تابع مسابقة في العقيدة 2( مسابقة علمية عل منهج أهل السنة و الجماعة، وللفائزين جوائز محترمة)

ابو ليث

:: عضو بارز ::
أحباب اللمة
إنضم
8 جانفي 2010
المشاركات
10,466
نقاط التفاعل
10,286
النقاط
356
محل الإقامة
الجزائر
الحمد لله وحده المتصف بصفات الكمال و نعوت الجلال، الإله الحق العلي المتعال، من لا تأخذه سنة و لا نوم الحي القيوم الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا أحد، ليس كمثله شيء سبحانه و هو السميع البصير، ثم الصلاة و السلام على أشرف أنبيائه و خير رسله النبي الأمي الذي بعثه الله على حين فترة من الرسل، فبلغ الرسالة أوفى بلاغ و أدى الأمانة أحسن أداء و لم يتوفه ربه الا و قد تمت به النعمة وقامت الحجة وبانت المحجّة فتركنا على البيضاء عليه من ربي أفضل الصلاة و أزكى السلام لا يزيغ عنها الا هالك.

ثم أما بعد فقد كنت قد أسست لمسابقة علمية عقدية، كَنَا من خلالها تنافس مجموع طيب من الإخوة و الأخوات، أورثت عقدا طيبا من الفوائد في صيغة إجابات توضح المبهم و تفصل المجمل و تزيل المشكل في علم التوحيد أعني به توحيد الإله المنعم، و قد كان هذا كله بلا شك بفضل الله وتيسره، فولا فضل الله علينا ولولا تيسيره لنا سبحانه ما كان لهذا الموضوع وجود أصلا، فضلا أن يكتمل بعقد جديد فالحمد لله أولا و أخرا.

و كان مني العهد حينها تلقاء إخواني و أخواتي أن لا تقف هذه المسابقة عند حد حتى نأتي على منتهاها الذي يأذن فيه الله عز و على، فطردت عني الكسل ما استطعت و شمّرت عن ساعد الجد في انجاز هذا الوعد، فكانت هذه التتمة الجديدة بمجموع الأسئلة العشرين التالية، أنحو فيها على النحو الأول، من سرد السؤال و انتظار الجواب لمدة يوم أو يومين بحسب نشاط الإخوة و الأخوات، ثم بعد أن أضع الإجابة النموذجية أعلق على الإجابات و أضع تقييما لأصحابها.

حبذا أن تلقى هذه المرحلة إقبالا أحسن وأكثر مما كانت عليه سالفتها، وأن يبقى مجموع الإخوة على مقربة منا نافعين منتفعين، وان كانوا غير مشاركين فليكنوا على الأقل متابعين عسى الله أن ينفعهم بمتابعتهم تلك وتنالهم بركة هذا العلم الشريف، أنعم بها من بركة وأعظم بها من فائدة لو حازها الفرد.

[FONT=&quot]في الأخير و إلى لقاء أخر في أقرب الآجال، على كل من يرد المشاركة معنا الالتحاق و الإعلان عن ذلك، حتى نبدأ سوية في اغتنام الفائدة المرجوة و الله من وراء القصد و هو وحده الهادي إلى الرشد.
أخوكم في الله أبوليث بن محمد الجزائري.

[/FONT]​
 
آخر تعديل:
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخ أبو ليث ونفع الله بكم
في اِنتظار بدأ المسابقة واِلتحاق الإخوة والأخوات، وبدوري أدعو الجميع للاِهتمام بالمسابقة والمشاركة معنا بقوة، حتى يكون الجميع مُفيد ومستفيد.
وفق الله الجميع للعلم النّافع والعمل الصالح

 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أخي
في انتظلر المسابقة
وفقنا الله و اياكم

 
ما زلنا في الانتظار و غدا ن شاء الله نبدأ مع أول سؤال.
حي الله كل من مر هنا.
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسجيل متابعة ومشاركة باذن الله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

أسال الله ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما يعلمنا ويزيدنا علما ينفعنا


