المقاومة بإتفاق مع العباس الرقاني و بن بوبكر الزاوي بالإضافة للشيخ بوعمامة الـذي إستقر بمنطة دلدول كما سبق .
وبعد إندلاع الثورة التحريرة عرفت المنطقة عددا من المعارك بين 1957 و 1962 منها انتفاضة حاسي صاكة و هجوم تالة بتيميمون سنة 1957 م و معركة حاسي غامبو و الـدغامشة و المطارفــة و حــاسي تاسلغة و معركة طليمن و غيرها .
كما إشتهرت المنطقة بالتفجيرات النووية التي قام بها الجيش الفرنسي بين 1961 م و 1992 م بمنطقة حمودية برقان التي أدت إلى هلاك الأرض و النسل ولا يزال سكان المنطقة يعانون من أثار هذه التجارب النووية إلى يومنا هذا .

التظاهرات الدينية و الثقافية :
تــقام بمنطقة أدرار على إمتــداد أقاليمها الأربع العديــد من التظاهــرات الدينية و الثقافـية في مقدمتهـا زيارات الأولياء الصالحين منها زيارة 5أسبوع) المولد النبوي الشريف المعروفة بمدينة تيميمون تقـام بعد أسبوع من يوم المولد النبوي الشريف كل سنة .
- زيارة الشيخ الرقاني بمنطقة رقان تقام في الفاتح من ماي من كل سنة في زاوية الرقاني .
- زيارة مولاي سليمان بن علي التي تقام في 16 ماي من كل سنة قي قصر أولاد وشن أدرار .
- زيارة عبد القادر الجيلاني في الخميس الاخير من شهر أكتوبر من كل سنة بأدرار المدينة .
- زيارة الشيخ محمد بالكبير تقام في وسط مدينة أدرار في 16 جمادي الثانية من كل سنة .
- زيارة الفزعة و هي لقاء ودي أخوي بين بلديني تيط و أقبلي تقام مرتين في العام في موسم جني الثمور و حصاد القمح .
- زيارة الشيخ عبد الرحمان الحاج تقام ببلدية تيط في الجمعة الثانية بعد زيارة الشيخ الرقاني .
أما المناسبات الثقافية فتشتهر الولاية بعدة تظاهرات منها :
- تظاهرة عيد الجمل ببرج باجي مختار في شهر ديسمبر من كل سنة .
- تظاهرة عيد الطماطم في أواخر مارس من كل سنة بمدينة ادرار .

الفنون و الإيقاعات الشعبية :
تتميز ولاية أدرا بالعديد من الطبوع الفلكلورية و الإيقاعــات الشعبـيـة من بينهــا طابـع أهــل الليل الـذي صنف مؤخرا من طرف منظمة اليونيسف كتراث فني إنسانـي وهو عــبارة عن طابع فلــكلوري إيــقاعي موسيقي يشمل عدة أنواع منها :
- تقرابت يؤدي هذا النوع و الفرقة جالسة بدون ناي ونوع أهل الليل يؤدي و الفــرقة واقــفة مع العزف على آلة الناي والكامنجة، هذا وتوجد طبوع غــنائية أخرى مثل: البارود – برزانة – الشلالي – التينـدي الزمار – الطبل – الحضرة – قرقابو و التويزة .
من أشهر هذه الفرق الفلكلورية فرقة زمار بوعلي بقــصر بوعلي بزاوية كنتة، هذا إلى جانــب احـتـواء
المنطقة على العديد من الفنانين الذين يشتهرون بالعزف على ألتي العــود و الكمانجة، وقــد كـان لــهــم الفضل في الحفاظ على الأغاني التي يزخر بها التراث الغنائي المحلي .

المأكولات الشعبية :
تشتهر العائلات الأدرارية بتحضير مختلف الأكلات الشعبية خاصة في المناسبات و الأعــياد، كخبز القلة الكسرة ، المردود ، طعام ، تكبوس التي تحضر بأحشاء الخروف و خبز أنور .
خبز القلة يحضر بدقيق القمح البلدي يطحن و يعجن بالماء و قليل من الملح و تحــضر قلة ماء منــزوع منها الجزء الأسفل تسخن جيدا بالحطب و تأخد المرأة في بسط قليل من العجين على سـطح القلة عــنــد تجهيز الخبز، من جهة أخرى تخضر المرأة الأدرارية المرق الذي يسقى به الخبز و يحتـوي على البصل اللحم يتقلى مع التوابل و يضاف له العدس البلدي و الجزر الطماطم ، ولما تجهز الكيــفـية تسقــى بــهــا الخـبـــز .