وفقكم الله
 
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و بعد
فإنه من المناسب تخصيص هذا الجزء لأسئلة أسماء الله الحسنى وصفاته العلى و ما يتعلق بها من تأصيل و تفصيل، فكان من الملائم بل الأنسب أن نعيد بعث سؤال المرحلة السابقة في الأسماء و الصفات و عرض مشاركات الأخوات اللائي تفضلن بها حينها جوابا على السؤال ثم نقل جوابه النموذجي لتجتمع الفائدة مكتملة هنا دون تشتيت للفائدة، و قد كان حينها السؤال كالأتي:

س : ما هو توحيد الأسماء والصفات وما دليل الأسماء الحسنى من الكتاب والسنة، و ما يضاد هذا النوع من التوحيد؟

و كان من أجوبته ما يأتي:
أجبت الأخت(انسانة ما) فكان من جوابها:
هو إفراد الله -سبحانه وتعالى- بما يختص به من أسماء وصفات من دون تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل. فنُثبت لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات في كتابه وعلى لسان نبيِّه -صلى الله عليه وسلم- من دون تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل.
والدليل قوله تعالى: (ولله الأسماء الحُسنى فادعوه بها)، وقوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). فتضمنت هذه الآية النفي والإثبات. نفي مشابهة الله لخلقه، وإثبات صفتي السمع والبصر لله -سبحانه وتعالى-
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إن لله تسعة وتسعون إسما من أحصاها دخل الجنة). وكذلك في قوله -صلى الله عليه وسلم- في دعاء الكرب: ( .. اللهم إنِّي أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عنده .. الحديث).
وفي هذا النوع من التوحيد ضلت الكثير من الفرق
أما الأخت(الغفران) أجبت بما مفاده:
وأمّا تَوحيدُ الأسماءِ والصّفاتِ فهُو:
اعتقادُ انفرادِ الربّ - جلّ جلالُه - بالكَمال المُطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة ، والجَلال ، والجمال التي لايشاركه فيها مُشارك بوَجه من الوُجوه .
وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه ، أو أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - من جميع الأسماء ، والصفات ، ومعانيها ، وأحكامها الواردة في الكتاب والسنة على الوجه اللاّئق بعَظمته وجَلاله، من غَير نَفي لشَيء منها، ولا تَعطيل، ولا تَحريف، ولا تَكييفٍ، ولا تَمثيل .
ونفي ما نَفاه عن نَفسه ، أو نَفاه عنه رسوله - صلى الله عليه وسلم - من النّقائص والعُيوب ومن كلّ ما يُنافي كَماله.
قال الله تعالى: ( ليسَ كمِثله شئ وهو السّميع العَليم ) (الشّورى:11).

وأمّا ضدّه: فهو الإلحاد في أسماء الله وصفاته،
وهو ثلاثةُ أنواعِ :
الأوّل: إلحاد المُشركين الذين عدلوا بأسماء الله تعالى عمّا هي عليه وسموا بها أوثانهم ، فَزادوا ونقصوا فاشتقوا اللات من الإله والعزى من العزيز ومناة من المنان .
الثّاني: إلحاد المُشبهة الذين يكُيّفون صفات الله تعالى ، ويُشبهونها بصِفات خَلقه وهو مُقابل لإلحاد المُشركين ،
فأولئك سوّوا المخلوق بربّ العالمين ، وهؤلاء جَعلوه بمنزلة الأجسام المَخلوقة وشَبّهوه بها تَعالى وتَقدّس.
الثّالثُ: إلحادُ النّفاة المُعطّلة ، وهم قِسمان :
قِسم أثبتوا ألفاظ أسمائه تعالى ونَفوا عنهُ ما تضمّنته من صفات الكَمال فقالوا :
رَحمن رَحيم بِلا رَحمة ، عَليم بلا عِلم ، سَميع بلا سَمع، بَصير بلا بَصر، قَدير بلا قُدرة، وأطردوا بقّيتها كذلك .
وقسم صرّحوا بنفي الأسماء ومُتضمّناتها بالكليّة ، ووصفوهُ بالعدَم المَحض الذي لا اسم له ُولا صِفة ،
سُبحان الله وتَعالى عمّا يقول الظّالمون الجاحِدون المُلحدون علوًّا كَبيرًا.
( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ) ،
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) ، ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا).