الصناعات التقليدية :
تشتهر ولاية ادرار بالعديد من الصناعات التقليدية منها :
- صناعة الجلود من خيم و نعال و حقائب بمنطقة أولف .
- صناعة الحلي كلخلخال و الخواتم و الأساور الفضية ببرج باجي مختار .
كما تزخر منطقة قورارة بصناعة الســلال و اللــيف و النسيج و الفضة و الحــدادة ، و تـشتهر أيــضا الـــمنطقة بصــناعــة الــنسيج وخـــاصة زربــية فــاتيس الــتي تـــعــدت شهــرتهــا حــدود الــولايـــة .
بالإضافة إلى صناعة الفخار التي تشتهر بها منطقة تنمطيط .

المعالم السياحية للولاية :
تتميــز ولايــــة أدرار بــواحاتها الــخلابــة و مناظرها الطبيعية المختلفة و بالعديد من المواقع السياحية المشهورة منها :
- السبخات الملحية الكبرى كسبخة قورارة و تمنطيط .
- الغابات المتحجرة خاصة بمنطقة تيط بتيدكلت .
- المغارات الطبيعية بإغزر بلدية أولا سعيد وتماسخت بتامست .
- القصور العتيقة كتمنطيط و تخفيفت وكالي .
- أنظمة السقي التقليدية ( الفقارات) .

الموضوع متواصل

 

[KimoB]

العفــــــــــــووووووووووووو

 

[نور الجنة 29]

عات التقليدية :
تشتهر ولاية ادرار بالعديد من الصناعات التقليدية منها :
- صناعة الجلود من خيم و نعال و حقائب بمنطقة أولف .
- صناعة الحلي كلخلخال و الخواتم و الأساور الفضية ببرج باجي مختار .
كما تزخر منطقة قورارة بصناعة الســلال و اللــيف و النسيج و الفضة و الحــدادة ، و تـشتهر أيــضا الـــمنطقة بصــناعــة الــنسيج وخـــاصة زربــية فــاتيس الــتي تـــعــدت شهــرتهــا حــدود الــولايـــة .
بالإضافة إلى صناعة الفخار التي تشتهر بها منطقة تنمطيط .

المعالم السياحية للولاية :
تتميــز ولايــــة أدرار بــواحاتها الــخلابــة و مناظرها الطبيعية المختلفة و بالعديد من المواقع السياحية المشهورة منها :
- السبخات الملحية الكبرى كسبخة قورارة و تمنطيط .
- الغابات المتحجرة خاصة بمنطقة تيط بتيدكلت .
- المغارات الطبيعية بإغزر بلدية أولا سعيد وتماسخت بتامست .
- القصور العتيقة كتمنطيط و تخفيفت وكالي .
- أنظمة السقي التقليدية ( الفقارات) .

الموضوع متواصل

تابع .......

​

 

[KimoB]

العفو
والشكر لك موصول على كرم المرور
​

 

[سمسومة خالد]

موسوعة ولايات الجزائر

02 ولاية الشلف

02 ولاية الشلف

الموقع

تقع ولاية شلف شمال غرب الجزائر و تمتدّ على مساحة قدرها 4.791 كلم و هي تتميّز بأهمّية جغرافية، تاريخية، اقتصادية و اجتماعية.

يحّد ولاية شلف :
· من الشمال البحر الأبيض المتوسّط
· من الجنوب ولاية تيسمسيلت
· من الشرق ولايتي عين الدفلى و تيبازة
· من الغرب ولايتي مستغانم و غليزان

و هي تتميّز جغرافيا بعدّة عوامل طبيعية منها :

1) تضاريس متنوعة
و هي تتكوّن من 4 مناطق طبيعية تتّجه بالتّوازي مع السّاحل
· في الشّمال : الهضاب العليا لجبال الدّهرة و زكّار
· في الجنوب : هضاب الونشرييس
· في الوسط : السّهول
· أخيرا يمتدّ السّاحل على طول يقدّر بـ 130 كلم.

2) وّ ذو درجات قصوى
· متوسّطي ذو رطوبة عالية في النّاحية الشّمالية
· قارّيّ في النّاحية الجنوبيّة

3) ثروة مائية متوسّطة
سيما واد "شلف" الذي يعتبر أهمّ مجرى بالجزائر و الذي يعبر الولاية من الشرق إلى الغرب.

4) ناحية زلزالية
تقع ولاية شلف في نواحي زلزالية تمتدّ من الأعاصير إلى تركيا.


***

لمحة تاريخية

بمجرّد وجودها في منطقة عبور، حيث تلتقي مؤثّرات وسط و غرب البلاد. قدّمت الولاية أهميّة استراتيجية و اقتصادية طوال تاريخ بلادنا. عمّرت منطقة شلف منذ القدم كما ترويه لنا اثاراث مختلفة لفترات ما قبل التاريخ. تأكّد قدم التعمير البربري بداية من النيوليتيك. اسّست منطقة تنس (kerten) في القرن الثامن عشر قبل الميلاد كنقطة تجارية.

تاثّرت النّاحية السّاحلية و السّهول بالنّفوذ القرطاجي في القرن الثالث قبل الميلاد في الوقت الذي كانت فيه الولاية في أقصى حدود المملكات الامازيغية و الماسيلية، واقعة تحت سيطرة الواحد تلو الآخر، و هذا حتّى توحيد نوميديا من طرف ماسينيسا.

في القرن 33 قبل الميلاد، و قبل السيطرة المباشرة على المنطقة قام الرّومان مع الامبراطور اوغست أكتاف بتأسيس مستوطنة في تنس بمساعدة جنود الفرقة الثانية الرّومانية.

مع جوبا، أصبحت ولاية شلف مصدرا فلاحيّا مهمّا لموريطانيا القيصرية. كانت السيطرة الرّومانية تظمّ السّاحل و السّهول لكنّ القبائل الجبلية للدّهرة و الونشريس حافظت على استقلالها.

كانت مدينة شلف مقرّا عسكريّا لمراقبة هذه القبائل المتمرّدة و قد بنيت في قلب المدينة كنيسة في القرن الثالث بعد الميلاد مع المطران سان ريباراتي.

في القرن الخامس و السادس بعد الميلاد كانت الولاية تعتبر أهمّ جزء مكوّن للمملكة الامازيغية للونشريس (الجدّار). مع بداية الفتوحات الإسلامية، سيطر المسلمون على المنطقة بين 675 و 682 بعد الميلاد (53 – 62 هـ) تحت قيادة أبو المهاجر دينار.

بعد أن عمّرت من طرف قبائل زناتة و مغراوة، حكمت بالتوالي من طرف بني رستم، بني عبيد، بنوا زيري، بني حمّاد، المرابطين، الموحّدين ثمّ أخيرا من طرف بني زيّان.

أصبحت تنس جمهورية مستقلّة مع قدوم مولاي بن عبد الله و حميد العبد من قبيلة السّواد، العربية و هذا حتّى احتلالها من طرف الأسبان ثمّ تحريرها من طرف الاخوة الأتراك : عرّوج و خير الدّين في 1517.

خلال الفترة التّركية، خضعت المنطقة و قسّمت إلى عدّة دوائر (دار السّلطان لتنس و السّاحل، بايلك الجهة الشرقية و الغربية مع خليفة شلف).

بعد 1830 خضعت المنطقة للإحتلال الفرنسي و هذا رغم المقاومة التي قام بها الأمير عبد القادر في السّهول و التي مثّلها الشريف محمّد بن عبد الله المدعو بومعزة في الدّهرة و الونشريس. عرفت شعوب المنطقة عدّة مجازر قام بها قياد الاستعمار منهم (سان أرنو، بيليسي، كافانياك ...) بتدخين كهوف الدّهرة. هذه المشاهد خلّدت بفضل الّلوحات الزّيتية للمستعمرين.

خلال ثورة 1 نوفمبر 1954، كانت المنطقة تنتمي إلى الولاية الرابعة و قد ساهمت باستشهاد أبنائها، في تحرير البلاد و استقلالها.


و أخيرا يجب الإشارة إلى أن الولاية ساهمت بشكل كبير في إثراء الحضارة العربية الإسلامية بكتابات و مجلّدات العلماء و نذكر منهم : إبراهيم ابن يخلف بن عبد السّلام أبو عشاق التنسي – محمّد ابن عبد الجليل – أبو عبد الله التنسي – سيدي محمّد بن أبهلول – علي المجّاجي(940-1002 هجري) و مجّاجي عبد الرّحمان المجّاجي...

جامعة الشهيدة حسيبة بن بوعلي

كلية العلوم الادارية والقانوية

والان اترككم مع صور لمدينة تنس السياحية

باب البحر بمدينة تنس

هناك سر لم يكتشفه الزائر للسواحل والشواطئ الجزائرية بعد، إنه سر يخفى على الكثير من محبي الطبيعة العذراء وهواة الصيد في البحر وفي الغابات ممن لم يكتشفوا ولاية الشلف بعد، بالرغم من طول الساحل الشلفي، وبالرغم من الجمال الأخاذ لشواطئها ابتداء من بني حواء شرقا بالحدود مع تيبازة إلى الظهرة بالحدود مع مستغانم غربا، جمال تتمازج فيه زرقة البحر باخضرار الغابات وفسيفساء التاريخ، وتتنوع فيه شواطئ الرمال بالشواطئ الحصوية الصغيرة والصخور الكلسية، وحكايات الآثار الفينيقية والرومانية بالعثمانية والأندلسية.