( إضافَةٌ ):

طريقةُ أهل السّنّة في أسماءِ اللهِ تَعالى وصِفاتهِ: وتتلخّصُ في ثَلاثةِ أمورٍ:

1. طَريقتهمُ في الإثباتِ:وهي إثباتُ ما أثبتهُ اللهُ تعالى لنفسهِ في كِتابهِ، أو عَلى لسان رسوله عليه الصّلاة والسّلامِ، مِن غَير تَعريفٍ ولا تَعطيلٍ ولا تَكييف ولا تَمثيلٍ؛ فيؤمنون بأن ما ثبت في النّصوص الشّرعيّة من صفات حقيقيّة تليقُ بجلالِ الله تعالى،
وأنّها لا تُماثِل صِفاتِ المَخلوقينَ.

2. طَريقتهمُ في النّفيِ: نفيُ ما نَفاهُ اللهُ تعالى عَن نفسهِ في كِتابهِ، أو عَلى لِسانِ رسولهِ عليهِ الصّلاةُ والسّلامِ، من صِفاتِ النّقصِ، معَ اعتِقادهِم بثُبوتِ كَمال ضِدّ الصِفةِ المنفيّةِ عنهُ جلّ وَعلا. وكُلّ ما نفاهُ الله تعالى عن نفسهِ فهي صِفاتُ نقصٍ تُنافي كَمال الواجِبِ،
فجَميعُ صِفاتِ النّقصِ مُمتنعةٌ عن الله تعالى لوُجوبِ كَمالهِ. وما نفاهُ اللهُ تعالى عن نفسهِ المُرادُ بهِ انتِفاءُ تلك الصّفة المنفيّة، وإثباتُ كمال ضدّها.
3. طَريقتهمُ فيما لَم يرِد نَفيهُ ولا إثباتهُ مّا تَناوعَ النّاسُ فيهِ: كالجِسمِ، والحيّز والجِهةِ ونَحو ذلكَ؛ فطريقتهمُ فيهِ التوقّفُ في لفظهِ
فلا يُثبتونه ولايَنفونهُ، لعَدمِ وُُرودهِ، أمّا معناهُ فيستفصلون عنهُ، فإن أريدَ بهِ باطلٌ ينزّه الله عنهُ ردّوه، وإن أريدَ به حقٌّ لا يَمتنعُ على الله قبِلوهُ.


 
أما الاجابة النموذجية فهي لبعض أهل العلم النبلاء رحم الله ميتهم و حفظ لنا حيهم و هي كما يأتي:
س : ما هو توحيد الأسماء والصفات ؟

جـ : هو الإيمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ووصف به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى ، وإمرارها كما جاءت بلا كيف ، كما جمع الله تعالى بين إثباتها ونفي التكييف عنها في كتابه في غير موضع كقوله تعالى : { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا } ، وقوله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } ، وقوله تعالى : { لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } ، وغير ذلك ، وفي الترمذي عن أبي بن كعب رضي الله عنه « أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم - يعنى لما ذكر آلهتهم - أنسب لنا ربك ، فأنزل الله تعالى : { قُلْ هُوَ اللَّهُ }{ أَحَدٌ }{ اللَّهُ الصَّمَدُ }» والصمد الذي { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } ؛ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت ، وليس شيء يموت إلا سيورث ، وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } . قال : لم يكن له شبيه ولا عديل ، وليس كمثله شيء (1) .
س : ما دليل الأسماء الحسنى من الكتاب والسنة ؟
جـ : قال الله عز وجل : { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ } ، وقال سبحانه : { قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى } ، وقال عز وجل : { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى } - وغيرها من الآيات ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة » (2) . وهو في الصحيح ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي » (3) . الحديث .

_________
(1) ( حسن ) ، رواه أحمد ( 5 / 134 ) ، والترمذي ( 3364 ) ، ورواه عن أبي العالية مرسلا ( 3365 ) ، والحاكم ( 2 / 540 ) ، والبيهقي ( في الأسماء والصفات / 354 ) ، وابن أبي عاصم ( 1 / 298 ) ، وفي سنده أبو بكر الرازي ، قال عنه الحافظ في التقريب : صدوق سيئ الحفظ ، وقد نوه الترمذي إلى أن المرسل أصح ، قال الحافظ في الفتح ( 8 / 739 ) : وصحح الموصول ابن خزيمة والحاكم ، وله شاهد من حديث جابر عن أبي يعلى والطبري والطبراني في الأوسط ، ا هـ . وقد حسن إسناده السيوطي في الدر المنثور ( 6 / 410 ) من حديث جابر ، ا هـ . قال الهيثمي ( 7 / 146 ) : رواه الطبراني في الأوسط ، ا هـ .

(2) رواه البخاري ( 2736 ، 7392 ) .
(3) ( صحيح ) ، رواه أحمد ( 1 / 391 ، 452 ) ، وابن حبان ( 968 ) ، والحاكم ( 1 / 509 ) ، وأبو يعلى ( 5297 ) ، وقد عدد الشيخ الألباني طرقه في الصحيحة ( 199 ) وناقش ما دار حولها من خلاف ثم قال : وجملة القول أن الحديث صحيح من رواية .


 
س : ما ضد توحيد الأسماء والصفات ؟

جـ : ضده الإلحاد في أسماء الله وصفاته وآياته ، وهو ثلاثة أنواع : الأول : إلحاد المشركين الذين عدلوا بأسماء الله تعالى عما هي عليه وسموا بها أوثانهم ، فزادوا ونقصوا فاشتقوا اللات من الإله والعزى من العزيز ومناة من المنان .
الثاني : إلحاد المشبهة الذين يكيفون صفات الله تعالى ، ويشبهونها بصفات خلقه وهو مقابل لإلحاد المشركين ، فأولئك سووا المخلوق برب العالمين ، وهؤلاء جعلوه بمنزلة الأجسام المخلوقة وشبهوه بها تعالى وتقدس .
الثالث : إلحاد النفاة المعطلة ، وهم قسمان : قسم أثبتوا ألفاظ أسمائه تعالى ونفوا عنه ما تضمنته من صفات الكمال فقالوا : رحمن رحيم بلا رحمة ، عليم بلا علم ، سميع بلا سمع ، بصير بلا بصر ، قدير بلا قدرة ، وأطردوا بقيتها كذلك . وقسم صرحوا بنفي الأسماء ومتضمناتها بالكلية ، ووصفوه بالعدم المحض الذي لا اسم له ولا صفة ، سبحان الله وتعالى عما يقول الظالمون الجاحدون الملحدون علوا كبيرا { رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا } ، { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } ، { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا } .
 
أما عن السؤال الأول لهذه المرحلة، فهو كالأتي:

ما مثال الأسماء الحسنى من القرآن و السنة، أذكر دليل ذلك من أي الكتاب و صحيح السنة؟
 
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله وبارك الله فيكم


أما عن السؤال الأول لهذه المرحلة، فهو كالأتي:

ما مثال الأسماء الحسنى من القرآن و السنة، أذكر دليل ذلك من أي الكتاب و صحيح السنة؟

الأمثلة كثيرة، سأحاول ذكر بعضها:
1- من القرآن:
قوله تعالى: (الله لا إلـه إلا هو الحي القيوم)، وقوله: (هو الله الذي لا إلـه إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إلـه إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عمّا يُشركون * هو الله الخالق البارئ المصور لـه الأسماء الحسنى يُسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم)، وقوله: (إنه هو التواب الرحيم) وقوله: (إن الله واسع عليم)، وقوله: (فإن الله شاكر عليم)، وقوله: (والله بصير بالعباد)، وقوله: (وكان الله عليما حكيما)، وقوله:(إن الله لرؤوف بالعباد)، وقوله: (إني معكم رقيب)، وقوله: (وهو الولي الحميد). وقوله: (والله شكور عليم)، وقوله: (إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين).