على طول الطريق الوطني رقم 11 الممتد من الجزائر العاصمة إلى وهران وهو طريق ساحلي يعانق زرقة البحر وخضرة الغابات، يتيح لك الفرصة للتمتع بشواطئ بلديات بني حواء، وادي غوسين، تنس، سيدي عبد الرحمن، المرسى والظهرة وهي البلديات الساحلية الشلفية، بعضها يتميز بأنه سياحي وبعضها الآخر لا يزال غير معروف، وكلها بلديات تتسم بالعذرية الطبيعية عدا مدينة تنس فهي تحمل مزيجا من السياحة الطبيعية الشاطئية والجبلية والسياحة الثقافية والتاريخية وسياحة الترفيه والصيد.




مدخل بلدية تنس من طريق الشلف ، من هنا تبدأ حكاية السواحل الكنز
تنس.. مدينة يرتبط تاريخها بالبحر

تبعد مدينة تنس 53 كلم من عاصمة الولاية الشلف، وهي مدينة ساحلية تاريخية يرتبط اسمها بالبحر والتاريخ معا، فلا تزال الأسوار والمقابر والقصور والحمامات والآثار شاهدة على أن الفينيقيين والرومان والأندلسيين والأتراك القادمين من وراء البحر كلهم تركوا بصماتهم واضحة في هذه المدينة من خلال القصبة العتيقة والمنارة والميناء وبقايا معالم أثرية مختلفة تضاف إلى جمال الطبيعة الإلهي والمغارات التي استغلها الإنسان القديم في عيشه، كلها معالم سياحية تراثية تنتظر الاهتمام بها في غير فترة الصيف وسياحة الشواطئ.
الأسوار والأضرحة في تنس تشهد بدورها عن العصر الروماني والفينيقي مثل الآثار الرومانية لقلعة أولاد عبد الله التي صنفت كتراث وطني عام 1905، حيث أن تشييد المدينة التي كانت تسمى كارتينة (CARTHENNA أو CARTHENNAS) يعود إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد حيث كانت منطقة تجارية فينيقية، وأصبح اسمها تنس “Ténès” منذ عصر الممالك البربرية النوميدية حيث كانت في الحدود الشرقية فوضعت تحت قيادة سيفاكس في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد، ثم شهدت سيطرة القرطاجيين تحت حكم ماسينيسا بين 203 و 193 قبل الميلاد، وفي العام 33 ميلادية أصبحت مستوطنة رومانية وأعطيت اسم كارتن Carten حيث جعلها أغسطس مستعمرة للتدريب العسكري لجنود الفيلق الروماني الثاني وتم العثور في نقوش الفسيفساء الرومانية على كايوس فلسينوس أبتاتوسCaius Fulcinius” “Optatus وهو جندي من الفيلق.
وتم الفتح الإسلامي للمنطقة بين 675 و 682 من قبل القائد العسكري أبو المهاجر دينار وخضعت لدول مختلفة كالرستميين والإدريسيين والمرينيين والمرابطين والموحدين والزيانيين، ثم بدأ البحريون من أهل الأندلس في بناء المدينة الجديدة (مدينة تنس الحضارية) ومن مؤسسيها الكركني وأبو عائشة والصقر وصهيب وغيرهم إلى أن احتلها الإسبان في 1505م ثم طردهم من قبل خير الدين بارباروس في 1516، لتشهد بذلك مدينة تنس مرور العديد من الدول والحضارات.





منارة سيدي مروان بين مدينتي بني حواء وتنس ، الشلف

من القصبات المعروفة على مستوى الوطن توجد قصبة تنس التي بناها الأندلسيون بعدما هجروا ورحلوا من شبه الجزيرة الأيبيرية واستقروا بالعديد من مدن الساحل الجزائري، ومسجد سيدي معيزة العتيق هو المسجد المصنف ضمن المواقع التاريخية العالمية ويعود تأسيسه إلى عرب الأندلس في القرن العاشر، وقد سجل المسجد معلما تاريخيا في 9 ماي سنة 1905 وهو يعكس فن الأندلسيين وذوقهم العالي، إضافة إلى مصلى لالة عزيزة وكذلك الحمام القديم.
وبقرب تمثال العذراء (تنس)، يوجد كذلك باب البحر ويتمثل في أسوار يرجع تاريخها إلى القرون الوسطى، ومنار تنس من أشهر المعالم التي تميز المدينة، وقد كان محل زيارة لشخصيات بارزة في العالم السياسي، أما دار الباي المنصف فهو بلاط يرجع إلى عهد الإمبراطورية العثمانية وهو ملجأ لباي تونس حين منفاه.. ولا ننسى منارة سيدي مروان ف طريقنا إلى بني حواء ناحية الشرق أسفل جبل سيدي مروان على رأس تنس.