2- من السنة:
قوله -صلى الله عليه وسلم-: (اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السموات والأرض، رب كلِّ شيء ومليكه .. الحديث)، وقوله: (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا). وقوله: (اللهم أنت السّلام ومنك السّلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام).
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (اللهم أنت ربِّي لا إلـه إلا أنت). وقوله: (أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء .. الحديث).
وقوله: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث .. الحديث).
وقوله: (إن الله وِتر يُحب الوتر)، وقوله: (إن الله جميل يُحب الجمال)، وقوله: (إن الله حيي ستير)، وقوله: (اِشف وأنتَ الشافي)، وقوله: (أنت المُقدِّم وأنت المُؤخِّر).

وغيرها الكثير من الآيات والأحاديث، هذا ما حضرني الآن، والله أعلم وأعلم بالصواب وهو الموفق والهادي سواء السبيل.
وفق الله الجميع للعلم النّافع والعمل الصالح.
 
الله يوفقنا و يجمعنا على الخير ديما
الف شكر لجميع المنظمين

 
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله وبارك الله فيكم





الأمثلة كثيرة، سأحاول ذكر بعضها:
1- من القرآن:
قوله تعالى: (الله لا إلـه إلا هو الحي القيوم)، وقوله: (هو الله الذي لا إلـه إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إلـه إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عمّا يُشركون * هو الله الخالق البارئ المصور لـه الأسماء الحسنى يُسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم)، وقوله: (إنه هو التواب الرحيم) وقوله: (إن الله واسع عليم)، وقوله: (فإن الله شاكر عليم)، وقوله: (والله بصير بالعباد)، وقوله: (وكان الله عليما حكيما)، وقوله:(إن الله لرؤوف بالعباد)، وقوله: (إني معكم رقيب)، وقوله: (وهو الولي الحميد). وقوله: (والله شكور عليم)، وقوله: (إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين).

2- من السنة:
قوله -صلى الله عليه وسلم-: (اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السموات والأرض، رب كلِّ شيء ومليكه .. الحديث)، وقوله: (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا). وقوله: (اللهم أنت السّلام ومنك السّلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام).
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (اللهم أنت ربِّي لا إلـه إلا أنت). وقوله: (أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء .. الحديث).
وقوله: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث .. الحديث).
وقوله: (إن الله وِتر يُحب الوتر)، وقوله: (إن الله جميل يُحب الجمال)، وقوله: (إن الله حيي ستير)، وقوله: (اِشف وأنتَ الشافي)، وقوله: (أنت المُقدِّم وأنت المُؤخِّر).

وغيرها الكثير من الآيات والأحاديث، هذا ما حضرني الآن، والله أعلم وأعلم بالصواب وهو الموفق والهادي سواء السبيل.
وفق الله الجميع للعلم النّافع والعمل الصالح.
بارك الله فيك، اجابة مسددة، في انتظار باقي الاخوة و الأخوات
 
ألف مبرووك أختي *انسانة ما*
في انتظار السؤال الموالي

 
الله يوفقنا و يجمعنا على الخير ديما
الف شكر لجميع المنظمين

حياك الله اي أخي نتمنى مشاركتك المتألقة في المرة القادمة.
ألف مبرووك أختي *انسانة ما*
في انتظار السؤال الموالي

نرجوا أن تكوني معنا من المشاركين، وفقك الله الى ما يحبه و يرضاه.
 
و اليكم اخواني الاجابة النموذجية على السؤال الأول.

س : ما مثال الأسماء الحسنى من القرآن ؟
جـ : مثل قوله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا } - { إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا } - { إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } - { وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ } - { إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ } - { إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ } - { إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } - { وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا } - { وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا } - { وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا } - { أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } - { إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ } - وقال تعالى : { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } ، وقال تعالى : { هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } ، وقوله تعالى : { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }{
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }{ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى } ، وغيرها من الآيات .
س : ما مثال الأسماء الحسنى من السنة ؟

جـ : مثل قوله صلى الله عليه وسلم : « لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم » (1) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا بديع السماوات والأرض » (2) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم » (3) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم عالم الغيب والشهادة ، فاطر السماوات والأرض ، رب كل شيء ومليكه » (4) . الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم رب السماوات السبع ، ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء ، فالق الحب والنوى ، منزل التوراة والإنجيل والقرآن ، أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ، أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، أنت الباطن فليس دونك شيء » (5) . الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : «
اللهم لك الحمد ، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن » (1) . الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد » (2) . وقوله صلى الله عليه وسلم : « يا مقلب القلوب » (3) . الحديث ، وغير ذلك كثير .
_________
(1) رواه البخاري ( 7431 ، 7426 ) ، ومسلم ( الذكر / 83 ) .
(2) ( صحيح ) من حديث أنس ولفظه : « . . بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم . . » رواه أحمد ( 3 / 120 ، 158 ، 245 ) ، وأبو داود ( 1495 ) ، والنسائي ( 3 / 52 ) ، وسكت عنه الإمام أبو داود ، وقد صححه الشيخ الألباني ورواه الحاكم ( 1 / 504 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
(3) ( صحيح ) من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ، رواه أحمد ( 1 / 62 ، 66 ، 72 ) ، وأبو داود ( 5088 ) ، والترمذي ( 3388 ) ، وابن ماجه ( 3869 ) ، قال الإمام الترمذي : حسن صحيح غريب وسكت عنه الإمام أبو داود ، وقال الحافظ العراقي : رواه أصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان ، ا هـ . قال الزبيدي : وكذلك رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن السني وأبو نعيم في الحلية والضياء في المختارة ، ورواه ابن أبي شيبة في المصنف بلفظ : « من قال ذلك إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرات . . » ( إتحاف 5 / 131 ، 132 ) ، وقد صححه الشيخ الألباني .
(4) ( صحيح ) من حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمرو . رواه أحمد ( 1 / 9 ، 10 ، 14 ، 2 / 196 ، 297 ) ، وأبو داود [ 5067 ] ، والترمذي [ 3529 ] ، والدارمي [ 6292 ] ، والحاكم [ 1 / 513 ] ، وقد صححه الألباني وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، قال الشيخ شاكر : إسناده صحيح ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .
(5) رواه مسلم ( الذكر 61 ، 62 ، 63 ) ، وأحمد ( 2 / 381 ، 404 ، 536 ) .

_________
(1) رواه البخاري ( 1120 ، 6317 ) ، ومسلم ( مسافرين / 199 ) .
(2) ( صحيح ) رواه ابن ماجه ( 3857 ) ، والترمذي ( 3475 ) ، وأحمد ( 5 / 349 ، 350 ، 360 ) من حديث بريدة الأسلمي ، ورواه الحاكم ( 1 / 267 ) ، والنسائي ( 1301 ) من حديث محجن بن الأدرع ، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، وقد صححه الألباني .
(3) ( صحيح ) ، رواه الترمذي ( 3522 ) ، وأحمد ( 6 / 294 ، 315 ) من حديث أم سلمة ، ورواه أحمد ( 4 / 182 ) من حديث نواس بن سمعان ، ورواه الحاكم ( 2 / 288 ) من حديث جابر بن عبد الله ، ورواه أحمد أيضا ( 6 / 91 ، 251 ) من حديث عائشة رضي الله عنها ، ورواه الترمذي أيضا ( 2140 ) من حديث أنس بن مالك ، قال الإمام الترمذي : ( هذا حديث حسن ) قلت : قال ذلك الترمذي على حديث أم سلمة وحديث أنس ، لكنه عقب على حديث أنس بقوله : وحديث أبي سفيان عن أنس أصح . قال الألباني معقبا على تحسين الترمذي : قلت : وهو على شرط مسلم ( مشكاة 102 ) ، وقد صححه في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم ( 1 / ح 225 ) .
 