منارة سيدي مروان بين مدينتي بني حواء وتنس ، الشلف
من الشرق والغرب، قبة “الأم بينات” ومنار جزيرة “كولمبي”

بني حواء الساحلية الجميلة هي مدينة تقع في الشرق من الساحل الشلفي، توجد بها قبة “الأم بينات” وهي راهبة فرنسية نجت من غرق سفينة “بومال” في نواحي ساحل بني حواء في القرن التاسع، راهبة أبهرت الناس بإنسانيتها وجلبت باهتمامها الخاص بالناس وبشجاعتها تقديرهم لها واعترافهم، حيث شيدوا لتخليدها هذه القبة الموجودة عند مخرج مدينة بني حواء.
أما غرب مدينة تنس فيتألق منار جزيرة “كولمبي” الموجود في مدينة المرسى قرب جزيرة كولمبي التي تتجمع فيها الطيور البحرية من شتى الأصناف، وقد كانت هذه الجزيرة المكان المفضل للفريق الفرنسي للغوص.




ضريح "الأم بينات" في نواحي ساحل بني حواء، الشلف
اخضرار ،غابات، تجول، استرخاء وصيد..

جنوب الشريط الساحلي للولاية يوجد شريط غابي على جبال الظهرة التي تعلو 1200م فوق سطح الأرض، يتوفر على غطاء نباتي يعزز القدرات السياحية كغابة المرسى التي قدرت بـ 2000 هكتار وغابة القلتة بـ 5000 هكتار وغابة بيسا محمية طبيعية لأشجار الفلين والصنوبر الحلبي قدرت مساحتها بـ1437 هكتار، غابات غنية بالحيوانات كالأرنب البري، الخنزير، الحجل والنسور، وهي مناطق صيد للهواة القادمين من الولاية وما جاورها، لتكون غابات الظهرة والمرسى والقلتة واحدة من إمكانيات السياحة الصيدية.
ومن أهم المواقع الغابية على الشواطئ التي تؤلف منظرا باهرا “بوشغال” و”تراغنية” و”دومية” ، خصوصا بمواقع المرجان الممتد على طول 70 كلم وهو الأوسع بين الشواطئ، يحده من الجهة الشرقية “واد المالح” و”واد تاغزولت”، ومن الجهة الغربية “القلتة” بداية من شاطئ “الدشرية” ببلدية “الظهرة”.


الطريق الساحلي رقم 11 ، وهو يعانق جبال الظهرة والبحر المتوسط
فنادق وعشر مناطق للتوسع السياحي

ولاية الشلف في مجملها تتوفر على ثمانية فنادق سياحية و ثلاثة منها فقط على الساحل، وتتوفر الثمانية فنادق على 245 غرفة بطاقة استيعاب إجمالية تصل إلى 501 سرير، ومن أشهرها فندق الونشريس، ثم يليه فندق المدينة، وفندق فلاق، وفندق بلاتان. وفي فترة الصيف هناك 18 مخيما عائليا يفتح أبوابه للعائلات، وقد فتحت مديرية السياحة لهذا العام 26 شاطئا مسموحا للسباحة من بين 30 شاطئ.
ثراء طبيعي خلاب جعل من مديرية السياحة بالشلف تدرج 10 مناطق للتوسع السياحي تتمثل في شاطئ مانيس، التراغنية، واد المالح، بوشغال، الدومية، وبني حواء، وادي تيغزة، القلتة، جزيرة كولومبي، المرسى وعين حمادي، ولكن تبقى في انتظار تجسيدها أو على الأقل البعض منها أمام ركودها جميعا، وهي توفر إمكانيات استثمار في ميدان السياحة والاستجمام يتمثل في تأسيس قرى سياحية للعطل وإقامات ومخيمات للشباب وفنادق ذات طابع دولي وموانئ للتنزه..



ليل ميناء مدينة المرسى، على أمل ان تشرق شمس السياحة على الشلف

الموضوع متواصل

 

[KimoB]

رد: موسوعة ولايات الجزائر الثمانية والأربعين

لاتوجد كلمات لشكرك ولثاء عملك الا ان اقول لك:
وايم الله اناملك من ذهب مزخرفة باللؤلؤ والماس سعدت جدا برؤية الملف السري لبلادي الحبيبة سميته سري لانه يشمل كل بقاع الجزائر
احببت رؤية بلادي عبر المحيط الذي رسمته لنا فكان اجمل هدية من احن اخ
شكرا لك وادامك الله فوق رؤوسنا

العفو يا اختي الكريمة // عالية سوسن
بل الشكر لك موصول على كرم التواصل عبر مرورك بمتصفحي الذي زاده رونقا وجمالا
شكرا متوجا باكاليل التقدير والاحترام و الامتنان
حفظ الله بلادنا الحبيبة الجزائر من كل خائن وكائد وماكر
وحفظ سائر بلاد المسلمين
اللهم ىمين يا رب العالمين يا أرحم الراحمين


​

 

[حمّ السوفي]

موسوعة ولايات الجزائر

03 ولاية الأغواط








03 ولاية الأغواط

الأغواط

الإنتماء = الإداري
البلد = الجزائر
الولاية = الأغواط
الدائرة = الأغواط

المساحة = 26.941 كم²
السكان = 359.800 نسمة
الكثافة السكانية = 13/كم²

رمز الولاية = 03
الترقيم الهاتفي = 29
عدد الدوائر = 10
عدد البلديات = 24
الرمز البريدي = 03000

بلديات الأغواط =

الأغواط | أفلو | بريدة | بن ناصر بن شهرة | البيضاء | تاجرونة | تاجموت |
تاويالة | الحاج المشري | حاسي الدلاعة | حاسي الرمل | الحويطة | الخنق |
سبقاق | سيدي بوزيد | سيدي مخلوف | العسافية | عين سيدي علي | عين ماضي |
الغيشة | قصر الحيران | قلتة سيدي سعد | وادي مرة | وادي مزي

نبذة

ولاية الأغواط هي إحدى الولايات الجزائرية الثمانية والأربعين ،وعاصمة
الولاية هي مدينة الأغواط .تحتوي على الكثير من الخيرات تشتهر بالنخيل و ان
اهل الاغواط كرماء هناك أكبر مقر سياحي للمدينة في قصر كوردان او الزاوية
التجانية المشهورة في العالم باسره

الموقع والطبيعة

الأغواط واحة جنوب الجزائر وتبعد عن لجزائر العاصمة بحوالي 400 كلم وتمتد
بساتينها ومبانيها و مساجد ها العتيقة عرب سهوب واسعة وجبال شامخة ومراعي
خضاراء

أما موقعها الفلكي فهي تقع شمالا على خط عرض 48-33وشرقا على خط طول حوالي
3شرقا. أما ارتفاعها عن سطح البحر فيبلغ 750م على السفوح الجنوبية للأطلس
الصحراوي.


وأول نشأتها كانت على هضبات عرفت بتزقرارين، أما بساتينها وأراضيها
الفلاحية فبعضها يقع شمال تلك الهضاب، ويسمى الآن بالواحة الشمالية وبعضها
الآخر يقع جنوبها ويسمى الواحة الجنوبية ويمتد خارج الواحتين سهلان كانا
يستغلان في زراعه الحبوب مسمى الأول الضاية القبليه (الجنوبية) ويسمى
الثاني الضاية الغريبة .وقد كانا كلما تهاطلت الأمطار بالجهة عرضة لفيضان
وادي مساعد الذي تغمرهما مياهه .




بعض صور جميلة

من بلدية سيدي مخلوف

من بلدية تاجموت

من بلدية الغيشة

من بلدية عين ماضي - قصر كوردان-

من بلدية قصر الحيران

بلدية حاسي الرمل - مجمع وحقول الغاز -

بلدية تاويالة - قصر وشلال تاويالة-

الموضوع متواصل

 

[samir batna]

صور من داخل مدينة الاغواط

• السياحة:

يوجد بالغيشة الكثير من المواقع الأثرية لكنها وللأسف عرضة الإهمال والتلف نذكر منها : -
بقايا سور قصر الزناخرة بالغيشــة آثار قصور الردادة (قصر الفروج وقصر داردز). القصر الأحمر والقصر الأبيض بالطريفية قصر الغيشة القديم قصر بني راشد (شمال الغيشة) النقوس الصخرية بالرحى والخطارة (أكثر من 05 مواقع) النقوش الصخرية في الصفصافة التي اتخذته منظمة اليونيسيف UNICEF شعارا لها. الرحى كما أن للغيشة مناظر وطبيعة خلابة تسحر الناظرين كالشلالات والمياه الجارية والسواقي ونظام ري الحدائق وغيرها.
https://translate.google.com/websit...81:Photo1327.jpg&filetimestamp=20120221123123
https://translate.google.com/websit...81:Photo1327.jpg&filetimestamp=20120221123123