آخر تعديل:
بلا منازع و لا منافس حازت الأخت انسانة ما على العلامة الكاملة.
نسأل الله أن يبعث في البقية الهمة وأن ييسر لهم الانتداب للمشاركة في هذه المسابقة العلمية العقدية، اذ والله فيها من الخير ما الله به عليم، لا تبخلوا على أنفسكم اخواني في تعلم أمر دينكم و احراز خيري الدنيا و الأخرى اذ ( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين).
 
السؤال الثاني من المسابقة/

س : على كم نوع دلالة الأسماء الحسنى ؟
 
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله وبارك الله فيكم

السؤال الثاني من المسابقة/
س : على كم نوع دلالة الأسماء الحسنى ؟

تنقسِم دلالة الأسماء الحُسنى إلى ثلاثة أقسام:
1- التي دلالتها مُطابقة للذات: أي يكون الاِسم مطابق لذات الله؛ كاِسم الله الرحمن، والملك، والسلام وغيرها من الأسمـاء. وتُسمى دلالة مطابقة.
2- التي دلالتها على الصفة التي اِشتُق منها الاِسم: حيث يكون الاِسم يدل على صفة ضمنيًا؛ كاِسم الله الرحيم فإنه يدل على صفة الرحمة. وتُسمى دلالة تضمن.
3- التي دلالتها على صفة لم تُشتق منها مباشرة، وتُسمى دلالة اِلتزام.
هذا والله أعلى وأعلم بالصواب
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح

 
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله وبارك الله فيكم




تنقسِم دلالة الأسماء الحُسنى إلى ثلاثة أقسام:
1- التي دلالتها مُطابقة للذات: أي يكون الاِسم مطابق لذات الله؛ كاِسم الله الرحمن، والملك، والسلام وغيرها من الأسمـاء. وتُسمى دلالة مطابقة.
2- التي دلالتها على الصفة التي اِشتُق منها الاِسم: حيث يكون الاِسم يدل على صفة ضمنيًا؛ كاِسم الله الرحيم فإنه يدل على صفة الرحمة. وتُسمى دلالة تضمن.
3- التي دلالتها على صفة لم تُشتق منها مباشرة، وتُسمى دلالة اِلتزام.
هذا والله أعلى وأعلم بالصواب
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح

بارك الله فيك و كثَّر من أمثالك في الخير و احراز الفضل و المسابقة و المثابرة في تعلم العلم النافع و لزوم العمل الصالح.

لازلنا في انتظار البقية، ولن نمَّل طالما علمنا أننا على درب الهدى سائرين، و الله هو الموفق لمن شاء من عباده المؤمنين و المنعم عليهم بالهدية و التوفيق و الرفعة و التمكين.
 
و اليكم اخواني الاجابة النموذجية على السؤال الأول.

س : ما مثال الأسماء الحسنى من القرآن ؟
جـ : مثل قوله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا } - { إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا } - { إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } - { وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ } - { إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ } - { إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ } - { إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ } - { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } - { وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا } - { وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا } - { وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا } - { أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } - { إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ } - وقال تعالى : { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } ، وقال تعالى : { هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } ، وقوله تعالى : { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }{
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }{ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى } ، وغيرها من الآيات .
س : ما مثال الأسماء الحسنى من السنة ؟