واد الغيشة

يوجد بالغيشة الكثير من المواقع الأثرية لكنها وللأسف عرضة الإهمال والتلف نذكر منها:

• بقايا سور قصر الزناخرة بالغيشــة
• آثار قصور الردادة (قصر الفروج وقصر داردز).
• القصر الأحمر والقصر الأبيض بالطريفية
• قصر الغيشة القديم
• قصر قديم(شمال الغيشة)
• النقوس الصخرية بالرحى والخطارة (أكثر من 05 مواقع)
• النقوش الصخرية في الصفصافة التي اتخذته منظمة اليونيسيف UNICEF شعارا لها والمتمثل في الفيلة التي تحمي ابنتها.

كما أن للغيشة مناظر وطبيعة خلابة تسر الناظرين كالشلالات والمياه الجارية والسواقي ونظام ري الحدائق وغيرها.


الجانب الثقافي لمدينة الأغواط

·فمنذ بداية هذا القرن و مع قدوم بعض المصلحين إليها كصحفي والأديب عمر بن قدور صاحب مجلة الفاروق و محمد العاصمي و دحمان بن الساسي و قيام بعض من مصلحي هذه المدينة بإنشاء جمعية خيرية سنة 1920 سهر على افتتاح مدرسة للتعليم حيث فتحت سنة 1922 تحت تسيير سعيد الزهراوي ثم الشيخ العلامة و الفقيه و المؤرخ و الأديب مبارك الميلي حيث كان من حظ هذه المدينة أن نفي إليها و من آثاره في الأغواط تأليفه لكتاب الجزائر في القديم والحديث و كذلك مؤلفات أخرى و تكوينه لجيل واصل مسيرته الإصلاحية كالشيخ أبو بكر الحاج عيسى و الشيخ أحمد قصيبة و الشيخ الحسين بن زاهية و الشيخ عطاء الله كزواي و الشهيد الشيخ أحمد شطة، هذا الجيل بدوره كان أعضاؤه منشطين لجمعية علماء المسلمين بالمنطقة وواصلوا مشوار التعليم فيه حيث تخرج على أيديهم مئات الشباب المتشبعين بالروح الوطنية و الثقافية العربية الإسلامية، فكانوا من الأوائل الذين أنشأوا فريق الكشافة الإسلامية على المستوى الوطني ( فوج الرجاء ) بالإضافة إلى عدد من النوادي الثقافية و الفرق الموسيقية و الرياضية العاملة في إطار الحركات الوطنية.

الموضوع متواصل ولكن مع ولاية جديدة
إنها :
04- ولاية أم البواقي

 

[hafousa]

موسوعة ولايات الجزائر

04 ولاية أم البواقي

04 ولاية أم البواقي

اليوم نحط رحالنا بولاية ام البواقي






لمحة عن ولايــة أم البواقي :


ولاية أم البواقي ولاية أمازيغية جزائرية تقع في الجهة الشرقية من البلاد. يحدها من الجنوب ولاية خنشلة ومن الشرق ولاية تبسة ومن الغرب ولاية ميلة و ولاية باتنة ومن الشمال ولاية قالمة و ولاية قسنطينة. تبعد عن عاصمة الدولة الجزائر بحوالي 500 كم وعن الساحل المطل على البحر الأبيض المتوسط الذي يقع شمالها بحوالي 300 كم وعن حدود دولة تونس الشقيقة بحوالي 100 كم.

تم ترقية المدينة ام البواقي إلى مصاف الولايات ابان التقسيم الإداري لسنة1974، في عهد الزعيم الراحل هواري بومدين رحمه الله وكانت تضم حتى مدينة خنشلة (والتي تم ترقيتها بدورها إلى ولاية في التقسيم الإداري لسنة 1984 في عهد الرئيس الراحل الشاذلي بن جديد رحمه الله).

كما تسمى ولاية أم البواقي بولاية جبل سيدي ارغيس الذي يحيط ببلدية أم البواقي الشيء الذي يعطيها منظراً طبيعياً رائعا، كما تعتبر ولاية أم البواقي الولاية النموذجية في الجزائر حيث أن كل الطرق والبنايات موضوعة بشكل لايمكن القول عنه إلا بأنه رائع .








سكانها

يقدر عدد سكان الولاية بحولي 700 الف ساكن يتوزعون على 29 بلدية سكانها امازيغ شاوية الترقيم الهاتفي-032
من أكبر مدن الولاية مدينة عين البيضاءالتي يتجاوز عدد سكانها حوالي 200 ألف ساكن

كانت تسمى ماكوماداس في العهد الروماني وبعدها سميت بكان روبار نسبة إلى المارشال CANROBERT الذي اتخد من المدينة مقرا له.

التقسيمات الإدارية

تنقسم ولاية أم البواقي إلى 12 دائرة و29 بلدية:

من اكبر مدن الولاية مدينة عين البيضاء التي يتجاوز عدد سكانها حوالي 200.000 الف ساكن و هي ايضا اكبر مدن الولاية و تشتهر المدينة بصناعة الصوف و الجلود و كذلك العطور و الخشب و تتحدث انباء مؤخرا عن وجود النفط فيها و اكبر احياء المدينة حي ماريان و سوق العاصر و طريق خنشلة و طريق مسكانةو كذلك دائرة عين مليلة فهي من أكبر دوائر الولاية وتمتاز بمناطق زراعية حيث الأرياف وتربية المواشي ، أما وسط المدينة فهو مركز كبير للتجارة بكل أنواعها حيث يباع كل شيء يبحث عنه الزبون خاصة قطع غيار السيارات والأجهزة الإلكترومنزلية وتكاد تعد هذه المدينة منطقة صناعية ضخمة بالجزائر
قصر صباحي
أم البواقي
ضالعة
فكرينة
سوق النعمان
عين فكرون
مسكيانة
عين مليلة
عين بابوشي
عين البيضاء
عين كشرة
سيقوس

الولاية في أرقام :

المساحة 7.639 كم²

العدد السكان 600.000 ( 2002 ) نسمة

رمز الولاية 04

الترقيم الهاتفي 032

عدد البلديات 29

الرمز البريدي 04000





مدينة أم البواقي
لمادا سميت بهدا الاسم؟؟

أم البواقي صاحبة التاريخ العريق عبر عصور عديدة من الزمن إمتدت خلالها تسميتها الحالية و التي تعود إلى الحقبة العربية البربرية والذي جاء حسب بعض

الكتابات القديمة نسبة إلى الكاهنة التي تركت أولادها في هذا المكان و من هنا أشتق اسم المدينة من " أم الذين تبقوا "

في العهد الروماني سميت بماكوماداس

وفي العهد الفرنسي سميت كانروبر




أم البواقي عاصمة الولاية كانت تسمى ابان الاستعمار الفرنسي ب**كانروبر canrobert** وهو اسم مخيم للجنرال الفرنسي robert، تم اتخاذ المنطقة كمركز مراقبة وامداد للاستعمار نظرا للموقع الاستراتيجي الذي تحتله المدينة، ويقدر

عدد سكان المدينة بحوالي70الف، وهي تتوسط مجموع بلدياتها ودوائرها، ،توجد بالمدينة عدة مرافق تعليمية وإدارية (جامعة العربي بن مهيدي **18 الف طالب **، معهد التكوين المتخصص ججام عبود، والعديد من المعاهد الأخرى، بالإضافة

إلى المرافق الثقافية والرياضية)،وتعتبر من أكبر المدن من حيث النمو الحضري وسرعة وتيرته، من أهم احيائها : حي مصطفى بن بولعيد 1 و 2 (البيتانس 1. 2)، البيتانس الفوقاني، حي السعادة 1 و 2، حي المستقبل، حي عرار، لاسيتي.

تقع في الجهة الشرقية من البلاد. يحدها من الجنوب ولاية خنشلة ومن الغرب ولاية ميلة و باتنة ومن الشمال ولاية قالمة و ولاية قسنطينة.

تبعد عن عاصمة الدولة الجزائر بحوالي 500 كم

وعن الساحل المطل على البحر الأبيض المتوسط الذي يقع شمالها بحوالي 160 كم وعن حدود دولة تونس بحوال200كم.

تم ترقية المدينة ام البواقي إلى مصاف الولايات ابان التقسيم الإداري لسنة 1974، وكانت تضم حتى مدينة خنشلة (والتي تم ترقيتها بدورها إلى ولاية في التقسيم الإداري لسنة 1984).

كما تسمى ولاية أم البواقي بولاية جبل سيدي ارغيس الذي يحيط ببلدية أم البواقي الشيئ الذي يعطيها منظراً طبيعياً رائعا، كما تعتبر ولاية أم البواقي الولاية النموذجية في الجزائر حيث أن كل الطرق والبنايات موضوعة بشكل لا يمكن إلا ان نقول عنهبأنه رائع.

الموضوع متواصل

​