جـ : مثل قوله صلى الله عليه وسلم : « لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم » (1) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا بديع السماوات والأرض » (2) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم » (3) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم عالم الغيب والشهادة ، فاطر السماوات والأرض ، رب كل شيء ومليكه » (4) . الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم رب السماوات السبع ، ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء ، فالق الحب والنوى ، منزل التوراة والإنجيل والقرآن ، أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ، أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، أنت الباطن فليس دونك شيء » (5) . الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : «
اللهم لك الحمد ، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن » (1) . الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد » (2) . وقوله صلى الله عليه وسلم : « يا مقلب القلوب » (3) . الحديث ، وغير ذلك كثير .
_________
(1) رواه البخاري ( 7431 ، 7426 ) ، ومسلم ( الذكر / 83 ) .
(2) ( صحيح ) من حديث أنس ولفظه : « . . بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم . . » رواه أحمد ( 3 / 120 ، 158 ، 245 ) ، وأبو داود ( 1495 ) ، والنسائي ( 3 / 52 ) ، وسكت عنه الإمام أبو داود ، وقد صححه الشيخ الألباني ورواه الحاكم ( 1 / 504 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
(3) ( صحيح ) من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ، رواه أحمد ( 1 / 62 ، 66 ، 72 ) ، وأبو داود ( 5088 ) ، والترمذي ( 3388 ) ، وابن ماجه ( 3869 ) ، قال الإمام الترمذي : حسن صحيح غريب وسكت عنه الإمام أبو داود ، وقال الحافظ العراقي : رواه أصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان ، ا هـ . قال الزبيدي : وكذلك رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن السني وأبو نعيم في الحلية والضياء في المختارة ، ورواه ابن أبي شيبة في المصنف بلفظ : « من قال ذلك إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرات . . » ( إتحاف 5 / 131 ، 132 ) ، وقد صححه الشيخ الألباني .
(4) ( صحيح ) من حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمرو . رواه أحمد ( 1 / 9 ، 10 ، 14 ، 2 / 196 ، 297 ) ، وأبو داود [ 5067 ] ، والترمذي [ 3529 ] ، والدارمي [ 6292 ] ، والحاكم [ 1 / 513 ] ، وقد صححه الألباني وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، قال الشيخ شاكر : إسناده صحيح ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .
(5) رواه مسلم ( الذكر 61 ، 62 ، 63 ) ، وأحمد ( 2 / 381 ، 404 ، 536 ) .

_________
(1) رواه البخاري ( 1120 ، 6317 ) ، ومسلم ( مسافرين / 199 ) .
(2) ( صحيح ) رواه ابن ماجه ( 3857 ) ، والترمذي ( 3475 ) ، وأحمد ( 5 / 349 ، 350 ، 360 ) من حديث بريدة الأسلمي ، ورواه الحاكم ( 1 / 267 ) ، والنسائي ( 1301 ) من حديث محجن بن الأدرع ، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، وقد صححه الألباني .
(3) ( صحيح ) ، رواه الترمذي ( 3522 ) ، وأحمد ( 6 / 294 ، 315 ) من حديث أم سلمة ، ورواه أحمد ( 4 / 182 ) من حديث نواس بن سمعان ، ورواه الحاكم ( 2 / 288 ) من حديث جابر بن عبد الله ، ورواه أحمد أيضا ( 6 / 91 ، 251 ) من حديث عائشة رضي الله عنها ، ورواه الترمذي أيضا ( 2140 ) من حديث أنس بن مالك ، قال الإمام الترمذي : ( هذا حديث حسن ) قلت : قال ذلك الترمذي على حديث أم سلمة وحديث أنس ، لكنه عقب على حديث أنس بقوله : وحديث أبي سفيان عن أنس أصح . قال الألباني معقبا على تحسين الترمذي : قلت : وهو على شرط مسلم ( مشكاة 102 ) ، وقد صححه في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم ( 1 / ح 225 ) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله لاقوة الا بالله موضوع يشرح الصدر ويزيده طمأنينة
اثابكم الله على هذا الصرح الطيب النافع باذن الله
تقبل الله منكم وجعله في ميزان حسناتكم
وبارك الله فيكم فلقد استفدت
ولي مشاركة ان قدر الله البقاء
حقا جزاكم الله خيرا
 
لإعلاناتكم وإشهاراتكم عبر صفحات منتدى اللمة الجزائرية، ولمزيد من التفاصيل ... تواصلوا معنا
العودة
Top